《关中皮影》——第四章 关中皮影的演出活动——第一节 演出形态（三）
| 梁志刚 |
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| (2)白事戏 即因死人入葬、周年、迁坟等而演出的戏，简称“丧戏”。 丧戏 丧戏，亦称白事戏或丧葬戏，指超度、祭拜、周年一类戏，要演出一些封官发财之类的剧目。“丧戏”的演出形式有皮影戏、木偶戏、大戏、堂会戏、曲子戏、江湖自乐班等。开戏必须先演一折《祭灵》，若亡者为男子，多唱《刘备祭灵》一折，俗称“男祭灵”；若是女子，多演《雁塔寺祭灵》一折，俗称“女祭灵”。也有唱《燕召王祭灵》、《孙北龄祭灵》、《双阳祭灵》、《热河祭灵》、《孙夫人祭江》等的。演完《祭灵》后，主要演出贤顺忠孝一类的剧目，演出常常通宵达旦。 2005年7月15日，华县潘京乐碗碗腔皮影戏班在金惠乡毛家沟村演出丧戏《朱洪武祭灵》。主家为过世的88岁老人办丧事，老人生前就特别喜欢看皮影戏。当晚请了秦腔团、皮影戏班、吹鼓手三伙人来演出，戏价分别是：秦腔团700元，皮影戏班350元，吹鼓手150元，基本上是按每个艺人平均50元左右计的。咸阳市教育电视台业务台长王良应邀协助我们采访，并拍摄了当晚演出的全过程。 2005年8月4日晚，华县魏金全碗碗腔皮影戏班在金惠乡李岩行政村雷河组演出丧戏。事主：雷西保；缘由：其父已去世26年，其母去世8年，骨灰均在外地，今晚特为举行移骨灰盒回乡入土仪式而邀请了3个班子来演出；表演人员及价目：一为歌舞剧团演出，自备舞台，要求演员化妆，有歌舞杂耍等节目，价格1600元；一为皮影戏演出，戏价300元；一为8人乐队(吹班)，价格340元。皮影戏班的演出成员是：魏金全，签手，班主，1964年生；董进水，前声(首)，1944年生；刘华，下档，板胡，1943年生；李平安，后槽；雷全印，上档，硬弦。 (3)红事戏 即喜庆类的戏，包括寿戏、结婚戏、生子戏、满月戏、解生戏、建房戏等。 寿戏 家中长辈六十花甲后，逢寿诞日，子女们有请人为其庆贺之习俗，形式有皮影戏、“堂会戏”、自乐班、曲子班等，俗称“寿戏”。剧目多为《八仙上寿》、《大拜寿》、《赵颜求寿》、《梁颢八十中状元》、《王永拜寿》之类。 结婚戏 多因向神许下若找到对象结婚则演出皮影戏者，在如愿结婚时要唱皮影戏。 生子戏 因求子心切，向神请求得子，如愿后也要给神唱皮影戏，或为祈求神灵保佑该子一生平安，亦唱之。 结婚戏、生子戏也属于还愿戏。 满月戏 所谓满月戏，是为小孩满月而演出的戏，演出形式多样，皮影戏是其中一种，常演剧目有《麒麟送子》、《怀影树送子》、《龙凤呈祥》等。 解生戏 华阴除有满月戏外，还有与之相关的“解生”戏，一般是在小孩(男)出生后的一二十天演出皮影戏。满月时，由奶奶抱着男孩、带着馒头在村中转悠，其间会有人将馒头拿走，并给孩子起名或给孩子钱，以前为一毛钱，现在则至少为一元钱。 建房戏 华阴称之为“烘房”、“搭顶”，即在房屋盖好后或该上大梁或搭顶的前一天晚上演出的皮影戏，要演鲁班盖房内容的戏，希望以后住进去的人过得红红火火，房梁上得顺顺当当。此类戏属于平安戏一类。 自古以来，敬神祈福、禳邪避祟的心理和行为，是人们缓解心理压力、寻求精神慰藉的重要途径，对调节情绪、和睦家庭、安定社会具有一定的良性作用，尤其是在那些经济文化尚不发达的偏远地区，其作用更显而易见。现代文明社会中，人们同样会寻求一些心理暗示方法。从某种意义上讲，二者在形式、虚拟对象等方面有差异，但动机和目的却没有本质的区别，因此，简单地用“科学”或“迷信”来界定它们，似乎武断了些。如何客观公允地研究和对待这些民俗信仰的教化劝世功能，以及由此产生的民间文化艺术，是当今非物质文化遗产保护工作中无法回避的问题。 2．演出程序 关中影戏的演出过程，有其独特的民俗性、复杂性和趣味性。