秦公帝王陵

　　娱乐活动的开始应该是与人俱来的。那些落在历史文献中的只言片语，成为我们今天探寻历史的重要线索，把那些珍贵的文字拿出来一一回归到实物，虽然很难，却也乐在其中。秦百戏可资借鉴的文字很少，甚至《史记》中只有一句“二世做百戏俳优之观”，但已出土的壁画、画像石、砖瓦上的画面，告诉我们秦代百戏的种类就已有角抵、缘杆、扛鼎、俳优之多。当然，具体的表演方式，也只能借助近现代现存的形式去往回推测。
　　运动的形式和地域文化关系密切。秦来自西北，且长期与戎狄打交道，经常要为生活斗争，这就养成了他们抗争向上的习惯和强悍的民风，形成了他们对力量的原始崇拜。像角抵和扛鼎，都是力量型的运动。
　　秦的角抵戏虽然盛行，但是留下来的只有零星的记录。有一出戏叫《东海黄公》，说的是秦朝末年，一个叫黄公的人能施法术，会降虎、蛇。后来东海一带出现了危害百姓的白虎，他被派去打虎，不幸法术失灵自己被虎所杀的故事。表演中的两个人，一个扮人，就是黄公，头裹红绸，身佩赤金刀；一个扮虎，身穿斑斓的虎皮。以人和虎相搏斗来演角抵戏，这属于化妆表演。一般角抵戏没有这样的装扮。
　　在考古发掘中也有角抵表演的发现，比如湖北江陵凤凰山秦墓中出土的彩色漆画，画面上有三名男子，上身赤裸，下身着短裙，腰间系带，装束和百戏俑坑中的俑一样。其中两人做出扑击的样子，另外一个人双手平伸，神情专注地看着他们，好像是裁判。用这样的题材作为装饰画，说明角抵在秦时已相当流行。
　　张衡的《西京记》描述的角抵表演是两个魁梧的壮汉，头上扎着朝天髻，赤裸着上身，盘旋着扑向对方，旁边还有人擂鼓助威，一场摔完，就敲锣打鼓一番，观看的人是里三层外三层，场面热闹非凡。此外，上世纪70年代，考古工作者在山东省临沂的银雀山汉墓中出土了一幅汉代帛画，画面中两个角抵者双臂伸开，怒目逼视作跃跃欲扑之状。画面左侧有一个旁观者，拱袖而立，可能是裁判。
　　至于缘杆的表演，我们还没有看到太多的资料，现在发现的咸阳秦三号宫殿遗址的廊墙上，有一幅宴饮图画的就是正在进行的缘杆表演。
　　扛鼎，古代人多喜欢以举鼎来显示威武有力。上至皇帝，下至百姓，都很喜欢这种猛力运动。秦武王就是其中之一。
　　秦武王(公元前328～公元前307年)，秦惠文王之子，身高体壮，勇力超人，常常以与人斗力为乐。凡是勇力过人的人，他都提拔为将，放在身边。乌获和任鄙都以勇猛力大闻名并因此被提拔为将，享受高官厚禄。乌获惯使的兵器为一把铁戟，重180斤。在和韩国作战时，独入韩军，所向披靡，没有人敢挡他。也只可惜吃了太过勇猛的亏了，竟然从城墙上摔下来摔死了。齐国人孟说，力大无穷，据说陆行不怕虎狼，水行不避蛟龙，他要是发怒呐喊，会引起地动山摇。有次在外面看到两只野牛打架，就跑去拉架，一只手抓一只牛的犄角。一使劲，一只牛被摔倒爬不起来了，另一只牛还挣扎着想用角抵他。孟说大怒，左手按着牛头，右手一使劲，咔嚓一下，牛角被连根拔了出来。听说秦武王重用天下勇士，就跑到咸阳来了，秦武王一见非常喜欢，即任用为将，与乌获、任鄙享受一样的待遇。
　　秦武王在打通了通往周王朝的道路后，率领他的大力士们长驱直入来到洛阳游玩。见识了周天子的一列九鼎，赞叹不已。这九鼎据说是大禹收取天下九州的贡金铸成，每鼎代表一州，共有荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州，上面刻每个州的山川人物、土地贡赋。看到代表秦的雍州鼎时，武王说：“这是秦鼎了，寡人应该带回咸阳去。”又问守鼎的人：“这个鼎有人举起过吗?”守鼎人回答：“哪里有这等事，想都没有想过。这鼎重达千钧，谁能举得起呀!”钧，古时重量单位，一钧约等于30斤。秦时1斤约为现在250克左右，千钧大约750公斤，这可能也只是古人习惯的一种说法。但这里肯定不会是一般的重量。
　　看到这些鼎，武王兴趣大增，于是问任鄙、孟说：“你们也都号称是力士，能举起来吗?”任鄙知道武王个性，就婉言推辞：“臣只能举百钧之物。这鼎重千钧，我举不起来。”孟说却一掳袖子走到鼎前：“让我来试试，若举不起来，不要见怪啊。”说罢，束紧腰带，手抓两个鼎耳，大喝一声“起!”那口大鼎真的被他搬起半尺高。我们常说做事情非常费力是使出了吃奶的劲了，孟说当时使出的不只是吃奶的劲，连眼珠子都快迸出来了，鲜血直流。武王看了笑道：“你能把鼎举离地面，寡人还不如你吗?”任鄙劝道：“大王您是万乘之躯，不要轻易冒险。”武王固执不听，卸下锦袍玉带，束紧腰身，大踏步上前，任鄙拉着武王苦苦劝阻，武王生气地说：“你举不起来，是不是嫉妒寡人啊?”任鄙就不敢再劝了。武王伸手抓住鼎耳，心想：“孟说只能举离地面，我举起后应移动几步，才能显出高低。”于是，深吸一口气，使出平生力气，喝声：“起!”鼎被举起半尺，武王试着移动，不料左脚刚一松劲，右脚独力难支，身子一歪，鼎落了下来，正砸到右脚，武王惨叫一声，倒在地上。众人慌忙上前，费尽九牛二虎之力把鼎搬开，只见武王右脚脚骨已经被压碎，鲜血流了一滩。“武王绝髌”的成语就是这样来的。后来孟说被五马分尸，举家被杀；任鄙因为劝谏有功被奖励，升为汉中太守。
