热瓦克佛寺

　　热瓦克佛寺艺术，
　　最值得称道的，
　　一是寺塔建筑，
　　二是举世罕见的佛、
　　菩萨群像雕塑，
　　那是真正的沙漠巨人。
　　就是佛教一种有固定结构、
　　按一定比例关系和神秘意义
　　设计的宇宙图形的象征性艺术。
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　　热瓦克佛寺觅踪
　　早在1901年，英国著名的考古学家奥里尔·斯坦因就到热瓦克佛寺遗址进行过发掘，拿走许多文物，还拍摄了总长度达三百英尺的胶卷，测绘了遗址平面图，在其著作中刊布。当我们的足迹踏上这一遗址时，已是距此九十年以后的事了。
　　热瓦克佛寺遗址在和田地区洛浦县西北方向五十公里的沙漠中，四周是塔克拉玛干大沙漠绵延无垠的沙丘，地貌奇绝，人迹罕至。沿途的胡杨、红柿、芦苇，配以流沙的弧线、冲击土台的怪状以及弥漫着神秘云雾的寺塔，呈现出佛界仙境般的氛围。
　　遗址的名称“热瓦克”显然是后人所加，维吾尔语意为“楼阁或亭台”，因佛寺中土塔高耸故而得名，佛寺原有的名称已很难查寻。
　　热瓦克佛寺以拥有众多巨大而精美的彩色塑像著称于世。可惜的是，堪称沙漠艺术奇观的雕塑群像没能完整地保存至今。我们只能透过历史的沧桑和废墟里的残骸，来寻觅该佛寺辉煌一时的雕塑艺术的踪迹。
　　尽管如此，当你千里跋涉来到它的身旁，你也会一见倾心，陷入长久的深思中。
　　热瓦克是以一座高大佛塔为中心的佛寺建筑。佛塔为圆柱形，即印度风格的复钵式窣堵波。用黏性很好的土坯建成，很多土坯有各种刻纹。佛塔破坏很严重，残高3.6米，据说塔顶是半圆球体，形状已不可辨。圆塔四周原先都有台阶，通到最高层的平台。可以想见，当年举行佛教仪式，人们攀阶而上，在塔顶装饰华盖或彩幡的情景。
　　佛塔坐落在一个高约5.3米的两层台基上，台基成十字形。已被破坏，四面有四个台阶，大约是供僧众朝拜之用。佛塔周围是一个方形院落，院墙虽有塌陷，但轮廓仍清晰可辨。院墙长度各为五十米左右，残高三米左右。佛塔坐北朝南，南墙中部和西角有两个门形缺口。据考证，中部为寺院大门，西角为边门。大门旁原有高度同真人的两尊塑像，以为守卫者，使进入寺院的僧众感受到威严之势。
　　对于身临其境的斯坦因来说，给他印象最深的不是佛塔的年代，也不是那独一无二可以从底部攀登到顶部的阶梯。“这个废墟的巨大考古学价值并非在于佛塔本身，而在于佛塔寺院墙上装饰着的一系列丰富多彩的雕塑像。”的确如此，那沙漠中的奇观令人震撼：寺院四墙的内外，紧贴墙壁背靠背地突兀出现一百四十多尊泥塑彩色佛像和菩萨像。塑像高达二至三米，每隔七十厘米就有一尊，尤其以北墙和西墙内外为多。这些塑像有的埋在沙丘中，有的裸露在外，，多数则被破坏。
　　当年光华毕显的彩色雕塑，制作精美，神态各异。据斯坦因记载，在院墙内外装饰的全部是成排的巨大泥塑像，从不同的姿态上可分为几类，大体上成对称排列。在大佛像之间的每个空隙处，都有侍神和圣人小浮雕像。墙上还塑有彩色的灰泥线条，在主要佛像的头顶和周围形成光环，也有一些彩色小壁画。如北墙原有坐佛十八尊，佛像空隙间都绘着彩色壁画、贴壁图案。北墙留出的六米左右见方的空间，绘有一组壁画，其中有一幅完整的供奉女图，供奉女头部有头饰，面目清秀，衣裙飘逸，体态丰满，线条流畅。手臂、手腕、脖颈和腰间都各有三串佛珠。左旁有一女式佛，头部已不存在，手执一条金蛇，造型古老怪异。还有一供奉女，手托净杯，神态活泼。佛像项光周围也绘有图案，由螺旋纹、莲花、小坐佛、花卉组成。在保存较好的壁画上，还以供养人、比丘像、云气纹和各种图案穿插于大型佛像之间。这类壁画色彩单调，以褐色为主。
　　佛寺院外东侧，有一座庙宇的遗址，部分墙壁残存，内壁涂了石膏。庙宇东墙内壁中有拱形壁龛，壁上绘满逐层缩小的穹形纹路，线条规则而流利。据说，此庙中曾有立佛。
　　概览热瓦克佛寺，最突出的是它的彩色雕塑。这个佛寺以巨佛数量多，依寺院四面墙壁内外密集排列的宏大阵容和独特形式，以及佛寺所处塔克拉玛干腹地的特殊地理位置等特点，在中国众多佛寺建筑中独领风骚，堪称泥塑佛像群的集大成者和泥塑艺术的洋洋大观。
　　这样一座与众不同、甚至可以说是举世无双的特殊佛寺，引起世人的热切关注就是可以理解的了。