丝路古国——阿兰考略

　　丝路漫漫，驼铃悠悠，多少历史随之而逝，唯留于世人无限遗憾和无尽遐思。丝路古国阿兰，长期以来作为西域其他大国的附庸，其史迹若明若暗，不甚了了。本文于前人考释的基础上，意欲揭示阿兰古国的历史风貌，使读者对这西域古国能有较为清晰的了解。
　　阿兰国的名称，于史籍中屡屡变化，颇为繁复。
　　其初名“奄蔡”，最早见于《史记·大宛列传》：“奄蔡，在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万，临大泽无崖，盖乃北海云。”《汉书·西域传》所载内容与《史记》无二。《通典·边防传·西戎五》载：“奄蔡，汉时通焉。西与大秦接，东南二千里与康居接，去阳关八千余里，控弦十余万，与康居同俗，而属康居……”
　　西汉末年史书中又见“阖苏”之名。《汉书·陈汤传》载：“郅至单于自以为大国……又遣使责阖苏、大宛诸国岁遗……”师古注：“胡广云‘康居西北可一千里有奄蔡，一名蓋苏。’蓋苏即阖苏。”《史记正义》和《十三州志》引《汉书解诂》云：“奄蔡即阖苏也。”①
　　“阿兰”称法，东汉后见于史载。《后汉书·西域传》载：“奄蔡国改名阿兰聊国，居地城，属康居。”《三国志·魏书·乌丸等传》载“……在康居北又有柳国，又有严国，又有奄蔡国，一名阿兰，皆与康居同俗。”《太平御览·四夷部·西戎二》载：“(奄蔡)至后汉改名阿兰那国”。此处阿兰聊、阿兰那即阿兰。
　　后魏时，阿兰又有新名。《魏书·西域传》和《周书·异域下》均载录：“粟特国在葱岭之西，古之奄蔡，一名温那沙，治于大泽，在康居西北。”阚骃对此持有异议：“奄蔡、粟特各有所长，而魏收以为一国，谬也。”②无论孰是孰非，有一点是可以肯定的，那就是这两国渊源相系，民俗大同。
　　隋史将阿兰归入铁勒部。《隋书·铁勒传》载：“……拂菻东则有恩屈、阿兰、北褥九离、伏嗢昏等近二万人。”
　　唐朝经略西域，曾一度设都督府、州、县进行管理。所置“大汗都督府”，原是*(左口右厌)哒人所据之活路城，其下领十五州中有一“奄蔡州”③。在唐书西域传中没有列阿兰的传记。
　　蒙元时期，阿兰以蒙语又可读作“阿思”、“阿宿”或“阿速”。《元史·地理志·西北地附录·月祖伯》条下“阿兰、阿思”并称。鲁布鲁克在其东行纪中记录：“圣灵节降临前夕，有一些阿兰人来找我们，他们被称作阿速人……”④
　　《明史·西域传》载：“阿速近天方撒马儿罕，幅员甚广。”
　　明朝以后，阿速为俄罗斯所并，在俄国史书中，阿兰译作“雅西”、“耶西(细)”，居于今高加索山之间的“俄粟特”民族，即古阿兰、阿思之苗裔也⑤。
　　西方史书中将阿兰订名为“阿奥西”⑥。
　　以上是关于阿兰国名称沿革的记述。
　　关于阿兰之地望，学者据《史记》、《汉书》中“在康居北可二千里，临大泽无崖，盖北海云”的记载加以考证，各持己见，莫衷一是。
　　清人徐继畲认为：“奄蔡国，临大泽无涯，此则为里海无疑。”此即“里海说”⑦。
　　清人何秋涛则以为：“奄蔡即今俄罗斯西偏之北，近白海地”⑧。清人李光廷认为：“奄蔡即今俄罗斯东境西伯利部之德伯尔斯科地。”两人均持“白海说”⑨。
　　清人洪钧证释：“以地望道里征之，自康居西境货利习弥(花剌子模——作者)之地西北行出里海北滨再行二千里乃临黑海，所谓大泽盖黑海也。”⑩冯承钧先生认为阿兰活动在高加索以北、顿河下游一带，亦即黑海沿岸(11)。此乃“黑海说”。
　　诸位学者可谓仁者见仁，智者见智，作为一行国，阿兰可能活动于上述任何一地。若以地望论之，里海似更为合适。《元史译文证补》卷27云：“以西书征之，战国时里海黑海之北，粟特族居之，后有耶仄亦族自东方来，服属于粟特，居里海西高喀斯(高加索——作者)山北传国多历年。”此耶仄亦族即奄蔡转音；张星烺先生认为奄蔡在里海东北角(12)；岑仲勉先生也以为“既云在康居西北可二千里，大泽即里海”(13)。西方史家也考证出应在里海沿岸(14)。司忒拉保《地理志》言阿西奥人(奄蔡)占有Kaspi海(里海)沿岸，土地极广故也。托雷美《地理志》将阿兰山定在阿拉尔海(乌拉尔海——作者)附近，即里海沿岸。由上述中外史家的证释，我们可将阿兰之地望定在高加索山以北，里海沿岸。但后来由于受到土耳其种的逼迫，阿兰向西迁徙，避地于黑海沿岸，元阿速人主要居住在高加索山以北顿河下游一带，滨临黑海(15)。
