黄帝陵

    
　　宝鼎诗
　　【东汉】班固
　　岳修贡兮川效珍，吐金景兮高浮云。
　　宝鼎见兮色纷蕴，焕其炳兮被龙文。
　　登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。
　　(《全后汉文》)
　　注：班固(32—92)东汉史学家，扶风安陵人。著《汉书》，开创断代史体例。
　　黄帝三鼎赞
　　【魏】曹植
　　鼎质之精，古之神器。黄帝是铸，以像太乙。
　　能轻能重，知凶识吉。世衰则隐，世和则出。
　　(明·张溥辑评《陈思王集》曹植著)
　　黄帝赞
　　【魏】曹植
　　少典之孙，神明圣哲。土德承火，赤帝是灭。
　　服牛乘马，衣裳是制。氏云名官，功冠五帝。
　　注：曹植(192—232)，三国时魏国文学家。字子建，封陈思王，曹操第三子。有《陈思王集》。
　　黄帝赞
　　【晋】曹毗
　　轩辕应玄期，幼能总百神。体炼五灵妙，气含云雾津。
　　掺石曾城岫，铸鼎荆湖滨。豁焉天扉辟，飘然跨腾鳞。
　　仪辔洒长风，褰衣蹑紫宸。
　　注：曹毗，字辅佐，生卒年不详，东晋文学家，谯(今亳州市)人。曹毗少年博览经书，富才学。举孝廉后，任郎中，不久升为佐著作郎。后任名章令，征拜太学博士，累迁尚书郎、镇军大将军从事中郎、下邳太守。后致力于文学创作。他善写词赋，颇有文采，《晋书·文苑序》称他为“中兴之时秀”。
　　黄帝赞
　　【晋】挚虞
　　黄帝在位，实号轩辕。车以行陆，舟以济川。
　　弧矢之利，弭难消患。垂衣而治，万国乂安。
　　(《初学记》)
　　注：挚虞，晋长安人，才学通博，为晋武帝太子舍人，又仕惠帝、怀帝。后京洛荒乱，以馁卒。著《三辅决录注》、《文章志》、《文章流别集》等。
　　轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序
　　【唐】王颜
　　惟天为大，惟帝尧则之。惟道为大，惟黄帝得之。南华经曰：道神鬼神帝，生天生地。黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原。鼎成上升，得神帝之道。原有为谷之变，铭记铸鼎之神。铭曰：
　　道□神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。
　　化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。
　　去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。
　　方始昌运，皇天所亲。唐兴兹原，名常鼎新。
　　注：此诗黄帝铸鼎兹原乃唐兴兹原。详见本书“唐公葬清水之说辨”。(王颜，未详)
　　过铸鼎原
　　【唐】刘沧
　　黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。
　　天风乍起鹤声远，海雾渐深龙节遥。
　　仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
　　唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。
　　注：刘沧，字蕴灵，鲁人，唐大中八年(854)进士，调华原(今耀州)尉，迁龙门(今韩城)令。存诗一卷。作品有：《八月十五日夜玩月》、《罢华原尉》、《长安冬夜》、《长洲怀古》、《春日游嘉陵江》等。
　　曳鼎歌
　　【唐】武则天
　　万岁通天元年(696)，铸九鼎成。上各写本州山川物产之象，令著作郎贾膺福、殿中丞薛昌容、凤阁主事李元振、司农录事钟绍京等分题，左尚令贾元廨画。令南北卫士十余万人仗内大牛、白象曳之，自玄武门入。后自制蔡州永昌鼎歌。(见《唐会要》)
　　羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。
　　天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。
　　注：武则天(627—705)，唐高宗皇后，武周皇帝，是中国历史上唯一的女皇帝。
　　鼎原
　　【唐】李白
　　黄帝铸鼎荆山涯，不炼黄金炼丹砂。
　　骑龙飞去太清家，云愁海思令人嗟。
　　宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，
