汉武帝的统治思想属哪一家
惠焕章，贾鹏
秦始皇的统治思想斑驳繁杂，无统一理论，惟追求实用耳。那汉武帝与之一代雄君伟帝，其统治思想又是怎样的呢?
有说汉武朝“独尊儒术、罢黜百家”，便认为汉武帝的统治思想为儒家。《史记·礼书》载：“今上即位，招致儒术之士，今共定仪，十余年不就……盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望?汉亦一家之事，典法之传，谓子孙何?化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”倘若仅以此为据，则显然理论不足。相反，在《史记·封禅书》中载有“罢诸儒不用”的记载：“自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事……群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古文而不能骋……于是上绌(徐)偃、(周)霸，而尽罢诸儒不用。”
其实，汉武帝并非独采儒术，其学颇杂。汉武帝为求得良才，曾颁《求贤诏》：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”汉武帝刘彻吸取秦嬴政统治手段单一的教训，采用“内圣外王”的思路为政。《汉书·武帝纪》载：“夫刑罚所以防奸也；内长文所以见爱也。”“守成尚文，遭遇右武”，都是讲汉武帝“刑—德并用，文—武兼施、恩—威并举”的统治思想。可见，武帝的统治思想是“虽尊儒术，兼济百家”的策略。
《汉书·元帝纪》载：“汉家自有制度，本霸王道杂之，奈何纯任儒术，用德政乎?”一语道破天机，汉家如此，汉武自然为杂矣。总之，汉武的统治思想也逃不脱“霸王道杂之”的思路，即用文王周公之礼、齐桓管仲之政、老聃庄子之学复而兼用罢了。
汉武帝刘彻百谜/惠焕章，贾鹏．—西安：陕西旅游出版社，2004．1