秦公帝王陵

　　五、比较：西岳庙石人与中岳庙石人
　　现在，我们的印象，华山在陕西，属于雍州之地，但《汉书·地理志上》却说，华山是豫州山，本来和嵩高一样，也是豫州的名山。
　　中岳庙，和西岳庙不同，不在太室山之北，而在太室山之南。泰山、恒山、衡山的岳庙也都在山之南，可见西岳庙是个特例。
　　现在的中岳庙是1942年重修，前后七进(图五)。[1]它原来的庙貌是什么样，要看金承安五年(1199年)的庙图(图六)：《大金承安重修中岳庙图》(下简称“金图”)。这里也从南向北讲：
　　(一)第一进，从中华门到天中阁，两门之间有遥参亭。
　　中华门是1942年改名，原来叫“名山第一坊”。中岳庙石人，东西相向，立在这个牌坊前的神道旁，1957年加盖了保护亭。神道向南延伸，南距汉太室阙有600米。与西岳庙比较，名山第一坊前的部分相当西岳庙的庙前部分，遥参亭后面的部分相当西岳庙的月城，名山第一坊相当太华山门，坊后有遥参亭，两者也一样，但它把山门和遥参亭收在相当西岳庙月城的范围内，还是很不一样。金图与此不同，天中阁前有三道墙，遥参亭在第一道墙后，山门在遥参亭后。它把太室阙直接画在遥参亭前，图中没有石人，属于缩略的画法。
　　(二)第二进，从天中阁到崇圣门，两门之间有配天作镇坊和两个碑亭。
　　天中阁是明嘉靖四十一年(1562年)后改名，原来叫“黄中楼”。与西岳庙比较，天中阁相当五凤楼。这是中岳庙的前三门，一般叫“下三门”。它的后面才是庙城本身。金图，庙城四角，画有角楼，现在缺如；两门之间，只有两座碑楼，没有牌坊。
　　(三)第三进，从崇圣门到化三门，两门之间有古神库和无字碑亭。
　　古神库，四角有宋铸铁人，原来是个火池，金图没有崇圣门，第二进和第三进是合为一个部分。它把火池画在东南部，靠近天中阁。
　　(四)第四进，从化三门到峻极门，院落两侧为四岳殿：东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿。
　　化三门，也叫“外三门”、“中三门”。与西岳庙比较，化三门相当棂星门。
　　(五)第五进，从峻极门入，前有嵩高峻极坊，中有拜台，后有峻极殿。
　　峻极门是中岳庙的主体建筑。这一部分，外有回廊环绕。与西岳庙比较，峻极门相当金城门，峻极殿相当灏灵殿。金图与此不同，峻极殿前原有一台一阁，今唯台在，阁被嵩高峻极坊代替。嵩高峻极坊也是清代增建。
　　(六)第六进，峻极殿后有寝殿，与西岳庙比较，峻极门相当金城门，峻极殿相当灏灵殿。
　　金图，两殿之间原有卷棚式穿廊，如工字形。
　　(七)第七进，中岳庙后有御书楼，乃明万历年间增建，在金图上也没有。
　　中岳庙石人(图七)，立庙前，夹神道，前有神道阙，对探讨西岳庙石人的位置很重要。
　　这对石人，比较矮，只有1.22米，作拄剑状。他们的背面有很多小洞，不知何用，东边一件，头顶还刻有“马”字。
　　现已发现的石人，形象各异：有拄杖者(麃君墓石人、鲁正墓石人)，有拄剑者(中岳庙石人、北魏景陵石人、北魏静陵石人)，有持盾者(永定河石人)，有持棍者(邹城西关石人)、有拥彗者(中岳庙石人)，还有作胡人形象者(濮水涧石人、临淄石人)。多数都是以亭长、谒者、掌迎宾客者的形象而出现，当时还没有规范化。后世，主要有两大发展，一是统一形象，汉魏时期，充当仪卫者多为武臣形象，拄剑石人逐渐成为范式，这是后世武臣像的原型；二是唐泰陵以后，分出文武臣。[2]
　　上述石人，断代是个大问题。
　　中岳庙石人的年代，目前是参考太室阙的年代而定。太室阙有延光四年(125年)的刻铭，记此阙作于元初五年(118年)。
　　西岳庙石人的年代，也可参考《西岳华山庙神碑》的年代。《西岳华山庙神碑》刻于东汉延熹八年(165年)。可能比前者晚一点。
　　中岳庙的庙前部分，基本上是东汉时期的遗存。中岳庙，石人在庙前，太室阙在神道南端(图八)，这对西岳庙是不可多得的参考。
　　申谢：感谢陕西临潼秦始皇帝陵博物院和西岳庙文物管理所，特别是曹玮先生。去年12月15—18日，曹玮先生请我到陕西临潼秦始皇帝陵博物院讲课，亲自陪我去西岳庙考察，使我大饱眼福。西岳庙，我前后跑了两趟，第一趟，只闻其名，未睹其容，拿钥匙的人不在，很遗憾；第二趟，进了库房，但见石人趴在地上，太重，没人帮忙，翻不过身，只见其背，看不到正面，也很遗憾。最后，回到北京，曹玮先生又派人去西岳庙，从西岳庙文物管理所拿到一张数码照片，电邮寄我，我才看到石人的正面。
　　注释
　　[1]参看：郑州市嵩山历史建筑群申报世界文化遗产委员会办公室《嵩山历史建筑群》，科学出版社，2008年。
　　[2]李零：《翁仲考》。案：临淄石人，见王新良：《山东临淄出土一件汉代人物圆雕石像》，《文物》2005年第7期，第91转第96页。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011