　　乘风登鸾车。登鸾车，待轩辕，
　　遨游青天中，其乐不可言。
　　鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
　　后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
　　造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，
　　紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。
　　下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
　　(新版《黄陵县志》)
　　答杜秀才五松山见赠(节选)
　　【唐】李白
　　(五松山，南陵铜坑西五、六里。宜城)
　　闻道金陵龙虎盘，
　　还同谢朓望长安。
　　千峰夹水向秋浦，
　　五松名山当夏寒。
　　铜井炎炉歌九天，
　　赫如铸鼎荆山前。
　　(《李白诗词全集》)
　　注：荆山，富平县窑桥寨自然山势。犹如黄帝天、地、人三鼎，三鼎四周旧时流水环绕，一片稻子莲花。民间俗称此地为鼎湖、莲湖，后人所修“望湖楼”至今犹存。
　　注：李白(701—762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西，生于碎叶。系唐代著名诗人。后世称之“诗仙”，中国古代文坛的顶级诗人。
　　八月五日中部官舍读唐历天宝记来追怆故事(节选)
　　【唐】舒元舆
　　天地方开泰，
　　铸鼎成继述。
　　万国哭龙衮，
　　悲思动蛮陌。
　　自此千秋节，
　　不复动金石。
　　……
　　桥山怀古
　　【唐】舒元舆
　　轩辕历代千万秋，
　　绿波浩荡东南流。
　　今来古往无不死，
　　犹有天地长悠悠。
　　我乘驿骑到中部，
　　古闻此地为渠搜。
　　桥山突兀在其左，
　　荒榛交鏁寒风愁。
　　神仙天下亦如此，
　　况我感促成蜉蝣。
　　谁言衣冠葬其下，
　　不见弓箭何人收。
　　哀喧斗笑牧童戏，
　　阴天月落狐狸游。
　　却思皇坟立人极，
　　车轮马迹无不周。
　　洞庭张乐降玄鹤，
　　涿鹿大战摧蚩尤。
　　智勇神天不自大，
　　风后力牧轮长筹。
　　襄城迷路问童子，
　　帝乡归去无人留。
　　崆峒问道失遗迹，
　　荆山铸鼎余荒丘。
　　君不见
　　黄龙飞去山下路，
　　断髯成草风飕飕。
　　注：舒元舆，姿州东阳人。元和中登进士，掌舆元书记科监察御史，再进刑部员外改著作郎，全唐诗收诗有六首。
　　瑞鼎
　　【唐】吕巖
　　会合都从戊己家，
　　金铅水贡莫须夸。
　　只有此物结丹砂，
　　反复阴阳色转华。
　　注：吕巖，未详。
　　古镜歌
　　【唐】周匡物
　　轩辕铸镜谁将去，
　　曾被良工泻金取。
　　明月中心桂不生，
　　轻水面上菱初吐。
　　蛟龙久无雷雨声，
　　鸾风空踏莓台舞。
　　欲向高台对晓开，
　　不知谁是孤光主。
　　注：周匡物，字畿本，漳州人，元和十一年进士，及第仕至高州刺史。
　　荆山
　　【唐】李商隐①
　　厌河连华势孱颜，②
　　鸟没云归一望间。
　　杨仆移关三百里，③
　　可能全是为荆山。
　　注：①李商隐(812—858)，唐末诗人，字义山，号玉溪生，开成进士。授秘书省校书郎，调弘农尉，后为泾原节度使王茂元幕僚并娶其女为妻。会昌二年再入秘书省任正字，大中十年任盐铁推官，代理昭平郡守，冬返长安，选为周至县尉。一生困顿失意，所作诗多写乱离感慨、忧虑国事。尤以七言律诗见长，有《李义山诗集》。
　　②河，指漆沮河。
　　③杨仆移关，事见《汉书·武帝纪》。荆山为帝乡，黄帝之国都。古人将四夷之内、京畿要地称谓中国。汉武帝元鼎三年(前114)，时楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞建东关，即函谷新关。而故关(秦函谷关)为弘农县，函谷新关位于新安县东北二里许，西距故关刚好三百里。唐朝诗人孟迟有诗：“汉武英雄重武才，重山险外凿门开。今后更有将军否?移取潼关向此来。”(出于安全考虑，汉献帝时又将函谷新关西移480里，唐天授二年再移，至今处即潼关)作者以此典故感叹自己生不逢时，无法报效国家以及不被他人理解的复杂心情。
　　宝鼎赋
　　【唐】梁德裕
