常德府文殊心道禅师，三十岁时得到剃度，到成都学习《唯识论》。他自认为弄通了。同屋的僧人诘问他道：“三界之中只存在心，万法之中只存在识。现在你的眼前万种物象还在互相撞击，心和识在哪里呢?”心道茫然不知答对。于是出关游学，游遍了长江、淮河，已抵达舒州的太平寺，听到佛鉴禅师夜里参禅，举出“赵州柏树子”话头，到“觉铁嘴说，先师无此语，莫谤先师好”，因而大为疑惑。心道被人提醒了很久，一天晚上豁然开朗，就赶往方丈室，想诉说悟到的禅理。佛鉴禅师见他来了便关门。心道说道：“和尚你不要欺瞒我。”佛鉴道：“十方都没有墙壁，为什么不进门来?”心道用拳头戳破窗纸，佛鉴就开门抓住道：“快说!快说!”心道用两手捧住佛鉴的头部，做了个用口吐唾沫的样子就出去了，于是呈上偈诗道：“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”佛鉴深以为然，每每对客人称道赞赏，后来让心道分座说法。襄阳郡守请心道禅师在天宁寺开设法坛，不久迁往大别文殊院。宣和改年号，皇上下诏改称僧人为德士。

    心道禅师上堂道：“达摩祖师从西方东来传法的意旨，今天特别显得新鲜。以前是比丘的相貌，现在成了太上老君的形状。穿麻衫，披鹤氅，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以说，要认识佛性的意义，应当观看时机因缘。姑且说说现今是什么时节?毗卢遮那，头戴宝冠，为的是显示真中有俗。文殊老头，身披鹤氅，也要俯首顺应时宜。一人既然这样，众人也是这样。大家成立丛林，欢喜的是像道教神仙一样聚会。共饮迷仙酒，同唱步虚词。或者看看《灵宝度人经》，或者说说长生不死药。月下弹琴，指尖发出上古的音韵。轩前摆上围棋，妙着出于神机之外。进一步便到了大罗天上，退一步就进入九幽城中。只是不进不退的一句话，又该怎么说呢?就算在三清路上羽化而登仙，终究是生死轮回中一个虚幻的身影。”宣和二年九月，恢复了僧人的名称。

    心道禅师上堂道：“不穿农家的衣服却穿着道士的羽毛衣，太上老君的形相颇为相宜。在一年半内闲下来思考，大抵兴盛和衰落各有时运。我佛如来预先料到佛教有难，在佛经中明白记载，无不知悉。计算一下年代，正在这个时间。魔鬼获得了便利，迷惑扰乱正宗佛法。僧人变成了世俗道士的形状，佛祖也被改了名号。删除改削佛经文字，胡乱生发邪恶的解说。铙儿钹儿停止了敲击，钵盂成了多余的东西。多种虚假欺诈，欺骗迷惑圣明的君主。依赖我皇帝陛下，具有最高的情神修养和智慧，没有忘记佛法的交付和嘱托，不废除佛教，特地赐予圣旨，颁行天下，仍然允许僧侣尼姑，重新披袈削发。确实可以说是寒冷的灰烬中再生起火焰，枯萎的树木重新繁荣茂盛。没有离开俗世的形象却成了僧人的形状，没有超出魔界却进入了佛界。重新敲响法鼓，再次整顿颓败的教门纲纪。迷仙酒变为甘露琼浆，步虚词变作还乡的曲子。放下道教的银木简，拿起佛门的坐卧器具。昨天跪拜举拳头，今天敬礼不思量。只改换旧时的装束，没改变旧时的人。敢问大家，旧时的人是一个，还是两个?”良久道：“秋风也懂得嫌弃纷繁杂乱，吹尽当年道教留下的灰尘。”

    建炎三年的春天，禅师开示众人，举出临济和尚圆寂时嘱咐三圣的因缘，禅师道：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说?今古时人皆妄传，不信只看后三月。”到了闰三月，贼寇钟相叛乱，他的门徒想携带禅师向南逃奔，禅师道：“学佛的目的是了断生死，有什么可逃避的!”贼寇到了寺里，禅师道：“赶快杀了我，来使你们的心中畅快。”贼寇就举起长矛残害了他，禅师流出的血都像白色的乳汁。贼寇惊骇，拖来草席覆盖住尸体就离开了。