汉武帝是否“独尊儒术，罢黜百家”
惠焕章，贾鹏
世人皆以为秦始皇开始“焚书坑儒”，使中国文化思想惨遭劫难。而后，汉武帝又“独尊儒术，罢黜百家”，使得又一次文化“浩劫”而生，然而，事实是这样的吗?
董仲舒曾在其《天人三策》中建议武帝“独尊儒术，罢黜百家”。《汉书·董仲舒传》载：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家驻方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”可知，董仲舒确曾有此建议，但汉武帝是否接受了呢?《史记·龟策列传》载：“至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”看来，汉武帝并没有“独尊儒术”，而且恰恰相反，其用人反倒不拘一格，有一专长即可得用并极礼贤下士。《汉书·公孙弘传赞》就载有：“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑贩牛之朋已。汉之得人，于兹为盛：儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽；笃行则石建、石庆；质直则汲黯、卜式；推贤则韩国安、郑当时；定令则赵禹、张汤；文章则司马迁、司马相如；滑稽则东方朔、枚皋；应对则严助、朱买臣；历数则唐都、落下闳；协律则李延年；运筹则桑弘羊；奉使则张骞、苏武；将帅则卫青、霍去病；受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。”如此丰足的人才济济一堂于汉室，能说汉武帝是一位钳制民众思想、剥夺言论自由的昏聩之君吗?如果汉武帝主张专攻儒术、而贬抑其他诸子言论，那么，恐怕大汉帝国也不会在武帝朝如此鼎盛了。可见，汉武帝同意董仲舒“大一统”的思想，但对其“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的说法却未必认可。反而，为能网罗天下文武之才士，特于元封五年颁下诏书，遍寻天下名士能人。《求贤诏》就载：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”(《汉事·武帝纪》)。因而可以看出，汉武帝并没有“独尊儒术，罢黜百家”。
汉武帝刘彻百谜/惠焕章，贾鹏．—西安：陕西旅游出版社，2004．1