　　昔轩皇之有天下也，烁至范，恢崇模，用建皇极，永良帝图。征铁于晋国之野，铸鼎于荆山之湖。以阴阳作炭，以天地为炉。下碎矿而星入，鼓长扇而风驱。炎气旁飞，寒雪影消于玉马；红光四照，晴日色掩于丹乌。于是以泄以窦，以镕以模。故宝鼎之芳迹，斯可得而闻乎尔。其为状也，下实上虚，外圆内朗。玉铉金耳之饰，巽木离火之象。法三台之位，均九州之壤。镂厥奇状，文有鸾凤蛟龙；御其不若，怪无魑魅魍魉。故夫长子主之而祭，圣人飨之而养。徒观其阐微洞幽、崇德辨义，作域中之宝，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸，轻重自随于德，元亨克保于位。楚问伊川，表周王之至德；齐求谷水，岂人工之可致。当今鼎命翘车，鼎刑措狱，道德以为矩，敦庞以淳俗。不取法于六籍，不征金于九牧。自获汾水，以定郏鄏。迈轩后于往图，遗夏王于后录。况伊尹作相，由巢为仆，乃伛偻其身，不覆餗于足。朗日月于金镜，调风雨于玉烛。庶绩其凝，百姓无欲，愚虽复望于其道，欲负之而跼躅。(《历代赋汇》)
　　注：梁德裕，唐代文学家，有诗：“彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。”
　　鼎赋
　　【唐】赵良器
　　夫君所为天下重者，以其宝位；鼎所以为天下贵者，以其神器。则君得鼎以祚长，鼎应君以时昌。故黄帝征大将、稽旧章，异国贡物，远人来王。产：铜于雷首之下，合冶于荆山之旁。声沓沓而海沸，气曈曈而电光。乾坤于是震动，日月于是昭彰。歘然烟收而烬灭，卓尔成功而效祥。焕以雕文，错虬龙之鳞介；腾乎瑞色，杂天地之玄黄。盖圣人所以享帝养贤，烹饪荐祉，重以安国，利以出否。纳之不以其道，则君失其人；听之不以其聪，则雉鸣于耳。是以囊括众汇，恢模崇色。苞水火于六爻之象，镂山川于九牧之金。于是总百灵之异，见万国之心。然美其影射金晶，光飞玉铉，论者徒议其大小，观者宁识其深浅。故道归天命，无劳楚子之言；德自休明，实赖王孙之辨。尔其法，刚柔之节，顺行藏之志，乃有道则见生于汾水之阴，无道则隐没于彭城之地。可以斥奸慝，可以御魑魅。应时而动，吉无不利。故曰：作者之谓圣，述者之谓明。何明圣之至神，契阴阳之至精。德表先知，火不然而自沸；量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，终取新而利贞。则知执虚以待物者，正乎位；体柔而进己者，宜乎亨。故能应皇家之至德，垂不朽之鸿名。(《历代赋汇》)
　　注：赵良器，未详。
　　汾阴出宝鼎赋(皇汉之道，神鼎斯出。)
　　【宋】文彦博
　　至德昭彰，炎灵道昌。当汾阴而展礼，见宝鼎以呈祥。有感则通，表承乾之穆穆；为时而出，彰负扆之皇皇。昔孝武以运继东周，位崇西汉，居尊克务于兢业，临下弥勤以宵旰。崇诸厚德，俾远迩之悦随；祀彼方丘，冀人神之幽赞。礼斯盛矣，神惟享之。允降穰穰之福，靡愆抑抑之仪。由是睢丘之畔，汾水之湄。仰窥乎天，见黄云之缭绕；俯察于地，得宝鼎以瑰奇。莫不焕金景之荣光，蔚龙文之丽藻。非惟启于至圣，抑以见乎有道。宁虞覆馊，实天地之殊祥；不假铭功，乃邦家之盛宝。伟夫!万方悉庆，百辟咸欣。非铸鼎以象物，盖至诚以感神。瑞启明时，岂类宗周之宝；天祚皇德，实为巨汉之珍。是何泽及坤灵，祥昭金鼎。固莫量于轻重，又难偕乎奇挺。载于瑞典，非迁洛以堪同；获彼灵祠，岂于汤之足并!不然，则又安得并芝房而荐庙，配白雉以陈诗。于以显黄化之广运，于以昭圣政之无私。岳修贡而川效珍，徒虚语尔；鼎取新而革去故，何莫由斯。美夫祀事聿修，休祥有秩。非劳九牧之贡，自显三材之质。所以标瑞谍而纪祥经，弥万代而首出。(《全宋文》)
　　注：文彦博(1006—1097)，北宋大臣。字宽夫。汾州介休(今属山西)人。天圣五年(1027)进士。历任知县、通判，后由监察御史迁殿中侍御史。时黄德和诬陷刘平等兵败投降西夏，文彦博主持审理，使这一冤案得到平反。后为河东转运使、枢密副使等。
　　神鼎铭
　　【宋】刘敞
　　帝兴神鼎，象天地人。赫赫神鼎，聿维国珍。
　　光润龙变，其德日新。是鬺是定，上帝是宾。
　　是笔是和，皇祖是禋。敷佑多福，惠于孝孙。
　　休矣孝孙，亿宁上下。斡调阴阳，茂实时夏。
　　如鼎之和，无逆于化。休矣孝孙，羞用多福。
　　登进俊杰，并昌方牧。如鼎之固，无覆于餗。
　　休矣孝孙，富有多子。室家君王，是续是似。
　　如鼎之载，无丧于土。
　　(《全宋文》)
