从前有一人，晚上对他的儿子说：“明天你和我一起去一个村庄讨取一些东西。”

    儿子听到吩咐，第二天一清早，竟然没有叫上父亲，只身赶往那个村庄。

    儿子到那个村后，身体极其疲惫，什么也没得到，又没吃上饭，饥渴得要死，随后返回家里，去见父亲。

    父亲见儿子回来，严厉地训斥他说：“你真是大傻瓜，没有智慧!你为什么不等着我一起去，空跑一趟，白白吃苦，被人家笑话去吧。”

    凡夫俗子也如此，有机缘出家，于是剃须发，穿三法衣②，却不曾想到应当去求明师征询、领纳道法，失去了修习四禅八定和各类道品能得到的功能福德，也失去沙门行者依妙因妙行而能得到的妙果③。就像那个蠢人徒然往返，白白劳累。这种人外表像出家人，实际上毫无所得。

    [点评]

    剃须发，服三法衣乃至守戒律，只能做凡僧(未证之僧)。只有“求明师谘受道法”并且精进不止的出家人才可能成为高僧。儒家也一样，只有不耻下问的学者才可能成为圣人。

    须注意，这不能说明剃须发、服三法衣、守戒律是无关紧要的。萧梁时代，佛教盛行，有一个叫知严的僧人戒操高尚，却“实行未辨”(缺乏明辨是非的能力)。他圆寂之后，最初准备将他葬在凡僧墓，但抬尸人因尸重而无法抬起。决定改葬圣僧墓之后，尸体突然变轻，飘然似无所有，遂得入葬。这虽是方便之说，却也道出一个道理：出家人悟性差并非罪过，能保持戒操也可成圣。

    ①  出自王文元注释点校之《佛典譬喻经全集》。

    ②  三法衣：即三衣。比丘应具三种袈裟衣：一为安陀会衣，为五条之袈裟，名下衣，平常穿；二为郁多罗僧衣，为七条之袈裟，名中衣，在寺内为礼诵斋讲时穿；三为僧伽梨衣，为九条乃至二十五条之袈裟，名上衣，为出外及其他严仪之时穿。

    ③  妙果，即菩提涅槃，为妙因之结果。