唐代帝陵

   
　　“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”。这是国家名誉主席宋庆龄先生当年给广元皇泽寺的题词，题词高度地概括了武则天的一生。然而，由于中国漫长的封建社会是一个由男权政治为主导的时代，那些头脑中牢固树有“男尊女卑”思想的男性们对于武则天以女人身份君临天下这一事实始终耿耿于怀，为了防备后来的优秀女性效法武则天重掌神器，于是拥有了历史书写权的封建卫道士们便利用史书极力地歪曲、丑化、贬斥甚至诬陷武则天，只有把武则天描写成为是一个丧尽天良的暴君、昏君和淫君，这样才能找回男人在“武则天时代”失去的颜面，才能震慑那些欲效法武则天的优秀女性。于是，在历史的典籍里，武则天就成为了一个身侍二夫的乱伦者，成为了一个欲登高位而不惜亲手杀子屠女的凶手，成为了一个养面首的淫妇，成为了一个阴谋的篡权者和滥杀无辜的暴君。
　　往事越千年，记载有武则天真实一生的《则天实录》被人为的销毁了，那么武则天到底是怎样的一个人?历史的真相到底是怎样的呢?我们现在就从浩如烟海的历史典籍中去寻觅出一些只言片语来，看看过往的那些历史重量级人物，除了贬低武则天的言辞外，还有哪些是对武则天在作公允的评判。
　　一 唐宋的毁誉
　　首开唐诗新风的诗人陈子昂是生活在唐高宗和武则天时期活跃的政治人物，其官居右拾遗，他一生不畏权贵，敢讲真话，在将驾崩的李治西还长安安葬这样重大国策上都敢当面对武则天提出反对意见，武则天没有采纳也没有怪罪于他。后来陈子昂得罪了权贵武三思被罢官，回到故乡射洪后被武三思授意迫害下狱而死。陈子昂在世时曾多次公开反对武则天的一些政治主张，但陈子昂却对武则天有如此的评价。“进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试，……。是以至当代谓知人之明，累朝赖多士之用”[1]。可见武则天在对待人才上可谓知人善任，这是历代君王都无法比肩的。
　　后晋刘昫所撰《旧唐书》中就没有那些屠子杀女的恐怖记载，刘昫还在这部最重要的唐史典籍中写下了对武则天公正的判词：“飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心。尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。”[2]听忠言而诛酷吏，这才是武则天杀人的理由。
　　对武则天的诬陷始于两宋，特别是欧阳修的《新唐书》和司马光的《资治通鉴》，早于这两部历史典籍而成书于后晋的《旧唐书》中并没有武则天杀女诬陷王皇后的记载，而离武则天几百年之遥的欧阳修与司马光却像凶案的目击证人一样在《新唐书》、《资治通鉴》中详细的记载了武昭仪掐死婴儿陷害王皇后的详细过程，这让人怎不生疑。其实宋朝开国的高祖皇帝赵匡胤对武则天有过评价，赵匡胤说：“则天，一女主耳。虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以享国者，良由此也。”[3]评判的个中曲直读者自可揣度。
　　其实司马光在极力丑化武则天的同时，他对于武氏的英明治国还是不得不说出了这样公允的话。“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”[4]司马光说武则天“明察善断”，此一句足见武则天的智慧光芒。
　　二 明清的褒贬
　　到了明代，理学兴起，儒家思想中“男尊女卑”的观念泛滥，明代对武则天的贬斥、诬陷和打击到了极致，可是明代著名的思想家、文学家、泰州学派的一代宗师李卓吾却与时代大相庭径地对武则天作出了高度的评价。李卓吾说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎?亦有专以爱养人才为心，安民为念如武氏者乎?此因不能逃于万世之公鉴矣。夫所贵乎明王者，不过以知人为难，爱养人才为急耳……贤人君子，固武氏之所深心爱惜而敬礼者也。”[5]李卓吾对武则天的礼敬之语让那些道貌岸然的历史卫道士们大跌眼镜。
　　其实，但凡对国家和社会作出过贡献的人，历史是不会忘记的，人民就更不会忘记。从下面这首明代流传的无名氏所写的诗歌我们就可见在当时武则天在普通百姓心中的地位。
　　乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊青草齐。
　　惟有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。
　　武则天与明代的百姓少说也有八百年的距离，可明朝的普通百姓还在怀念武则天的什么“旧德”以至于要“年年麦饭祀昭仪”呢?历史不会忘记，公道自在人心。”[6]
　　三 近世的颂扬
　　近代社会，随着时代的进步，人们在研究历史时逐渐地发现了历史对武则天评介的不公，一代伟人毛泽东生前在与身边工作人员谈论读史心得时就说过一段关于武则天的话语。毛泽东对身边的工作人员孟锦云说：“你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当上皇上，人们连想都不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量，武则天确实是个治国人才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。”[7]可以说这是一代伟人毛泽东以辩证唯物史观的视角给武则天下了一个客观、公正、中肯的评价。毛泽东还就武则天在自己的陵墓前立下一块无字碑的事发表了见解，他说：“武则天有自知之明，她不让在她的墓前碑上刻字。有人说其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，还是由后人去评论。”[8]
　　功过是非自有后人评说，如此高瞻远瞩，足见一代女皇武则天的无量胸襟。
　　历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中写道；武则天是一位刚强机智的政治家，“贞观时期所取得的成就——统一和强盛，在武则天统治的半个世纪里，得到切实的巩固，这是她对历史的贡献”。[9]武则天当政，“造成历时半个世纪强有力的专制统治，对国家统一的进一步巩固，和社会安宁的长期保持，是有贡献的。”[10]
　　郭沫若先生是近代第一个为武则天翻案的大师，面对历史强加在武则天头上的“暴君、淫妇”的黑帽子，郭沫若先生首先写出了一部历史剧《武则天》为其平反正名。后来郭沫若还写诗吟曰：
　　金轮千载受奇呵，翻案何妨傅粉多?