　　注：刘敞(约1008—1069)，北宋临江新喻(今江西新余)人。字原父。世称公是先生。官至集贤院学士,判南京御史台。长于《春秋》学，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒的先声。所撰有《七经小传》、《春秋权衡》、《公是集》等。
　　铸鼎象物
　　【宋】徐*(百大百)
　　足惟下正，讵闻公餗之欹倾；铉乃上居，实取王臣之威重。(《全宋文》)
　　注：徐*(百大百)(968—1030)，字武卿，原籍瑞安睦源(今泰顺司前乡)，幼随父徐骏居瓯宁(今福建建瓯)。北宋大中祥符五年(1012)中进士第一。是宋朝以来福建第一个状元。他殿试夺魁。其为《铸鼎象物赋》，遂以第一。天圣初(1023)任苏州通判，改任两浙转运副使。
　　古鼎铭并序
　　【元】朱德润
　　至治二年春，集贤学士颡哥识律得古鼎，置堂中，且谂朱德润曰：“斯鼎形范岿兀，文镂朴雅，其三代之制欤。”德润曰：昔后王君公列鼎□□，□作有由。自易姓迭兴，君或命之，臣亦作之，列食于家，岂特廊庙?今学士公温亮淳厚，质直有容，惧叔向之谗铭，儆考父之三命。寅畏小心，承家之光。乃置斯鼎，思古所作。坚不变质，文不饰华。公则效之，惟古是式，匪玩其物。前人作之，公实用之，曷究先代。请曰公鼎，庶几似之。铭曰：
　　范金作器虚中央，三足负峙奇耦张。
　　黄耳玉铉昭文章，革故鼎新止吉祥。
　　飸餮戒味卑膏粱，铸镂象形俾勿忘。
　　昔公先王平炎方，丰功茂德佐世皇。
　　伟哉斯鼎今在堂，对扬休命厘尔章。
　　式僭祖考祀孔明，请和盐梅续馨香。
　　(《全元文》)
　　注：朱德润(1294—1365)，元代画家，诗人。字泽民，号睢阳山人。睢阳(今河南商丘)人，后居苏州。曾任国史院编修、镇东行中书省儒学提单、江浙行中书省照磨。工书法，师法赵孟頫、王羲之，笔致遒健。擅山水，师承许道宁、郭熙等。
　　桥山祈仙台
　　【元】张三丰
　　披云履水谒黄陵，
　　翠柏烟含玉露轻。
　　衮冕霞飞天地老，
　　文章星焕海山青。
　　巍巍凤阙迎仙鸟，
　　渺渺龙车驻帝城。
　　寂寞琼台遗汉武，
　　一轮皓月古今明。
　　注：张三丰，元定宗丁未年(1247)出生辽东懿州(今辽宁)，(一说宝鸡)名全一、君实，字玄玄，号三丰，道号玉虚子，自谦僬谿幕左道人。十二岁始研习儒学，过目便晓。中统二年，称文学才识，名上闻，奏补中山博陵令。游葛洪山后受到启发，将殷实之家业田产悉数分付族人，乃束装出游。三丰先后北抵燕赵，东至齐鲁，南达韩魏，西行秦陇。因见宝鸡山泽中有三尖山，三峰挺秀，苍润可喜，因之自号三丰居士。据乾隆四十三年《富平县志》记载：“五华洞在荆山北，相传五仙人讲道处，洞额张三丰题。”元大德己亥年(1299)，三丰凭吊汉唐二皇后至此，顿然彻悟，遂创造出精美绝伦的太极拳。据《道统源法》记载：“张三丰好道善剑，弃官出游，拜访悟道后，于泰定甲子(1324)春第一次上武当山。”张三丰这一科学创举，打破了历代人们想通过灵丹妙药达到延年益寿之目的，张三丰于元至正二十年(1360)从荆山朔沮水北上，拜竭黄帝陵，在黄帝陵玉皇庙东石壁上狂草《桥山祈仙台》诗一首，此诗在明弘治七年(1494)由延安府台从玉皇庙东石壁拓下，上石立碑于轩辕庙中。据中华太极张三丰第十四代传人刘会峙先生介绍，于右任先生搜集的民间传说中，有当时正值漆沮河发大水，张三丰乘坐西瓜皮从荆山朔水北上一说。(沮水两分，一支南流与漆水在耀县汇合经荆山后入渭，北去沮水经黄帝陵桥山入洛入渭。)
　　泰陵春祀(节选)
　　【明】张居正
　　当年闻铸鼎，此日想遗弓。
　　注：张居正(1525—1582)，明政治家。字叔大，号太岳。湖广江陵人(今属湖北)，嘉靖进士。万历初，神宗年幼，国事由他主持，前后当国十年，有《张文忠公全集》问世。
　　荆山铸鼎篇
　　【清】陈觉
　　一
　　放勋昔在位，洪水正滔天。舜举崇伯子，乃奠名山川。
　　维禹实大智，疏浚有后先。乘辇荆山顶，用鼓洪炉烟。
　　山峙渭之北，漆沮绕其前。山明水亦秀，铸鼎辨神奸。
　　百灵胥效顺，夔龙相纠缠。昔考轩辕帝，曾铸此山巅。
　　飞龙来接引，清虚登上仙。寿可后天老，王母与周旋。
　　世远事茫昧，宝鼎恐虚传。禹逢陶唐世，行水浚原泉。
　　佐成勋华盛，铸鼎一昭虔。有德不在鼎，鼎与德俱全。
　　荆山仰止处，崔嵬亿万年。
　　二
　　驱车渭水北，遥望北山上。古树郁苍苍，峰峦峭叠嶂。
　　下马徐攀登，绝顶殊清旷。铸鼎传遗宫，古坊俨相向。
