秦公帝王陵

　　三、石人的形象和位置
　　讲完西岳庙的布局，我再讲一下石人本身(图二)。
　　这件石人，报告21页有两段描述：
　　1982年秋出土于御书楼西侧深约1米处。石人用石灰岩雕刻而成，呈站立状，头戴平冠，脸庞圆润，鼻头稍矮，面微平，双目向前平视。身着右衽宽领阔袖长服，腰间系带，足穿方口浅脸窄帮履，右手持彗，左手搭在右臂上。身高1.75米。据文献记载：在石人的下身前篆刻有“西岳庙神道阙”六字，现因时代久远，长期受风雨剥蚀，表面麻点痕迹密布，字迹已漫漶严重，不能辨识。
　　石人为圆雕，耳、鼻、眼、口用线雕技法刻成，双目炯炯有神，但体形线条拙朴，形态生硬，有早期石雕之风格。持彗人物在东汉画像石中多见，其形态与此石人不尽相似，但从雕刻技法和风格看，其时代为东汉无疑。据史书记载，西岳庙曾有汉代弘农太守张勋建造的石阙和《段煨造华山堂阙》碑，这次出土的云纹石阙檐，佐证了庙前曾建有石阙和石人身前篆刻有“西岳庙神道阙”六字之说。
　　石人原来是一对，现在发现的石人只是两件中的一件。报告说，“据文献记载：在石人的下身前篆刻有‘西岳庙神道阙’六字”，[1]没说根据何书。今查乾隆五十三年陆维垣、许光基修纂《华阴县志》卷十六《金石》，有“汉西岳神道阙”条，原文作“‘西岳神道阙’五篆字，刻在石人胸前，虽剥蚀尚仿佛可辨，今在西岳庙中”，铭文没有“庙”字。现在发现的石人，身上看不出文字，恐怕要考虑，文字有可能在另一件石人身上。它很可能还埋在御书楼附近。
　　研究石人在庙中的位置，要看明清的庙图。
　　第一，我们先看一至三号图(图三)。我们要注意，报告说，今西岳庙后部的万寿阁是明道士席殿魁于万历三十四年(1606年)后增建。一、二号图，画面最后，只有土山，没有万寿阁。这两幅图都没有万寿阁，可见是1606年前的庙貌。当时，石人是在内城北，今万寿阁的前面。一号图，放生池在西，石人在中间，左右相向立，背景是土山。二号图，放生池在中间，石人在两侧，左右相向立，背景也是土山。三号图有万寿阁，晚一点儿，但石人还是在内城北，放生池的位置在中间，同二号图，石人画得十分草率，好像竹笋，也在放生池的两侧。
　　第二，其他五幅图，都有万寿阁，同三号图。但放生池在西，不在中间，则与一号图相同，而有别于二、三号图。这五幅图，除六号图没画石人，其他四幅(图四)都有，不是画在万寿阁前，而是画在灏灵殿的月台前，左右相向立，与明代庙图的位置不一样。这有两个可能：一个可能，石人原在内城北，后移置灏灵殿月台前；另一个可能，石人被废弃，埋在地下，灏灵殿月台前的石人是后来仿刻。但无论哪种可能，石人原来的位置都在内城北。
　　石人的位置原来在什么地方，这个问题很重要。
　　报告介绍，1996—2002年的发掘，各个时期的发现几乎都有，包括两汉遗存、南北朝遗存、隋代遗存、唐代遗存、五代遗存、宋代遗存、金元遗存、明代遗存、清代遗存、中华民国时期遗存。其中两汉遗存，主要是遗物，没有建筑，[2]建筑是从南北朝开始。南北朝和隋唐的庙域约当今内城的后半，即金城门以北，宋代向南扩建，才有了现在的内城，金元并加了外城。月城未发掘，始建年代不详，但从三号图看，至少明代末年已经有了。
　　今西岳庙，给人的印象是，它的后半比较空旷。报告23页说：“两汉时期的遗存分布在庙内后部(少皞之都石牌坊以北)，受破坏比较严重，这次做的工作很少，没有发现建筑遗迹，出土的遗物也不多，建筑材料有板瓦、筒瓦、石阙檐残块和生活用具及货币等。因未发现建筑遗址和瓦当、条砖之类的建筑材料，遗址的性质尚难确定。不过这些遗物的发现，为找寻两汉时期的西岳庙提供了新线索。”
　　西岳庙，《太平寰宇记》卷二九：“华阴县有南北二庙，北庙有古碑九所。”[3]其中汉碑有四：
　　(1)延熹八年(165年)《西岳华山庙碑》，是记弘农太守袁逢于延熹四年至延熹八年(161—165年)修华山庙事。原碑已毁，有拓本传世。
　　(2)光和二年(179年)樊毅《修华山庙碑》和《修华山亭碑》，是记弘农太守樊毅于光和元年至二年修华山庙和华山亭事。原碑已毁，文见《华阴县志》。
　　(3)建安年间(196—219年)段煨《造华山堂阙碑》，是记汉镇远将军段煨造华山堂阙事。原碑已毁，文见《华阴县志》。
　　这四件汉碑都是东汉石刻。它们可以证明，东汉时期，原址已有西岳庙。
　　这里值得注意的是，1982年出土的西岳庙石人，出土位置在西岳庙后部，今少皞之都石牌坊以北。1996—2002年的发掘，两汉遗物绝大多数都出自这一带，特别是外城东北角楼外的探沟(G48H1)，也在附近。其中最值得注意的是两件石阙檐残块。它们都以石刻的卷云纹瓦当为装饰。中岳庙前的太室阙，也有这种带瓦当装饰的屋檐。
　　文献记载，庙前石人，石人是立庙前，神道又在石人前，石阙又在神道前。如上引《水经注》卷十六《榖水》所记郦食其庙，就是庙宇朝东，门前有两石人夹道立，石人的前面有二石阙。中岳庙石人，也是石人在庙前，夹神道立，石阙在神道之端。
　　既然，石人有铭，曰“西岳庙石阙”，段煨《造华山堂阙碑》也提到“又造祠堂，表以三阙，建神路之端”。那么，如果石人的位置原来就在内城北，位置没有变动，东汉西岳庙就很可能在石人背后，前面是神道，神道前面有三阙，今万寿阁所在的万寿山，也许就是汉庙的废墟。
　　当然，这些怀疑还有待证明。
　　注释
　　[1]强跃、张江涛说，“据载此石人右上角镌刻有‘华山神道阙’”，又不同。见氏著《西岳华山庙》第30页，西安：三秦出版社，2006年。
　　[2]隋代、五代和中华民国时期，也只有遗物，没有建筑遗迹。
　　[3]《西岳庙》，510页。九碑，除《隶释》卷二著录的上述四碑、西晋《华百石都训造碑》和北周《修西岳华山神庙之碑》，这六碑最古老，当在其中，我估计，唐《玄宗御制华山碑》、《述圣庙碑》、《华岳精享昭应之碑》也在其中。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011