震撼心灵的说教

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　　震撼心灵的说教
　　石窟寺壁画中，佛传故事和本生故事占很大比例，佛传故事又叫佛本行故事，主要表现释迦牟尼降生、宫中生活、出家、降魔成道、涅槃等一生的事迹。佛本生故事则表现佛转世前的善行。克孜尔石窟寺的主室是礼佛窟，一般都把佛传故事即佛祖一生的事迹画在下面和两旁的墙壁上，以便于僧尼信徒以平视的角度观看，一目了然。把佛本生故事即佛转世前的事迹绘在洞窟顶部，使僧众仰视才能看到，制造一种崇高神秘、具有威慑力的效果。石窟中精心设计、不厌其烦地用壁画这种艺术形式，形象地歌颂佛的德行，渲染佛的伟大，其目的就是要求信徒们也像佛那样，在今世和累世修行积德，种下善业，以成正果。这种诱惑压倒了人间烟火，世俗男女的诱惑。否则佛教就不可能成为西域诸国的国教。
　　佛本生故事画非常生动且极富哲理，这类题材虽然在佛教艺术中是常见的，但克孜尔千佛洞壁画主要是小乘佛教内容，反映佛的成功并非易事，要经过长期艰苦努力，要累世修行，反复转生，一点一滴地积集功德，才能修成正果。这些壁画正是通过佛祖诸难行苦行的种种情景，给信徒提供一个仿效的典范。
　　最有代表性的是《萨垂那太子舍身饲虎图》，表现的是太子投身饲虎的画面。这是一个惊心动魄的故事：国王有三个儿子，最小的儿子叫萨垂那。一天，三位王子出外游玩，在山谷中发现几只出生不久的小虎，围着一只母虎嗷嗷待哺。画面上的母虎由于饥饿瘦得皮包骨头，奄奄一息。死亡正向虎母子逼近，为了活下去，老虎可能要吃掉小虎，或者一起死掉。三位太子非常焦急，不忍目睹，但又想不出拯救老虎生命的办法。萨垂那想：“我应该救活他们，用我的身体去解救世上苦难的生灵。”他决心下定，顿时感到精神振奋，就让两位哥哥先走，自己留了下来。萨垂那脱下衣服，躺在老虎身旁。但母虎濒于死亡，连吃肉的力气都没有了。于是，萨垂那找到一根锐利的尖木头，刺破血管，让老虎舔他的血。这时突然大地震动，太阳无光，狂风怒吼，大浪滔天。天神为之祈祷赞颂，无数奇妙香花缤纷落地，布满山谷。老虎慢慢恢复了体力，吃完了萨垂那的血肉，喂饱了几只小虎。两个哥哥走出很远还不见弟弟赶来，就返回山谷去寻找。这时映入他们眼帘的是弟弟血迹斑斑的衣服和一堆尸骨，他们放声痛哭悔不该让弟弟一人留下，葬身虎口。国王和王后得知噩耗后，更是痛不欲生。一位天神从空中来到国王和王后面前，劝他们不要过分悲痛。国王和王后问道：“你是何神？”天神回答说：“我就是你们的小儿子萨垂那，我舍身救虎，升到天界。世间法道，生必有终。生前作恶，死入地狱；生前为善，死后升天。”国王和王后受到启示，就把儿子的尸骨放入舍利盒中，建高塔安葬，永久纪念。