　　我来频瞻拜，厥惟夏德王。受命于帝廷，治水有异状。
　　辛勤十三载，狂澜为之障。功成因鼎铸，乃在荆之旁。
　　神灵所凭依，造化相摩荡。萧韵庆九成，凤鸟来飞吭。
　　洛书由此锡，岳牧互推让。遂使夏后氏，三代莫能抗。
　　是日天气清，惠风恣和畅。华岳秀嶙峋，黄河排浊浪。
　　微禹吾其鱼，焉能不怏怏。永言钦发物，庙堂存宝藏。
　　三
　　神禹治水水东下，随山刊木西雍州。
　　荆岐既旅驻荆阜，周回四顾乐斯邱。
　　漆沮演漾来西北，东南涌入渭川流。
　　山川环抱水火济，毅然铸鼎阐大猷。
　　夏后明德由来远，贡金九牧叙怀柔。
　　铸为鼎鼐形特异，轮囷轩巍壮千秋。
　　山林川泽凭出入，魑魅魍魉将焉瘦。
　　胼胝焦口乘四载，弊锡玄圭承天休。
　　使节新从北极至，遥瞻紫气驾青牛。
　　关中人土如披靡，百川东注何所投。
　　我公具有人伦责，砥柱中流况所优。
　　疏山倒海分内事，铸鼎铸颜或与俦。
　　荆山巍巍高千仞，铸鼎遗宫奕祀留。
　　谁实用禹底厥绩，浩浩怀襄能不忧。
　　尧为君兮舜为享，爰命司空运其筹。
　　地平天成从此始，唐虞天子自垂旒。
　　注：陈觉，清代富平荆川人，字企革，号退庵，庠生。史称：“德行卓越，言行可法。事长克恭，事师尽礼，信友恤邻，让产焚卷，美不胜记。博学能文，尤邃诗文。”
　　放勋：唐尧的别号。
　　崇伯：禹父鲧的号。
　　崔嵬：犹“嵯峨”，高貌。
　　桥山(五言诗节选)
　　【清】叶映榴
　　……
　　当年神圣兴，
　　制作史具载。
　　采铜首山颠，
　　铸鼎荆山界。
　　鼎成龙下迎，
　　其说近迂怪。
　　左彻不及从，
　　报弓致忠爱。
　　凿山葬衣冠，
　　庙祭崇百代。
　　注：叶映榴，未详。
　　左右双流
　　【清】顾曾烜
　　左右双流赴尾闾，
　　名称今古说纷如。
　　大昌《雍录》分明在，
　　水道能言四漆沮
　　【原注】《长安志》：漆水自东北同官县米，经一十五里，南流合沮水。沮水自西北邠州来，经九十五里，南流合漆水。入富平县石川河。《乔志》：关中言漆沮者多异，唯耀州之漆沮入渭，在丰泾之下，正与《禹贡》合。诗言：［自土漆沮］，在丰泾之上，非《禹贡》所尝指矣。此别为—漆沮也。若洛水亦名漆沮，则以漆沮东合洛水，即通名洛水耳。故自孔安国、班固以后，皆曰［洛即漆沮］是也。至以郑、白二渠为漆沮者，盖徒见二渠入石川河，石川既名漆沮，遂以二渠为漆沮，则大误矣。览诸地志，率多牴牾，唯《雍录》辩雍地四漆沮证据甚明。
　　【注疏】1．闾：古代传说海水所归之处。《庄子》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时，止而不盈。尾闾泄之，不知何时，已而不虚。”2．如：众多貌。3．大昌：即宋朝人程大昌，著《雍录》十卷，杂记关中周、秦、汉、隋，唐、五代城苑宫殿、山水、郡县、庙宇、苑囿、事物、寺观等类，以及汉唐用兵贡取守备要地和职官、军制的变迁。因关中为《禹贡》雍州之地，故名。
　　注：顾曾烜，字升初，一字晴谷，江苏南通人，进士。曾任陕西礼泉、合阳县令。他学问渊博，熟谙掌故，善古文，工诗词，妙笔生花，名重一时，很受一代名流端方(陕西巡抚)与樊樊山(陕西布政使)的赏识。他撰写的《华原风土词》，以《耀州志》和其他史书的资料为依据，结合亲身经历，从历史沿革、疆域变迁、地理形胜、山川河流、历代人物、物产资源、名胜古迹、风俗习惯等方面再现了耀县的历史面貌，可以说是一部凝练的诗歌体的《耀州志》。
　　注：本诗原无题，题目是编者新加的。
　　次韵和西屏刺史登富平城楼
　　【清】樊增祥
　　乘兴东游思渺然，
　　登楼一赋动江关。
　　春归秦女吹萧苑，
　　云起轩皇铸鼎山。
　　千顷美田荒燹后，
　　五陵残照有无间。
　　暮年庾信犹豪健，
　　莫遣杨花点鬓斑。
　　注：樊增祥(1846—1931)，字嘉父，号云门，别字樊山，湖北恩施人。天性聪颖，美姿容，工为文章。游京师，为李慈铭所称。光绪三年(1877)进士，出补陕西宜川、渭南、富平知县等，有贤名，吏民畏爱之。累官陕西、江宁布政使。入民国，寓北京，文酒过从，与周树模、左绍佐称“楚中三老。”增祥工于诗，好为艳体，其《前后彩云》二曲，尤有名，死后，遗诗多至三万余首，其“判牍”亦佳，文墨吏奉为圭臬。著有《樊山全集》，传于世。本诗选自《樊樊山诗集》。
　　黄帝赞
　　孙中山
　　中华开国五千年，神州轩辕自古传。
　　创造指南车，平定蚩尤乱。
　　世界文明，唯有我先。