采访中，影戏艺人们给笔者介绍了关中影戏的一些演出习俗，如皮影戏正戏开演之前，一定要先奠酒，演《天官赐福》：挑上个带着童儿的天官(影偶)，说些吉利话，天官、童儿下去后，再上2—3个财神、药王、山神、土地之类小仙——具体上哪一位，需根据主家之事而定，也说些吉利话，然后，开唱本(正)戏，最后是捎戏。整个演出过程由“奠酒→本戏→捎戏”三个部分组成。在具体操作上，各地又有些差异，现以岐山秦腔皮影戏为例，介绍关中西府皮影戏的演出过程： (1)奠酒。给神祗演戏一定要有“奠酒”，而且每晚开演前都要举行，一演三天，凡夜演必奠。“奠酒”的过程是： 首先，会长(寺庙的住持)先将瓜果、酒菜等供品供奉于皮影戏台前，焚三炷香并叩拜，请神降临赐福等，再将酒环戏棚倒洒，燃放鞭炮，然后皮影戏才能开演。 接着，艺人演《天官赐福》： 黑虎上场说话：“家出四川峨眉山，太师闻正将吾搬。野人鲁亚背七箭，将吾祭祀在岐山。吾公明赵(即赵公明)，阴平官吉地时福，命我赵王二帅监场，跨动了黑虎。”(下场) 灵官上场道：“家出汴京在河南，三十二岁吾归命。子牙斩将封神位，封吾开道王灵官。言吾灵官王，阴平官吉地时福，命我赵王二帅监场，跨动了青狮。”(下场) 天官上场赐福：“奉敕旨下了九霄，随身带四季功曹。赵王二帅前开道，吾察民间善恶。吾——上元司府一品天官，中央紫微大帝……一出南天门，足踏汇仙石，大叫赵、王二帅何在?(赵王二帅曰：“伺候!”)驾起福苗起禄，随吾奔上吉庆堂……先献仙丹一枚，后献王母蟠桃。王母蟠桃寿诞高，保佑合众人长生不老。”(下场) 刘海上场：“家出户县聚宝村，爹娘生咱有仙根。玉皇有旨曾封过，封吾撒钱和财神。吾有四宝献上，一献摇钱树，二献聚宝盆，三献三合枕，四献夜明珠。摇钱树金钱乱滚，聚宝盆土内藏金，三合枕三阳开泰，夜明珠耀日光明。”(下场) 钟馗上场：“身高丈二眼环铃，身穿一领朱砂红。要知吾的名和姓，撒福盘子叫桃荣。……(艺人会根据主家情况，现场随机编唱些献寿祝福之语)千寿万寿无疆寿，三枝寿香插寿炉。寿山寿海供寿酒，寿梨寿枣分左右。寿衣寿杖中堂有，中堂悬挂福寿图。吾当今天来庆寿，寿诞堂前寿上寿。”(下场) 宝鸡老艺人韩有芳所言“奠酒”时的话语分别是： 黑虎：“生吾当天黑即安，降吾当星斗未全。出世时神鬼皆怕，修炼在峨眉山。太师爷将吾搬，跨黑虎下了仙山。下西岐和子牙邀我，七件事无名归迁。” 灵官：“头戴七星宝顶冠，西北角上连剑砍。横眼一睁天黑暗，怒气冲发头上冠。胯下火龙高万丈，左手持鞭右手砖。金砖打得恶不善，监察狱使王灵官。” 菩萨：“家出南海普陀山，竹岭洞中把身安。一面站着白鹦哥，一面杨柳串珠帘。吾观世音菩萨。” 韦驮：“家出神州本姓王，金甲金盔八宝装。手执千金降魔杵，倒坐山门放火兴。” 护法：“青面红发口似血，身穿铠甲如铁衣。手执板斧千斤重，倒坐山门除妖邪。” (注：韦驮、护法是观音菩萨身边的两个保镖，玉皇大帝身后的保镖是青龙白虎。) 东府的此项活动不叫“奠酒”，而叫“祭神”或“敬神”，凡是为娱神而演出的戏都要有此程序，具体过程是：摆好所敬神灵的牌位→放响炮→上贡品(不上酒)一焚香许愿或还愿一烧黄裱纸→演出天官赐福类前奏戏→本戏→折子戏→结束。 演庙会戏，通过艺人之口所说的神仙之语，要根据所邀庙会敬的神祗不同而有所区别，敬哪位神就说与哪位神有关的话，说的都是些吉庆话，不能有杀戮内容。韩有芳说，在请皮影戏演出的人们心里，奠酒是主要的，演戏较“奠酒”而言次要一些。也许这就是皮影戏特定的祭祀功能吧。 (2)本戏(正戏)。演出较多的是一些刀马冤仇、奸臣害忠臣类的争斗戏，俗称硬场戏，如《斩李广》、《怀土关》、《铡国舅》等，内容多是向天鸣冤——因为皇帝不听不管或是山高皇帝远管不到，只能向上天神灵申诉冤情了!一般多是帝王将相之事，较少有民间百姓家庭生活方面的内容。 (3)捎戏。捎戏，是最后一晚上本戏演完后赠送的折子戏，内容多是应观众之意的一些幽默滑稽或黄色搞笑的小段子，也有从某个本戏中选出一或三折来演的(单从一本中选三折的很少)。 