欢乐女神

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　　欢乐女神
　　这些装饰在宗教项链上的虚幻的花朵，给人们以极大的心理安抚和精神慰藉，使他们把希望寄托于来世的天国。远离动乱的中原，龟兹僧徒和艺术家以一种与中原不同的愉快美好的心理和超脱的形式来表现佛教教义，在石窟寺中造成一个和谐优美而令人心醉神迷的艺术境界，洋溢出自由潇洒的艺术情趣和风情万种的生活气息。
　　那高大的内殿是中心柱窟，是僧众佛徒的礼佛窟。前室绘有佛像、菩萨和护法诸神，后室及左右甬道绘着供养菩萨、伎乐天人，壁龛和侧壁则是色彩鲜艳的佛传、本生、因缘故事画和菱格图案。后室的涅槃台上，是十几米长的佛祖释迦牟尼涅槃像，后壁有与雕塑涅槃像连为一体的绘画涅槃像和举哀弟子、天人、飞天、花幔等，用的是红黑绿蓝等热烈鲜明的色调。几个举哀弟子像排列在佛像身后，一个个以45度向外倾斜，这不平衡的姿势大大增加了弟子对佛陀亲切而悲痛的感情强度和宗教庄严肃穆的浓重气氛。
　　克孜尔石窟在表现佛涅槃时，重点绘画出许多“伎乐天”和“飞天”，这是表现对佛涅槃的礼赞和供养。佛教解释涅槃是解脱和快乐。佛涅槃时的形象十分宁静安详，这是为了说明死亡并不可怕，而是一种成功。这种违背常理的说教难于使人信服，所以佛经佛画对涅槃的描绘就不吝笔墨，极力宣扬涅槃的美妙。在克孜尔石窟壁画“焚棺图”中，三位乐伎和天人脸上无沮丧的表情，奏乐时气氛热烈，与其说是悼念涅槃的佛，不如说是高奏赞歌，称颂佛涅槃后的新生。整个画面香花飞散，宝珠飘逸，乐声欢畅，歌舞翩跹，完全压倒了悲哀的气氛。
　　克孜尔石窟随处可见的乐舞图和飞天，都呈现出热烈欢快的情绪，正如《通典》所记述的，那些乐舞或踊或跃，乍动乍息，摇头弄目，情发于中，不能自止。盛行于龟兹的“胡旋舞”、“胡腾舞”，仿佛随时都能飞旋、腾跃而起，从墙壁中飞出来。那造型优美、千姿百态的飞天，个个是欢乐的女神，给森严肃穆的佛国世界带来一派生机。她从远方仙界飘飘飞来，气象万千；她祥和自如，亲切动人，凝视着大地，飞翔于太空。身上长长的飘带柔和而有力，犹如七色彩虹；躯体如一弯新月，轻盈婀娜，赤裸的双足，抚摸着天际的云朵。她永远活泼轻松，自由自在，胸前的披巾璎珞已包不住她丰满的身体，她要飞出佛国禁地，到那金色的塔克拉玛干沙漠和蔚蓝的塔里木河上翱翔。
　　这些石窟殿堂，精妙的雕塑绘画，既是对神灵佛性的一曲响遏行云的颂歌，又是对人情世俗的大气磅礴的抒写。这些形象的历史符号，揭开了祖先的心灵奥秘，激活了时代文明四溅的火花。