秦公帝王陵

　　四、西岳庙的历史透视
　　华山，古分二山，东曰太华，西曰少华，一在华阴，一在华县。少华是太华余脉。谭嗣同有诗，“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”(《潼关》)，就是指华山。
　　古代岳庙，多在山南，庙与山相距不太远，[1]但西岳庙却在山北5公里。古人为什么把西岳庙安在山北?道理很简单。古代官道走山北，大体沿旧西潼公路，阴晋、宁秦、华阴古城都在这条大道上。唐代以前，官道在今庙北，唐代以来，官道在今庙南。[2]庙在路边，往来便也。
　　今西岳庙，位置在阴晋古城西、华阴古城东，今华阴市西北，南面正对华山五峰。过去有一种说法，西岳庙是从汉武帝的集灵宫发展而来，集灵宫在山下，后来搬到官道北，才有今西岳庙。报告550—555页不同意这种说法，认为集灵宫是集灵宫，西岳庙是西岳庙，并不是一回事。
　　这里顺着作者提供的线索，不妨再作一点讨论：
　　(一)秦人早期的岳山是吴山，不是华山
　　秦人是从今宝鸡一带崛起。西周晚期，周孝王召非子养马于汧渭之会，马大蕃息，周人分土为附庸，秦人立国于今宝鸡一带，始称秦。当时秦人的岳山是宝鸡西北的吴山。后来犬戎攻灭西周，秦襄公护送周平王东迁，平王与秦襄公誓，曰秦能攻逐西戎，即有其地。秦人是沿周人的足迹，顺渭水，经今咸阳、西安，占领临潼、华阴，出潼关，逼近崤函，才奄有西土。秦国的核心地带是八百里秦川。《初学记》卷六引《三辅旧事》：“初秦都渭北，渭南作长乐宫。桥通二宫间。表河以为秦东门，表汧以为秦西门，二门相去八百里。”吴山在秦境西端，华山在秦境东端，正好是它的一头一尾。这是秦人晚期的说法。秦人早期的岳山是吴山，不是华山。
　　(二)华山原属晋，公元前332年才归秦
　　华阴是汉以来的名称，以其在华山之北，故名(山之南为阳，山之北为阴)。华阴古称阴晋，本指晋国的河西之地(河东为阳，河西为阴)。阴晋古城遗址，在今华阴市东北岳庙乡东城子村。其西侧筑有魏长城，就是为了防御秦。这里是秦、魏争夺的要冲。《史记·秦本纪》：“(惠文君)六年，魏纳阴晋，阴晋更名宁秦。”秦惠文君六年是公元前332年(当时他还没有称王)。华山是这一年才纳入秦的版图。两年后，魏献河西之地于秦，秦才全部占领渭水流域。宁秦，顾名思义，是安定秦国的意思。[3]地名从“阴晋”变“宁秦”，足以表明领土已经易手。宁秦古城，位置很重要。1980—1983年，陕西省考古研究所在华阴市西北碨峪乡西泉店村发掘的西汉京师仓(也叫华仓)遗址，就是利用宁秦古城的旧址改建。这里出土过带“宁秦”戳记的砖头，以及带“华仓”、“京师仓当”、“京师庾当”、“与华无极”铭文的瓦当，是西汉的漕运码头和仓城。[4]《水经注》卷十九《渭水》引《华岳铭》：“秦晋争其祠，立城建其左者也。”就是指秦、魏争夺华山的祭祀，立宁秦于阴晋的东面(左指东面)。公元前332年很重要：此年之前，华山属魏；此年之后，华山属秦。1993年出土的秦骃祷病玉版，是秦惠文王称王(前324年)以后的东西，就是秦人祭祀“华大山”的历史证明。
　　(三)吴山和华山是秦代西土名山的代表
　　中国的山川祭祀很有传统，早在先秦时期，天下尚未统一，就已形成五岳四镇和四海四渎的祭祀系统。[5]司马迁说，秦得天下后，是以华、崤分东西，“自崤以东，名山五，大川祠二”，“自华以西，名山七，名川四”(《史记·封禅书》)。他说的“自华以西”其实是崤山以西，即今河南灵宝市以西。这七大名山，华山、薄山(也叫襄山，原文误作“衰山”，即首阳山)，地当河渭之会，在东边；垂山(太白山，原文误作“岳山”)、岐山(箭括岭)、吴岳(吴山)、鸿冢(疑指雍山)，在西边；渎山(岷山)，在今四川。华山和吴山，一座是东二山的代表，一座是西五山的代表，正好代表秦国之望。
　　(四)秦代的五岳
　　《尔雅·释山》有两套五岳：
　　(1)“河南华(华山)、河西岳(吴山)，河东岱(泰山)，河北恒(恒山)，江南衡(衡山)。”
　　(2)“泰山为东岳，华山为西岳，霍山(天柱山)为南岳，恒山为北岳，嵩高(嵩山)为中岳。”