　　注：孙中山(1866—1925)，我国伟大的革命先行者。名文，字逸仙，广东香山(今中山)人，1912年1月1日在南京建立中华民国临时政府，宣布就任大总统。遗著被编为《中山全书》或《总理全集》多种。
　　祭黄帝文(节选)
　　毛泽东
　　赫赫始祖，吾华肇造。
　　胄衍祀绵，岳峨河浩。
　　聪明睿智，光披遐荒。
　　建此伟业，雄立东方。
　　注：毛泽东(1893.12.26—1976.9.9)，中华人民共和国的缔造者。字润之，湖南湘潭韶山冲人。1949年9月21日当选为中华人民共和国中央政府主席。1949年10月1日宣布中华人民共和国成立。有《毛泽东选集》五卷及《毛泽东诗词》多种。
　　鼎录
　　【陈】虞荔
　　昔虞夏之盛，远方皆至。使九牧贡九金，铸九鼎于荆山之下，于昆吾氏之墟，白若甘之地。图其山川、奇怪百物而为之备。使人知神奸，不逢其害，以定其祥。鼎成，三足而方，不炊而自沸，不举而自藏，不迁而自行。九鼎既成，定国之都。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。及显王姬，德大衰，鼎沦入泗水。秦始皇之初，见于彭城，大发徒出之，不能得焉。
　　(《初学记》)
　　注：虞荔(502—561)，字山披，南北朝时余姚人。幼聪敏有志操，及长，博览群籍，以善文著称。梁时任司文郎、通直散骑侍郎、中书舍人；入陈，官太子中庶子。母卒后终身布衣蔬食。著有《古今鼎录》等。
　　夏禹赞
　　【晋】挚虞
　　决堤疏河，刊山敷土。四隩既宅，彝纶攸叙。卑官菲食，以守区宇。
　　注：挚虞，未详。
　　鼎赋
　　【宋】吴淑
　　夫鼎者，铸九牧之金而调五味者也。夏氏象物，郑人铸刑。鲁有寿梦之贿，卫有孔悝之铭。危见龟游，妖闻雉升。逸少之纪书迹，张陵之刻丹经。识元常之受赐，嗟主父之见烹。尔其形台附耳，象闻折足，或刻以万寿，或文以五熟。则有陆逊破备，萧何纪功。或云昧旦以犹怠，或云三命而益恭。王孙满之责楚子，臧哀伯之葬鲁公。复闻扛自项王，举由秦武，遗以子产，旌夫魏祖。既表太师之名，亦为王商而铸。尔其铜虚生毛，玉璜出渭，见彼汾阴，齐于泗水，列于柏寝，陈而礿祭。动之而必资九万，举之而亦须十二。既不汲而自盈，亦不炊而常沸。得美阳者表厥尸臣，铸荆山者当乎天纪。出有莘而见负，行罽宾而未已。梁武之写仙经，楚子之求分器。劝象牺《易》，利金玉之贞；致用王家，有崇贯之异。(《全宋文》)
　　注：吴淑，北宋水部员外郎。至道二年(996)兼掌起居舍人事，预修太宗实录。再迁职方员外郎。淑著有《文集》十卷，《江淮异人录》三卷，《秘阁闲谈》五卷。又取《说文》有字又者撰《说文五义》三卷。
　　九鼎
　　【宋】苏轼
　　禹铸九鼎，用器也，初不以为宝，象物以饰之，亦非所以使民远不若也。武王迁之洛邑，盖已见笑于伯夷、叔齐矣。方周之盛也，鼎为宗庙之观美而已。及其衰也，为周之患，有不可胜言者。匹夫无罪，怀璧其罪。周之衰也，与匹夫何异?嗟夫，孰知九鼎之为周之角齿也哉。自春秋时，楚庄王已问其轻重大小。而战国之际，秦与齐、楚皆欲之，周人惴惴焉，视三虎之垂涎而睨己也。绝周之祀不足以致寇，裂周之地不足以肥国，然三国之君，未尝一日忘周者，以宝在焉故也。三国争之，周人莫知所以适与。得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎所以亡也。周显王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水，此周人毁鼎以缓祸，而假之神妖以为之说也。秦始皇、汉武帝乃始万方以出鼎，此与儿童之见无异。善夫吾丘寿王之说也，曰：“汾阴之鼎，汉鼎也，非周鼎。”夫周有鼎，汉亦有鼎，此《易》所谓正位凝命者，岂三趾两耳之谓哉。恨寿王小子方以谀进，不能究其义，余故作《汉鼎铭》，以遗后世君子。其铭曰：
　　惟五帝三代以及秦汉以来受命之君，靡不有兹鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。盖鼎必先坏而国随之，岂有易姓而鼎犹传者乎。不宝此器，而拳拳于一物，孺子之智，妇人之仁，呜呼!悲矣!(《全宋文》)
　　注：苏轼(1037—1011)，眉州眉山(令属四川)人。北宋著名文学家，“唐宋八大家之一”；是文学上的“全能冠军”。
　　九鼎
　　【宋】王安石
　　禹行掘山走百谷，蛟龙窜藏魑魅伏。
　　心志幽妖尚觊隙，以金铸鼎空九牧。
