秦公帝王陵

　　二、睡虎地墓地的家畜头骨随葬现象
　　(一)睡虎地墓地家畜头骨随葬风习及其渊源
　　睡虎地墓地有11座墓随葬家畜头骨，其中马、牛、犬头骨各3例，羊1例。从具体的位置看，除M9的在壁龛内，余皆在槨盖板上，其中椁盖板正中3例，椁盖北侧1例。此外，M46、M47号墓椁的四角还放置了与椁盖上头骨同类动物的四肢骨(表1)。
　　随葬家畜头骨本是盛行于西北游牧地区的丧葬习俗，我国春秋战国时期内蒙古、甘肃、青海、宁夏地区的墓葬中部常见到。例如，甘肃永昌市蛤蟆墩墓地以及宁夏彭堡于家庄墓地，几乎所有的墓葬都发现家畜骨骼，除马、牛、羊的头骨外，还有这些动物的下颚骨以及蹄骨。[1]无论是摆放位置还是家畜种类，都与睡虎地墓地的家畜头骨随葬习俗有相似之处，于是有学者推测睡虎地墓地使用者们是出身于北方，后来归属于秦的“混夷”。[2]笔者以为，这种看法不完全正确，睡虎地的家畜头骨随葬习俗固然有来自西北游牧地区的成分，但不是全部，同样，睡虎地墓地中游牧民出身的人也是少数，正如头向的多样性所反映的，睡虎地墓地使用者的来源很复杂。
　　春秋时期，天水宝鸡一带的秦墓中曾流行椁盖板或二层台棚木上殉犬的葬俗，这种葬俗在甘肃灵台景家庄M1、礼县大堡子山ⅠM25、大堡子山ⅢM1、宝鸡秦家沟M1、宝鸡秦家沟M2都可见到，犬头朝向与墓主头向一致。据史记载，秦有杀犬辟邪的习俗，直到汉代这种习惯仍在民间流行。《史记·封禅书》：“秦德公既立，……作伏祠，磔犬邑四门，以御蛊灾。”汉应劭《风俗通·祀典》中有“今人杀白犬以血题门户，正月白犬血辟除不祥”的记载。在逝者的椁盖板或二层台棚木上殉犬或犬头，正符合秦人杀犬辟邪的风习。因此，从葬俗的流行时间及其性质上看，春秋时期秦国墓葬的殉犬习俗，应视为睡虎地家畜头骨随葬习俗的源头之一，唯一不同的是，睡虎地只殉犬头，关中秦地殉一整只犬。另一个源头则应是西北游牧民的马、牛、羊或其头骨随葬习俗。一个来自关中农耕区，另一个来自西北游牧区，两种来源迥异但性质相似的葬俗，终于在数千里之外的睡虎地墓地融为一体。
　　注释
　　[1]许成、李进增：《东周时期的戎狄青铜文化》，《考古学报》1993年第1期。
　　[2](日)間瀬収芳：《雲夢睡虎地秦漢墓の被葬者について》，《東洋史研究》1982年第41卷第2号。作者认为，随葬家畜头骨原是北方游牧民族风习，战国时期以前并不见关中以及中原地区有关出土例，难以与睡虎地的事例直接联系起来。因此，睡虎地墓地中的人们的祖先，很难说是渭水盆地以农耕为生的、真正意义上的秦人，然而从种种迹象看似乎也不是纯粹的北方游牧民。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011