这原本是主家付了戏钱后想再捎带得到点附赠，或是戏班回敬主家的一点心意，或是观众意犹未尽、另求开心的一丝延续，后来演变成戏俗，并沿袭成规。此处的“捎”字有两层意思，一是“捎带”，即演完本戏(正戏、主戏)后，为缓解正戏的紧张气氛，捎带着演一段轻松活泼的折子戏(渭南一带的规矩是一本三折，即演一个本戏后要再捎带演三个折子戏)；二是谐“臊”音，“捎戏”即“臊戏”，在每台戏的最后一本戏结束后(晚上)，都要应观众要求再无偿送上一段“臊戏”，多是男女调情寻欢、世俗滑稽风趣的内容，语言多粗俗直露。据艺人们讲，要求唱“臊戏”者，一般都是那些三四十岁的婆娘(关中对已婚女人的称谓)，男人要求唱的很少。这些婆娘往往会在最后一本戏演完后，大声喊着：“唉，挑线的他叔那，把你那怪话给咱说点，多说点!”“想听你那怪话呢!”暗示戏班说唱一些风骚的黄段子——“臊戏”。若遭拒绝，这些婆娘们就会非常不满地当即发出全盘否定性的牢骚：“啥戏班嘛，连个怪话都不会说，走走走，唱得一点都不好!”臊戏的演唱时间一般为十几分钟，都要挑上生、旦之类的影人。臊戏主要在庙会戏结束后说唱，其他场合的戏后一般没有，像红白事、还愿、平安戏等都在人家的院子里演，若唱之，主家会不愿意的。因此，在此场合下捎带演唱的是滑稽诙谐的“捎戏”。据艺人介绍，关中西府乡村里，婆娘们常聚在一起说些“怪话”，彼此吵架看谁骂人的臊味重，并以此为乐、以此显能。相形之下，男人们虽也跟着听、看、乐，但似乎含蓄、矜持、“正经”些。也许这也是该地区的一种风俗吧。东府的情形与西府的差不多，要求演此内容的也都是些四五十岁的婆娘，只是说法上略有不同，称之为“耍戏”：“唱戏的，你给俺来几段耍戏，不要正传的戏!”偶尔也会有被当地人认为没文化的男人要求唱这类戏的。而同是东府的华阴市则略有不同，当地人管这类折子戏叫“怪戏”，一般都是中老年男人点的，婆娘们不点，听者主要是中老年男女。艺人们解释说：说些臊味怪话惹人笑呢，人高兴了，心情好，身体好，平安快乐。“捎戏”并非都是“臊戏”，其中的“臊戏”现象也不能简单地理解为“黄”，因为承受着太多沉重的生活负担与传统道德桎梏，田野民众们是需要在闲暇之时轻松轻松，更何况是已连续看了数小时“正统”内容的戏了呢!另外，这也可以理解为田野民众普通的、直率的、人性的一种精神娱乐需求。“臊戏”常演的剧目有：《三十六花》、《苏三送银》、《捉虼蚤》、《顶坑塞子》、《尿床娃》、《秃子尿床》、《卖货郎》、《下四川》、《懒婆娘》、《对诗》等，另外，还有一些是唱戏艺人自己临场发挥、随意创编的。 千阳县的皮影戏同样是“奠酒→本戏→捎戏”三部分，其中“奠酒”的情况在各乡村也有些不同。多数地方每晚(场)演出前都要奠酒，有的只在头天晚上奠酒，还愿折子戏因仅唱一晚上，奠酒后直接唱折子就行了。千阳县城关镇西关村艺人余海娃介绍该县的“奠酒”仪式的程序是：(1)上供品，在戏台亮子前置桌，摆好水果等供品；(2)敬神，一般上三炷香，升(烧)黄裱纸，磕头；(3)放鞭炮，越长越响越好；(4)洒酒，将白酒倒洒在戏台前面的地上——用杯子或直接用酒瓶倒都可；(5)搭红，拿一条5尺长5尺宽的红布或一条红缎子被面搭到亮子上(若是木偶戏则搭在天官木偶的头上或身上)；(6)“天官赐福”，挑上影偶天官等，借天官之口，说唱些吉祥、赐福的话。 演出活动所需时间，据华阴艺人介绍和笔者田野调查体验，华阴老腔皮影戏演出的时间一般都在晚上,戏班从出门到演罢回到家的大致时间是:夏季,下午18:00动身,到达演出地后搭台吃饭,21:30开始,唱完为凌晨1:00左右，吃饭后返回，到家约凌晨3：00，共历时9—10小时；冬天，16：30动身，19：00—20：30开演，23：30演完，凌晨l：00左右回到家。 （出处：关中皮影/梁志刚著.杭州: 浙江人民出版社, 2007） |