　　冶云赤天涨为黑，鞴风余吹山拔木。
　　鼎成聚观变怪索，夜人行歌鬼昼哭。
　　功施元元后无极，三姓守卫相传属。
　　弱周无人有宜出，沉之九幽拆地轴。
　　始皇区氏求不得，坐令神奸窥邑屋。
　　注：王安石(1021—1086)，北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山。抚州临川人(今抚州市)为唐宋八大家之一，现存有《临川集》、《临川集拾遗》等。
　　拟夏禹九鼎铭
　　【宋】张九成
　　圣人制作，与造化同其妙，岂私智浅识所能窥见哉。夫世所常见者，虽日月，民不以为奇；世所不见者，虽豕璞，民自以为怪。昔大禹治水，行九江，涉九川，穷幽极远，探奇抉怪，睹殊形异状，牛鬼蛇神，可以惊世骇俗者众也，以谓万物之灵，惟人为大，故远方图物，贡金九牧，铸鼎象之。且仓颉制字而鬼哭，以得其形，则无以见其神也。图象在鼎，其形已见矣，其复能为乎。其意欲使人自人，神自神，不相杂扰，各得其所。伊尹识之，故赞其德，曰：“古者夏先后方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦昔不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。”盖与铸鼎相为表里。乃为之铭。铭曰：
　　天地之中，惟人为大。人为神胜，为孽为怪。
　　元后聪明，实人之灵。制神与人，不相侵凌。
　　乃铸九鼎，画图神奸。殊形诡状，莫或作难。
　　潜逃深匿，敢见其形。民入山林，无复震惊。
　　在易之鼎，卦画至精。岂徒观美，义贵大烹。
　　调和四海，以养圣贤。神人奠位，事有后先。
　　鸟兽鱼鳖，亦遂厥性。至哉神禹，执此之令。
　　传诸后世，所尚者德。蠢尔荆楚，为周之贼。
　　王孙所对，逆折奸心。鼎有存没，德无古今。
　　咨尔后王，无幻鬼神。方懋厥德，与禹同伦。
　　(《全宋文》)
　　注：张九成(1092—1159)，字子韶，北宋官吏。其先开封人，徙居钱塘。游京师，从杨时学。绍兴二年(1132)廷试第一，授镇东军签判。累官宗正少卿，权礼部侍郎。
　　贺九鼎成表
　　【宋】刘安节
　　铸九牧之金，成一代之宝。圣谟有作，国势亦隆。窃惟神器之废兴，顾与天时为消长。周迁洛邑，爰开卜世之详；汉得汾阴，亦重纪年之号。或袭于前而非作，或得其一而靡全。尚能对天宏休，作国重镇，著在信史，播为美谈。矧去千古亿载之间，而成九鼎万钧之重。焕矣龙文之争耀，炳然金铉之相鲜。贮之神宫，名曰大宝。盖历世所不克为者，非圣人孰能与此欤。恭惟皇帝陛下，以宽冲接下之德，大养群贤；以聪明周物之智，取新百度。盖欲铭功于不朽，又将保祚于无穷。质鬼神而无疑，配天地而不悖。孝思斯格，固无飞雉之来升；神物所存，想有黄云之在上。臣获闻缛礼，属使一方。瞻望汉庭，虽莫预吾邱之对；稽参夏鼎，犹能预大禹之功。(《全宋文》)
　　注：刘安节(1068—1116)，字元承，永嘉县人。北宋元佑(1086—1093)年间和弟安上联荐于乡，同入太学，后又联袂赴洛阳从程颐受业。安节曾编《伊川语录四》。两人俱被列入“元丰永嘉九先生”，安节称大刘先生。元符三年(1100)进士。
　　贺九鼎成表
　　【宋】张守
　　王春启节，阳德布和。粲仙掖以凝辉，绚龙文而发彩。欢弥海宇，喜溢民心。窃以文鼎出于山川，甘露零于草木；而前王已为盛事，儒臣载于信书；以彰下世之珍符，以示无前之伟烈。未见圣谟独运，宝器载成，天鉴潜通，殊祥荐降，有如今日，夐绝前闻。恭惟皇帝陛下，大明烛于万方，丽泽洽于四海。嘉生繁植，协气薰蒸。显当天地之心，密契神明之德。故九牧之金制器，五色之瑞腾文。神物护持，岂止黄云之下覆；灵仙降格，且瞻白鹤之来翔。光播无穷，允昭至治。某邈居江介，明领郡章。职在承流，恭布十行之诏；心存将美，欣逢千载之期。(《全宋文》)
　　注：张守(1084—1145)，字子固，一字全真，常州晋陵(今江苏常州)人。宋徽宗崇宁元年(1102)进士，又举词学兼茂科。除详定《九域图志》编修官，擢监察御史。高宗建炎三年(1129)，迁御史中丞。四年，除参知政事。
　　夏鼎铭并序
　　【宋】田锡