　　宋璟姚崇蒙哺育，开元天宝沐恩波。
　　声威远届波斯国，文教遥敷吐火罗。
　　毕竟无书逾尽信，丹青原胜素山河。[11]
　　郭沫若先生六十年代亲笔给广元皇泽寺撰联盛赞武则天：
　　政启开元治宏贞观
　　芳流剑阁光被利州
　　现代学者蒙曼在央视百家讲坛上讲述武则天的生平业绩时还觉郭沫若先生的评介不够充分深远，于是将那对联改为：
　　政启开元治宏贞观
　　芳流华夏光被九州[12]
　　“芳流华夏光被九州”，武则天你当之无愧。近代著名历史学家罗元贞先生曾写到：“武则天执政时期，是中国文化空前发展、空前隆盛的时期”[13]。“武则天的一生，能文能武，为国为民，知人善任，领袖群才，治国有方，威信崇高。她非常聪明，经验丰富，知识超群。在政治、军事、制度、经济、文化等等方面，她都有作为一个英明的国家领袖人物的才能、见识、眼光、风度、处理问题的方法，并且起了积极的推动作用。”[14]“女皇武则天，真不愧为封建时代杰出的政治家，中国历史上一位罕见的明主圣君。”[15]
　　正邪自古同冰炭，毁誉于今辨伪真。还历史于本真，给武则天一个公正的评价，这应是广元在打造地方特色文化中首先要作的事。广元有武则天的祀庙“皇泽寺”，如今又把一座空灵的“天曌山”献给了这位伟大的女性，我们还应该更多的去认识武则天、了解武则天，不能单单地把武则天当作一位封建帝王来看待，因为，武则天其实是中国漫长的历史进程中诞生出的一位芳华绝代的伟大的知识女性。
　　注释
　　[1](后晋)刘昫等：《旧唐书》卷139《陆贽传》，中华书局1975年，第3803页。
　　[2]《旧唐书》卷6《则天皇后本纪》史臣曰，第133页。
　　[3](南宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷7建德四年(966)五月庚寅条，中华书局1995年，第二册第172页。
　　[4](北宋)司马光：《资治通鉴》卷205则天顺圣皇后长寿元年条，中华书局1956年，第6478页。
　　[5](明)李贽：《藏书》卷56武臣传·贤将·李勣条，中华书局1974年，第3169—3170页。
　　[6]杨正兴：《乾陵》，载武则天研究会，乾陵博物馆编：《武则天与乾陵》，三秦出版社1986年，第121页。
　　[7][8]盛巽昌、欧薇薇、盛仰红：《毛泽东这样学习历史，这样评点历史》，人民出版社2005年，第310页。
　　[9][10]范文澜：《中国历史简编》修订本第三编第一册，人民出版社1965年，第108页、第113页。
　　[11]郭沫若：《昆明七首》《咏女皇武则天》，人民出版社1961年10月25日。
　　[12]蒙曼：《蒙曼说唐——武则天》，广西师范大学出版社2008年，第294页。
　　[13][14][15]罗元贞：《武则天在制度、经济和文化方面的贡献》，载武则天研究会，乾陵博物馆编《武则天与乾陵》，三秦出版社1986年，第79—81页。
　　(陈洋，广元武则天文化研究会会长，副研究馆员)

乾陵文化研究（八）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2012.1