人很容易自夸。有智慧的人会因他的智慧自夸，有勇力的因他的勇力自夸，有钱财的因他的财物自夸，照样还有人为有其他的长处而自夸，甚至没有什么长处的，也要找出一些特点来自夸。自夸其实就是以自己为中心，只求自己的满足；是将一切荣耀归于自己，是将别人压下、降低，高抬自己；是浅薄，是自私。无疑的，自夸和佛家倡导的众生平等、尊重他人的平等思想相违背。故而，佛家力戒自夸，视自夸为浅薄。

    一个小姑娘弄到许多颜色的珠子，把它用一根线穿成珠链挂在脖子上。她走在路上，珠子在阳光下闪闪发光，过路的人啧啧称赞，珠子听见，引以为豪，就骄傲地对线说：“灰色的线!你若不是为我使用，你有什么用呢?谁给你这样装饰呀!”线开始发怒抱屈，后来线断了，珠子都散落，满地乱滚，被扫到垃圾箱中，变成肮脏不堪的东西。

    这时，风从小路来，对散乱在垃圾中的珠子说：“不能自吹自擂啊!要知道谁少了谁时不能生存，花没有枝子要死，麋没有水也要死，船没有桨就要撞在石头上碰得粉碎，别认为自己各方面都比别人好，用不着别人!”

    和那些漂亮的珠子一样，人很容易自夸。有智慧的人会因他的智慧自夸，有勇力的因他的勇力自夸，有钱财的因他的财物自夸，照样还有人为有其他的长处而自夸，甚至没有什么长处的，也要找出一些特点来自夸。自夸其实就是以自己为中心，只求自己的满足；是将一切荣耀归于自己，是将别人压下、降低，高抬自己；是浅薄，是自私。无疑的，自夸和佛家倡导的众生平等、尊重他人的平等思想相违背。故而，佛家力戒自夸，视自夸为浅薄。

    石霜禅师门下的两个禅客这天来到沩山，大言不惭地说：“这里没有一个人懂禅。”

    仰山禅师在一旁听到，微微一笑。

    后来，大家搬柴的时候，仰山禅师看见这两个禅客在休息，便拿起一根木柴，问道：“你们说得出吗?”

    两个禅客无言以对。

    仰山禅师挖苦道：“别说这里没有人懂禅了。”

    晚上，干完活回去之后，仰山禅师对灵祐禅师说：“今天那两个禅客被我验出破绽了。”

    灵祐禅师便问：“怎样被你验出破绽的?”

    仰山禅师得意地把情况说了一遍。

    灵祐禅师听后说：“你又被我验出破绽了。”

    无独有偶，宋代大学士苏东坡也因为自夸被佛印禅师狠狠地嘲弄了一番。

    苏东坡曾在江北瓜州任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，苏东坡自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印禅师印证。

    佛印禅师从书童手中接看苏东坡的诗，见上面写着：

    “稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”

    所谓的八风，是指我们生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，它们能影响人的情绪，故形容其为风。

    佛印禅师读了读，拿笔批了两个字，就叫书童带回去。

    苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，立刻乘船过江找禅师理论。

    船快到金山寺时，苏东坡便看见佛印禅师站在江边等他。苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师!我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢?”

    禅师若无其事地说：“骂你什么呀?”

    苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

    禅师呵呵大笑说：“哦!你不是说‘八风吹不动’吗?怎么‘一屁就打过江’了呢?”

    苏东坡闻言，惭愧不已。

    人生活在社会中，彼此之间难免存在利益的冲突、思想的分歧，但更具有一致的目标、相通的感情，更需要相互的支撑、相互的理解。“尺有所短，寸有所长”。在我们周围，无论是上级、同事，还是下属、朋友，都有可以欣赏的亮点，都有可以学习的地方。所谓“三人行，必有我师焉”，说的就是这个道理。

    故而，一个真正的智者，不会去自夸——他不会以压低别人来抬高自己，只会去欣赏别人——以抬高别人，庄严别人来抬高自己，庄严自己。

    一个人懂得欣赏别人，在把慰藉和力量给了他人的同时，也把激励和鞭策给了自己。因为在欣赏他人的过程中，自己往往也能以人为镜，看出不足，找出差距，从而不断提高素质能力和修养水平。相反，一个人喜欢自夸的人，在压低别人，抬高自己的同时，也显示出了自己的浅薄和无知。禅客大言不惭地蔑视他人，已是浅薄，而仰山禅师在灵祐禅师面前夸耀自己，同样也是浅薄。苏东坡的自夸就更不用提了，也是浅薄。

    佛法有我，即是佛性。——《大般涅槃经》 

    我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著。——《成唯识论》

    我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举。——《成唯识论》