　　盘古之上有昆仑中柱，其周三万里；巨灵之迹有太华仙掌，其高五千仞。一则制黄舆之动，一则通洪河之流。事亦近情，岂《齐谐》之志怪；言非摭实，鄙古人之不经。唯《尧典》可详，《禹谟》斯在。当群阴作渗，洪水横流，浩浩滔天，若载舟也；汤汤怀山，若习坎也。农无田以稼穑，女无桑以蚕绩。万字将为江湖，兆民忧为鱼鳖。非圣人之智无以排大难，非圣人之功无以济大艰。当其凿龙门，通砥柱，疏百谷，导众流；阴阳战而复和，天地否而复泰。犹以为穷边大泽，深山旷野，有魑魅奸慝之灾，有猛鸷瘴疠之害。俗有所未习，人有所未知。于是象九州，铸九鼎，赫曦连月，方收其炎热。九鼎俱成，山形谷声如在。其初也，睿智如神，王言如纶。命诸侯以贡金，空群山而伐薪。万鞲一鼓，吹风吸雨，如娲皇仰天，待炼石而将补。其终也，巽户风绝，离宫火歇，余霞犹状。任公临海，得鳌鱼而待烹。岌岌然在万乘之前，岿岿然列双阙之下。日月星晨之分野，山龙华虫之文章，莫不上应昭回，下详区域。未必《河图》括地象，始判华戎；保章辨土风，方知陵隰。有以见鼓天下之动，入我牢笼；取域中之大，归我掌握。开生民之耳目，为后世之楷模。燥湿不变者，金之贞；濩落能包者，鼎之量。所以纪镂与山河并久，图象将世运常新。瞻之在前，不出户而知天下；仰之弥高，不窥牖而见天道。乃知圣人备物致用，立功成器，有位则可保，失道则相迁。故桀昏其德，迁之于商，商得之所以载祀六百；纣纵其暴，迁之于周，周得之所以卜世三十。洎定王微弱，战国纵横，楚子无君，敢有轻重之问；丘明作《传》，备存应对之辞。见宝鼎之有归，由天命之所授。然则天下，大鼎也；黎元，鼎饪也。惟左辅右弼，前忠后良，以文明为火而爨之，以教化为味而调之，则日月明，阴阳和，天地静，区域安。故王孙善言，圣人垂训，以道不以强。愿追三代之阙文，以扬伯禹之鸿业。铭曰：
　　万象鳞差，璇玑正之。六合辐辏，会要观之。
　　圣人既作，万方攸归。铸鼎象物，神奸乃知。
　　金铉恢廓，宝圆融辉。得之非霸，失之非衰。
　　霸者道昌，失者德亏。公共之器，圣哲无私。
　　注：田锡(1001年左右)，诏近臣举贤良方正，翰林承旨，宋白以锡应。召对言事，尝奏治天下何道，愿以皇王之道治之。及袁宰金陵，田已殁，特以诗祭其墓。
　　九鼎赋
　　【元】甘衢
　　伊昔神禹之定怀襄也，九牧效珍，铸鼎象物，为数者九。三代传器，视此为重。厥后楚旅问之三虎，求之四豪，谋之姬之臣子。以口舌卫之，沦于泗，见于汾，更名于汉，或隐或见，古今信之，而莫能烛旧史之欺也。因赋正之，于以唤千古之迷，且以见在德不在鼎云。
　　娲石微，芦灰飞。腾支祁，裂地维。离十二，昏群黎。四载八年。手胼足胝。既隩既宅，帝锡元圭。于是集五瑞，朝侯卫，立皇极，定经制，聚九牧之良金，铸三代之神器。于以象奸而识魑魅，于以使不若之不逢，庶乎山林川泽之利，于以歌九功而垂万世。一移于毫社，再迁于三巫，三定于郏鄏，而鼎亦不自知其歔欷。自咩庄之一问，启奸雄之旁睨；自孙满之一对，揭万世之正谊。亦因以为晚周自全之计尔，乃暴嬴谋之于崤函之西，蛮荆谋于叶庭之岐，魏梁谋之于晖台之阴、沙海之湄，而此鼎莫知其适与推矣。岂壶醯酱瓿之挈提欤。将兔兴马逝、乌啼而鸟飞也。于是颜率出儿童之计，为九九八十一万人之说而诳之齐，而是鼎适所以崇周而愈不可支矣。于是逃责之台，君臣相谋，驾言宋社亡，而付之泗水之沦漪矣。祖龙出之而迷其乡，茂陵歌兮而夸诩后土之傍。于是以汉易周，而昌言于寿王矣。呜呼!神羲宝黄，殷雉莒方，跫音于王雒，似人于美扬。况鼠璞鲁人之赝，叟言考父之墙者乎。涂山兮苍苍，洛内兮泱泱，叫文命兮不应，企三趾兮可望。谇曰：器所以形下，非所以形上。鼎所以享帝养贤，而有正位凝命之象。地四生金，天九成之，范围上下，大和纽之。执离乘巽，天瑞佑之。金五其铉，虚中受之。此德此鼎，似之有之。泰元神策，仁君守之。调□治象，三代后之。烹饪淳厐，羲轩佑之。亿载万年，神器寿之。(《全元文》)
　　注：甘衢，未详。
　　除日承王藩伯茂衍贻诗见怀
　　兼致筐币却谢(节选)
　　【清】李因笃
　　光缀铸鼎官，
　　秀涵华清渠。
　　邑里绝句(50首其一)
　　【清】李因笃
　　荆山铸鼎
　　荆山为大禹铸鼎处，遗官尚存。
　　补禹荆山铸鼎宫，
　　古坊疏豁送春风。
　　我来下马频瞻拜，
　　南望川流砥柱中。
　　注：此诗约作于康熙年间。
　　荆山被称为人间砥柱。民国时断原坡口石牌坊仍在，其对联曰：“荆山千古秀，漆水逶迤长”，横额为“人间砥柱”。
　　注：李因笃(1631—1692)，字子德，号天生。陕西富平薛镇乡韩家村人，被誉为不受清廷笼络的“关中四君子”之一。能诗，格律严谨，意味醇深，有《广韵正》、《汉诗评》、《受棋堂诗集》多卷传世。
　　

黄帝功德大典/刘洪涛编著.—西安：太白文艺出版社，2011