三 秦代乐舞盛况
张宁
用音乐来教化动物，首先人本身要有很高的乐舞造诣。乐舞的出现非常早，早期的人们在劳动过程中或劳动后敲击着石头或者土地，用酣畅的呐喊来宣泄疲劳，这其中也会伴随随意挥动肢体，这就是原始乐舞。中国古代很早应该就有了乐器，如半坡人的陶埙。夏商周时都有很隆重的宫廷乐舞，参加演出歌舞的人数、奏乐及乐器的编制，规模是相当盛大的。所演出的乐舞作品，大多数都是宏伟而复杂的篇章。周代著名的乐舞《武》，其表演情节的丰富和节奏层次的多变，都已达到相当发展的程度。我们从《诗经》保存下来的300多首周代歌词中也可以看出，当时的歌曲创作既深刻地表现了丰富多样的思想感情，音乐风格和曲式结构也极富于变化。音乐艺术已经远远离开原始的状态而显示出了古代文化的光辉。
古人对音乐是很重视的，“六艺”里有礼、乐、射、御、书、数。秦人在人们的印象中一直都是很粗蛮的民族，最多也只是击瓮扣缶，弹筝搏髀，可实际并不是这样。不只是因为当年秦穆公向外来客由余夸耀说：我们也以诗、书、礼、乐教化百姓；而且秦还专门设有乐府和乐官来管理有关方面的事情。这个部门在中国历史上一直延续了很多朝代。
舞蹈的出现更早，从葛天氏执牛尾开始一路且歌且舞至今。1975年在江陵县凤凰山53号秦墓中出土了一把木梳，马蹄形，长7.5厘米，宽5.5厘米，厚1厘米，竖齿15根。梳柄的正面漆绘了一幅歌舞图画，由3人组成，中间是一个头发高挽的女子，衣袖窄长，长裙曳地，正在挥动双臂翩翩起舞；右边一个男子，面对舞者，立身向前倾，手里拿着一个长柄圆盘状物，好像是在伴奏；左边一男子，跪地仰望舞者，可能是在伴唱。画面人物比例准确且栩栩如生，生动地表现了秦代舞蹈活动的一个瞬间场面。这是我国漆器绘画中较早表现乐舞内容的艺术佳作。
至于秦，直观的便是水禽坑中的乐舞。看着那些正在专心做着准备工作的乐俑，一定很想知道秦人的乐舞情况吧。
皇宫里需要音乐歌舞，祭祀要奏乐，吃饭要奏乐，招待来客要奏乐，出行要奏乐，有严肃庄重的国乐，有轻松欢乐的小调，只要皇帝需要，轻歌曼舞，随时都在。因此就有了相当规模的乐舞队伍。如当年秦穆公在和戎人周旋时，一次送给戎王好几十个有很高技艺的乐人，戎王欣然接受。
除了乐舞和乐人之外，乐器也是相当重要的。秦人用来演奏的乐器有很多种类。像磐，这是宫廷音乐必须有的，因为它声音庄重典雅，让人肃然起敬。孔子都说听了磐的演奏，三月不知道肉的滋味。还有筝，据说是宛无义做的，练习和演奏的人，要带假指甲即义甲，不然会伤到自己的指甲。筝的声音很好听，有时像玉珠落盘，清脆细碎，有时又像翻江倒海，跌宕起伏，令人陶醉。此外，还有琴、瑟、簧、箫、笙、笛，打击乐器鼓、筑等。
音乐歌舞不只是在宫廷，民间也很普遍。大家过年过节婚丧嫁娶都或多或少需有音乐表演。
考古发现也不断地证明着秦人音乐方面的发展，很多的秦代印章封泥，像乐府丞印，左乐丞印，雍乐钟印等等。这些发现说明秦乐发展在制度方面的健全程度。
秦公大墓出土的编磬，是秦景公四年即位时制作的。
凤翔八旗屯秦墓四套共计48件陶制编磐，上面还有铭文，音韵和谐，内容典雅，这些都是用来表演宫廷中的雅乐的。
以前人们受李斯“击瓮扣缶，弹筝搏髀”这句话的影响，总认为秦乐就是很粗犷很豪迈的，以致现在人们提起西安就会想到鼓乐。但是这只是音乐的一种罢了。《吕氏春秋》告诉我们，秦人在音乐理论方面有着很高的水平，他们知道音乐与地方风俗、习惯、道德的关系。所以，秦穆公会向戎王的使者由余夸耀：中国以诗、书、礼、乐、法度为政。特意提到乐也是政令之一。
公元前279年秦昭工和赵惠文王在渑池聚会，君臣们欢歌饮酒，酒至酣时，秦王请赵王鼓瑟助兴。赵王鼓瑟完毕，赵国君臣强烈要求秦王击缶。秦昭王没办法，也击缶一曲。说明他们自己也都是个中高手。
秦陵陶俑叙春秋/张宁著.—西安：西北大学出版社，2010.9
秦陵陶俑叙春秋/张宁著.—西安：西北大学出版社，2010.9