从前有一人，年轻贫穷，来到他国，得到一个甘甜的果子，味香、色美、个大，为世间所稀有，便很爱惜它，舍不得品尝，心中想念父母，想把果子给父母吃，就拿着果子，回到维耶离国。

    其时，恰值佛进城，与诸位菩萨、大弟子一起来到一位长者家接受施主施食。佛刚过去，那个年轻人还未到家，就拿着果子放到佛走过处。从小到大，未曾见过佛，见到佛的足迹，相轮②如盖，光亮与颜色不断变化，也不缺损。他驻足观看，怎么看也看不够，心中觉得自己很幸运，把悲与喜都忘掉了，他想：地上行经的足迹尚且这样，何况佛本人呢，确实非世间所有；料想这位行人，必定还要回来，我应该拿着本打算给父母的果子，等待此人来，把果子献给他。佛未返回，年轻人坐在足迹旁，悲伤流泪，行路的人问他：“为何拿着果子如此悲伤?”他回答：“守着这无比尊贵的足迹，等待神奇之人回来。打算把果子奉献给他，等待见他的尊容。未能如愿，自卑福浅，所以悲伤。”路人云集围观，并且认为这人怪，以为他是疯子：“岂能知道走过去的人在什么地方?就这样守着吗?”

    佛到施主长者家坐下，众僧洗漱完毕，依次坐定。长者家老少一起动手布置好饭菜，摆满各种美味，都已备足。佛为那个远在路边持果敬候的年轻人行法布施。这时众僧吃过饭，施主想：佛不为我行法布施，却为那个拿着果子准备献给佛的人行法布施，是不是我们供给的饭食有什么不周之处呢?佛告诉阿难：“长者摆放饭食，是希望降福给他。所施虽多，但有所企求，心怀‘四惧’③，意在求涅槃。外边的那个年轻人，手里拿着甘果，一心一意没有他求，守着我的足迹，以慈悲心待我，想的是献果子。因为这些，发大道心，所以在这远远地为他行法布施。”长者思忖：这个人施的不过是果子，并没有珍奇佳肴，佛赞叹他的功德十分崇高妙好；我虽然豪富，摆设的食品丰盛，但权衡一下轻重，我的福分还不如他，我愿侍奉随从佛，去见年轻人。

    佛也起身，到守他足迹的人那里。菩萨、弟子、长者、居士及其余的人，当时都随佛同去。手拿果子的人，远远看见佛来了，身相④妙好，光明超过日月，立即前往迎佛，稽首礼拜，并跪着把甘果贡献给佛，当即发无上平等道心。佛放出光明，光明所照无边无际，震动了大千世界，十方诸佛及菩萨立刻显示出身影，宛如镜中影像，无论远近，没有显示不出来的。佛接受年轻人的甘果，转送给诸佛，让这个果子传遍无限远处。十方诸佛及诸菩萨，都从法衣中伸出闪着金光的手，放出千万条光焰。每条光焰的末端，都自然有宝莲花珠交络帐子、狮子座，上边坐着佛及诸菩萨，他们都手持宝钵，接受这个果子。每个人持一个果子，施展神变与行法布施，释迦牟尼释佛也如此。虚空中出现神、天，八维⑤上下，没有空缺之处，都来助欢喜，感慨赞叹，三界诸菩萨都得天人供养。当时奉献果子的人，悟得无生法忍⑥。佛预言他将来一定成佛，名为果尊王无上正觉，所拥有的国土像阿弥陀佛的国土。闻听佛的声音的所有国土，都自然清净，证得阿惟颜地。长者居士心向佛法的，成千上万，都证得不退转地，佛普度众生的大功德就是这样。

    [点评]

    年轻人与长者都为佛提供食物，长者提供的非常丰富，而佛却钟情年轻人，因为年轻人心地单纯，不搀杂个人所求。年轻人得到料想不到的果报——他将来会成佛。现实确实如此，上天往往让成功降临到心无旁骛的人身上。杂念过多的人，无论如何有才华总是与成功失之交臂。

    ①  出自王文元注释点校之《佛典譬喻经全集》。

    ②  相轮：佛三十二相中的足下二轮相。佛足下的纹样呈千辐轮的妙相，故称千辐轮相。如此精巧微妙的足纹，是佛为济度众生辛苦奔走作种种供养及布施留下的。此相不仅现于足底，亦可见于佛之双手。

    ③  四惧：指畏惧生、老、病、死四种痛苦。

    ④  身相：原本作“身伹(qū)”。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好(八十微妙种好)；两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，八十种好则唯佛、菩萨始能具足。

    ⑤  八维：一般系以四维加四方合称为八维。

    ⑥  不起忍；不起法忍，又称无生法忍。