　　佛本生故事画，每个画面都倾诉着一个令人震撼的故事。《九色鹿舍身救溺人》壁画警人醒世，感人至深。一天，九色鹿正在河边行走，忽然听到有人急呼救命。水大浪急，只见那人就要被波涛吞没。九色鹿毫不犹豫地跳入河中，迎着湍急的漩流，冒着生命的危险，终于把溺水者救了出来。被救出的人叫调达，他连连叩头说：“我感激你救了我的命，我愿做你的奴仆使你不乏水草，不受伤害。”九色鹿说：“不必了，你快回去吧。我喜欢独自生活。”调达说：“可我不是知恩不报的人啊！”九色鹿说：“你要报恩，只要不向别人说出我在这里的行踪就行了。”调达对天起誓说：“恩人啊，请你放心，我如果背信弃义，就让我全身烂掉，嘴里发臭。”后来国王夫人在睡梦中梦到这只九色鹿，就对国王说：“亲爱的陛下，你能为我捉到那只梦中的九色鹿吗？我要用它的皮做垫褥，用它的鹿角做拂尘的柄。”国王说：“我是一国之主，还能抓不住一只鹿吗？”随即颁布诏令：“有谁能抓到九色鹿，敬奉于我，我当与他分国而治，并赐予金钵，内盛银粟，再赐银钵，内装金粟。”很快，诏令传到调达耳中，调达心想：“我若说出此鹿，可得富贵重赏。再好的鹿也不过是畜牲，畜牲天生不就是让人猎取享受的吗？”于是，调达向国王报告说：“我知道九色鹿的处所。”国王听后，就带领大批兵众射手，跟着调达出发，来到河边。这时树上的一只乌鸦看见国王率众而来，就对熟睡的九色鹿大声呼叫：“老朋友，快起来，国王来捉拿你了。”九色鹿被叫醒后，只见自己已处于重重包围、万箭待发的危急中。九色鹿无路可逃，就对国王说：“你们不要杀我，我对您的王国有恩。”国王不解，九色鹿说：“不久前，我曾在河水中救活过你国中之人。”国王听后，立即命令兵众射手不得动手。九色鹿又说：“请问大王，不知是谁向您报告了我的处所？”国王指着调达说：“是他。”九色鹿见到调达，禁不住双眼垂泪，悲愤地说：“正是这个人，我从河水激流中救出他的性命，他曾对天发誓，绝不暴露我的处所，原来竟是这样一个忘恩负义的小人！”调达无地自容，这时他身上长满烂疮，嘴里发出恶臭。国王斥责了这个恩将仇报的恶人，并诏令全国：“今后若有捕杀鹿者，重罚极刑。”九色鹿得救了，它又回到了大自然的怀抱中。
　　人在佛经故事中，多次扮演不光彩的角色。克孜尔千佛洞有一幅熊本生图，说的是“熊救樵人被虎食”的故事。有一个打柴人，带着斧头绳索去山林里砍柴，当他走到一棵大树跟前，突然发现了一只老虎，这樵夫吓得赶快往树上爬，不料爬至树上又发现了一只熊在上面，再也不敢往上爬了。熊见樵夫恐慌的样子，就说：“不要怕，你快来投靠我。”说着把樵夫拉上来，抱在怀中。树下的老虎对熊说：“这是个忘恩负义的人，过后必加害于你。快把他扔下来让我吃掉。否则，我就不会离开这里。”熊说：“这人来投靠了我，我不能违背信义。”过了一会儿，熊对樵夫说：“我抱着你太累了，想睡一会儿。你自己好好注意，还要保护好我。”熊说罢就睡着了。这时老虎对樵夫说：“你在树上能呆多久？快把熊扔下来让我吃掉，我走了你就可以回家了。”樵夫听罢，心起恶念，当即把熟睡的熊从树上推下来，老虎把熊吃掉了。从此，樵夫心神迷乱，整天疯疯癫癫，再也治不好了。
　　克孜尔千佛洞本生故事画的表现形式独具特色，感染力极强。敦煌莫高窟中本生故事采用连环画形式，把故事情节用一幅幅画面连续不断地表现出来。而克孜尔的画面只表现故事中的一个关键性情节。如《萨垂那太子舍身饲虎图》，只表现虎食卧地的太子场面。《九色鹿舍身救溺人》，画面上只有跨马举剑的国王和双膝跪地的九色鹿。《熊救樵人被虎食》，只画了树上熊抱樵夫和树下的老虎。龟兹画家用了高度简练、概括的构图方法，选取一个特写镜头，留住了故事的精髓，观后给人留下深刻难忘的印象。