　　前一套五岳是秦代的五岳，秦代的五岳是公元前332年后才有。后一套五岳是汉代的五岳，则是汉武帝元封五年(前106年)后才有。汉代的五岳和秦代的五岳不同，一是剔除吴山，加入嵩高，二是以天柱山代替衡山。这两套五岳都有华山。
　　秦地的岳山是吴山和华山。华山的地位越来越高，吴山的地位越来越低，可以反映地理重心的转移。汉以来，吴山不再是岳山，唐以来更降为镇山。
　　(五)太华山祠和集灵宫
　　《汉书·地理志上》京兆尹华阴县，班固注：“故阴晋，秦惠文君五年更名宁秦，高帝八年更名华阴。太华山在南，有祠，豫州山。集灵宫，武帝起。莽曰华坛。”一般认为，“五年”是“六年”之误。秦汉的祭祀之所，或称“畴”，或称“祠”，或称“庙”。畤很少，只有泰畤、雍五畤等，皆与五帝祭祀有关。庙也少，只有后土庙、泰山庙、太室山庙、少室山庙、济庙、淮庙、渭阳五帝庙等。当时使用最多的还是祠字。
　　太华山祠，班固叙在武帝集灵宫前，我推测是秦祠，位置可能在黄甫峪遗址。黄甫峪遗址，即古人说的黄神谷口，是秦人祭祀华山的地方。
　　集灵宫，[6]《水经注》卷十九《渭水》“敷水又北径集灵宫西”，敷水即今罗夫河。郦道元只说此水流经集灵宫西，没讲离水多远。我们只能判断，集灵宫在这条水的东边。
　　集灵宫的位置，古人多说在华山下(桓谭《华山赋序》、《西岳华山庙碑》)，但报告551页据《华阴县志》说，则谓“武帝拜坛，唐代更名‘镇岳灵仙寺’，宋代改名‘胜会院或昭庆寺’，明成化二年又改名为‘昭兴寺’。其址在今西岳庙以西2.5公里处的古华阴县城东门外，即今华阴县人民医院东北百米处”。如此说可靠，则集灵宫在汉华阴古城附近，不在山脚下。二说孰是，还有待证实。
　　(六)下庙、中祠和南祠的关系
　　《水经注》卷四《河水》讲华山，有段话很重要：
　　常有好事之士，故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏，南行十一里，东回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，谓之北君祠。诸欲升山者，至此皆祈请焉。从此南入谷七里，又届一祠，谓之石养父母，石龛木主存焉。又南出一里至天井。井裁(才)容人，穴空，迂回顿曲而上，可高六丈余。山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由涉(陟)，更无别路。[7]
　　报告认为，下庙是西岳庙，庙前原有列柏夹道，南行十一里，一直通到山下。然后，往东绕行三里，到黄甫峪口，是中祠。然后，往西南三里是南祠。南祠“在华山西山口偏东约六七百米处”，是古人登山的必经之处。[8]
　　华阴，北面是渭河，南面是华山，西岳庙是在平地。古书中的下庙一般是对中庙、上庙而言。[9]《水经注》的“下庙”即《太平寰宇记》卷二九的“北庙”，中祠即《太平寰宇记》卷二九的“南庙”。中祠疑即太华山祠，称中是对下庙而言。所谓“北君祠”者，可能是以下庙的方向为君位，北面事之。南祠在中祠西，华山脚下，也许是太华山祠的相关建筑。
　　前人多说，西岳创庙，始自汉武，报告也这样讲，说法有点含混。如果这是指今西岳庙以外的那两座庙，还好说；如果这是指今西岳庙，就和作者对今庙的断代发生矛盾。因为报告讲得很清楚，今庙是北魏以来才有。
　　(七)迁庙说
　　西岳庙，旧有迁庙说，谓今庙是从黄神谷口(今黄甫峪)迁到今址，也就是说，从南往北迁。迁庙年代有兴光、元光、兴平、桓帝、黄初等说，备载于报告554页，很多都是以讹传讹。报告有两种断代：509—510页说，“在今庙内发现的时代最早的西岳庙遗址，当是北魏太武帝神元三年(431年)以后、孝武帝永熙三年(534年)以前创建的”；报告555页说，“今西岳庙所见年代最早的庙址当是北魏文成帝兴安三年(453年)从故址迁建于此的庙址”。两种说法有矛盾，既言453年才迁来，则庙址上限不能早到431年。
　　这一说法，根本没把今西岳庙后部的两汉遗存纳入考虑范围。虽然到目前为止，在今西岳庙的范围里，我们还没有发现两汉时期的庙址，但汉代石人的存在和汉石阙檐的出土，却不容忽视，它提醒我们，这里很可能有汉代庙址。不然，我们很难理解，这些和祠庙有关的东西何以会出在这里。它们总不会是从黄甫峪遗址搬来的吧?