　　秦的力士，除上述之外，还有杜回、褒蛮子等人。
　　杜回，秦桓公时的大将，据说生得就像寺庙里的金刚似的，拳似铜钵，头发胡须都是卷曲的，身长一丈有余，力举千钧，惯使一柄开山大斧，重120斤，曾有过一日拳打五虎的经历，而且都被剥皮抽筋。秦晋交战时，杜回手执大斧，领300兵勇，连车马都不用，大踏步卷入晋军阵营，下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见过这种阵势，看都看呆了，结果大败而归。晋国当时的领兵大将魏颗扎下营垒，一连3日，不敢出营。像杜回这样的人，不会轻易被打败，传说是魏颗得到仙人相助才逮着了杜回并将杜回斩首。这也是杜回鲁莽有余智谋不足所造成的后果。
　　还有一个叫做褒蛮子的，也是秦的一个骁勇战将，惯使一把80斤重的方天画戟。秦晋交战。据说一个回合就吓得晋国将士落荒而逃，可惜也是勇猛之人未免失之谋略，被人家一个计谋就收拾了，再喊叫要单挑也没人理会。
　　俳优，是古代的一种滑稽表演，像现在的单口相声。优可以算是最早的职业演艺人员，大概在周代时就出现了由贵族豢养的“优”，通常是身材矮小的男子，善于滑稽调笑。关于“优”的表演活动，史料中有比较多的记载和描述。比如《史记·滑稽列传》。滑稽，形容婉转自如。滑稽者，指他们的语言幽默，思维敏捷，能在谈笑间化解纷争，在嬉笑中实现劝谏。“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲”，司马迁给淳于髡、优孟、优旃这样的滑稽之徒很高的赞誉，夸他们“不流世俗，不争势利”。
　　优旃是秦时著名的优人，凭着他的机敏灵活，深得当时皇帝的喜爱，更可贵的是，他心地善良，并不以自己得势去作威作福，而是经常做一些力所能及的好事。司马迁在《史记》里就记载了他的三件事。
　　有一次，秦始皇在宫中设置酒宴，君臣在里面欢歌畅饮。那天刚好风雨大作，殿内灯火通明，殿外风雨交加，那些站岗的卫士们冻得瑟瑟发抖。优旃看见了十分怜悯他们，对他们说：你们想要休息么?卫士们都说：当然非常希望。优旃说：好，如果我叫你们，你们要很快地答应我。过了一会儿，里面的人酒至半酣，看看秦始皇也兴致大好。优旃靠近栏杆大声喊道：卫士!卫土答道：有。旃说：你们虽然长得高大英武，但是有什么好处?还不是只能站在露天淋雨。我虽然长得矮小丑陋，却可以在这里安逸地休息喝酒。秦始皇是聪明人，又正值高兴，听到优旃的话，就让卫士减半轮流值班，大家就有了休息的机会。
　　秦始皇的好大喜功是出了名的，统一后他曾经想把苑囿扩大，西起雍(今陕西凤翔)和陈仓(今陕西宝鸡地区)，东面延伸到函谷关(今河南灵宝)，长达千里。优旃听后说：嗯，这样可太好了，有了这么辽阔的皇家苑囿，我们可以多放养些猛兽，如果以后有敌寇从东方进攻我们，就让那些麋鹿出击用犄角把他们抵跑。秦始皇一听，不禁大笑，于是就取消了建这个巨大苑囿的打算。
　　秦二世既是无能的，又是昏庸的，饱食终日无所事事，有一天他突发奇想，说要把咸阳城油漆一遍，尽管大家都觉得这个想法太荒诞，但都不敢说什么。优旃知道后，想了想去对二世说：哎呀太好了。皇上，您不说，我也想建议这样做。咱把城墙漆得油油光光的，苍蝇都把不住，更不要说敌人了，好得很。秦二世虽然荒淫无能，估计这点想象力还是有的，在一阵哈哈笑中也便打消了漆城的想法。
　　韩非曾做过一个形象的比喻，龙身上是有鳞的，如果逆着那些鳞，就会触怒龙，而招来大祸。皇帝的身上也是有鳞的，直面进谏，可能就会触到皇帝的逆鳞，换一种方式，目的可能就会达到。难怪人们常说“话有三说，巧说为妙”。对不能力取的，只好智取。
　　优人们用风趣幽默多少还贬损自己的语言，绕开了君臣之间的对立，委婉地提出建议或者意见，皇帝一般不予计较，有时还乐于接受。
　　正如兵马俑所起到的作用，百戏俑也以它特有的方式，记录着秦代历史中的另一个侧面，使秦的历史更加鲜活。

秦陵陶俑叙春秋/张宁著.—西安：西北大学出版社，2010.9