　　(八)有关遗址
　　1．黄甫峪遗址。报告551页和593页有介绍。作者说，1993年5月或6月(551页说是6月，593页说是5月)，因修进山公路，在“黄甫峪口西侧，东距河道约80米，南距山根约100米”处出土战国时期祭祀华山的秦骃祷病玉版和玉璧、玉圭等物，以及汉代的“与华无极”瓦当等物，是个汉代到明代的古遗址，遗址面积约两万平方米。作者认为，这个遗址很可能就是郦道元讲的“中祠”，比较有道理。但这里既然出土了战国时期祭祀华山的玉版、玉璧、玉圭等物，可见年代早于西汉，不仅可以上溯到秦，还可早到战国。我以为，很可能，太华山祠就在这一带。
　　2．华阴古城遗址。今西岳庙如果是两汉时期的遗址，则与汉高祖八年(前199年)始建的华阴古城有关，距离也比较近，都在山北的平地。古代祭祀遗址和帝王的驻跸之所不一定在一处，但往往离得很近。今后，我们应该注意一下这一带的有关发现。华阴古城，遗址在今华阴市西五方乡杨家城村柳叶河西，是个1000×750米的城邑。华阴出土汉瓦当，除华阴西北的京师仓遗址，当属这一带最集中。如五方、仿车、王道三村，经常出土带“与华无极”、“与华相宜”和“华苑”铭文的瓦当，说明当地不仅有宫殿，还有苑囿。[10] 
　　注释
　　[1]北岳恒山，今名大茂山，位置在今河北涞源、阜平、唐县三县交界处，北岳庙在河北曲阳县城，相距甚远，似乎是例外。但今北岳庙只是北岳庙的下庙，上庙是在恒山脚下。参看：王丽敏《北岳恒山探源》第21—24页，河北美术出版社，2006年。
　　[2]《西岳庙》，第56—57页。
　　[3]《造华山堂碑》：“乃纪于《禹贡》而分秦晋之境界，鄙晋之西，则曰阴晋，边秦之东，则曰宁秦。”(报告575页)。
　　[4]陕西省考古研究所：《西汉京师仓》，文物出版社，1990年。
　　[5]李零：《古人的山川》，《华夏地理》2010年1月号，第40—65页。
　　[6]集灵宫，犹言集仙宫。汉桓谭《华山赋序》说：“宫在华山下，欲以怀集仙者王乔、赤松子，故名殿为存仙殿，端门南向山，曰望仙门。”(报告第551页)
　　[7]《水经注》卷二十《渭水》：“(是)〔晋〕太康八年弘农太守河东卫叔始为华阴令，河东裴仲恂役其逸力，修立坛庙，夹道树柏，迄于山阴，事见永兴元年华百石所造碑。”也提到“夹道树柏”。案：晋太康八年为287年，永兴元年为304年。此碑残块出土于唐代后殿(F4)内(报告第49页)。
　　[8]上述三庙，《水经注》卷十九《渭水》又称为“汉文帝三庙”。
　　[9]如《水经注》卷二四《汶水》引《从征记》：“泰山有下、中、上庙……上庙在山顶，即封禅处也。中庙去下庙五里，屋宇又崇丽于下庙。”
　　[10]张鉴宇：《华阴瓦当欣赏》，陕西旅游出版社，2002年。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011