　　《世界境域志》中记录了有关阿兰的其他一些地理资料(16)。书中载，该国全境崎岖多山，自然条件甚好。有一千个大村子，部分人为山民，部分人居住在平原上。书中还记录了阿兰一些重要城镇。哈萨克，位于格鲁吉亚海滨，是一个好地方，有商人居住。凯兰，驻扎有国王军队。达尔·伊·阿兰，位于山顶像一个城堡，被视为阿兰的大门，每天有千人轮流登上城墙，警卫该城。《元史·地理志·西北地附录》载西域人称阿兰都城曰麻斯。
　　上述是关于阿兰民族的地望及一些重要的地理状况。由城镇及村落来看，他们早已由逐水草而居转向定居生活。
　　阿兰族属，《西域地名》Aorsi条载其为突厥系民族。《世界境域志》记其应属高加索民族(17)。李文田于《双溪醉隐集》“麆沆”诗后注“双溪以奄蔡二字为钦察之本字也”。《元史·西北地附录》有钦察国，双溪引《汉书西域传注》以蔡音察，盖以钦察即奄蔡二字之对音也(18)。汪荣宝则认为“以古音求之，(奄蔡)决定钦察，即Kaptchak，为里海北边地方之称”(19)。回教作家记钦察似以12世纪爱德里西为始，是突厥一部落(20)。阿伯尔肥达书中也认为阿兰为突厥后裔(21)。
　　阿兰秉赋突厥民族强悍、骁勇的特性。曾以“控弦之士十余万”寇掠小亚细亚诸邑。古代波斯王依斯芬达曾筑阿兰堡以防阿兰人骚扰波斯边境(22)。因为他们英勇善战，孔武有力，在东西方强国的角逐中，多次充当雇佣军角色(23)。
　　公元4世纪，匈奴阿提拉大举西侵，阿兰人隶属其麾下，威震欧洲。当哥特人、汪达罗人等欧洲外族入侵西罗马帝国时，阿兰人也曾为他们阵前效力。东罗马皇帝及波斯国王都曾雇佣阿兰人充当兵队，效命杀场。13世纪蒙古人西征，征服了阿兰人。意大利人马黎诺里在《奉使东方录》中称阿兰民为当今最高贵与勇武之种，鞑靼人之得征服东方诸国，多赖阿兰人之力。(24)因此阿兰人在元朝颇受蒙古人器重。他们多被列入军籍，元朝皇帝非常倚畀阿兰人组建的军队如左阿速卫、右阿速卫、隆镇卫等。阿兰名将亦担任要职。口儿吉任左阿速卫亲军都指挥使，阿尔思兰任副都指挥使。(25)亲军乃是皇帝贴身侍卫，极受皇帝信赖。在《元史》中列有专传的阿兰名将达十几人之多(26)。
　　上述乃是关于阿兰民族族源及民族特性的论述。
　　与东西方不同国家、不同民族的频繁交往，使阿兰有机会吸收、融合多种文化传统的内涵。关于其民族宗教信仰，史书记载阙漏甚多，借助外国史家的考释，我们可就元朝时，阿兰人的宗教情况管窥一斑。
　　12世纪以后，随着西方强国势力的逐渐东扩，基督教在西域地区开始流行起来，阿兰人受此影响崇奉基督教。元顺帝曾在给罗马教皇的信中提到：“朕之侍人阿兰人，皆基督教之孝子顺孙。”阿兰人也曾上书罗马教皇(27)。意大利传教士马黎诺里也记述：“鞑靼国内诸大酋长号阿兰者，有三万之众，管理东方全部。其人皆崇奉基督教，或出于诚心，或由于名义。”(28)法国旅行家鲁布鲁克的东行记也有载：“圣灵节前夕，有一些阿兰人来找我们，他们被称作阿速人。……按希腊礼拜式，算作基督徒。”(29)《世界境域志》载录：“他们(阿兰)的国王是一个基督徒。他们既有基督徒，也有偶像崇拜者。”(30)这种偶像崇拜可能是阿兰原始的宗教形式。中亚突厥人的早期部族宗教是崇奉“地”或“地神娘娘”，及上方的突厥神——天神。阿兰人既属突厥族，则其原始宗教或即为崇拜天、地神衹。(31)
　　众所周知，基督教东渐较晚，在其未曾流行于西域时，阿兰人又以何为宗?西域地区古来为中西交通之要道，东西方文化均在此交汇，是一宗教兴盛之地，曾经流行过祆教、佛教、摩尼教等多种宗教，阿兰人生长其中，有可能也信奉过这些宗教。明史载阿兰人“敬佛畏神，好施恶斗”(32)。可惜再无他史补阙，还有待于进一步考证。
　　总之，在元时，阿兰人普遍信奉基督教。《元史译文证补》载其先从天主教后从天方教(33)。后来，阿拉伯人入侵到中亚后，把伊斯兰教也带到那里，回教史籍又载阿兰人自此后改信伊斯兰教，成为穆斯林(34)。
　　从阿兰这多种宗教的更替可见，他们不仅政治上受到多重宗主的轮番控驭，而且在意识形态上也遭受了各种文化传统的有力冲击，反映了宗教强大的渗透力和用以维护宗主统治的实质。也可见阿兰地区是中西方多种文化荟萃之所。这种多文化的自发交融只是古丝绸之路商业贸易的副产品。
　　阿兰本是游牧民族，所居之地土气温和，物产丰富，多针松白草，畜牧业发达，畜乳产品丰富。《双溪醉隐集》载：“麆沆，马挏也。汉有挏马官，又有《礼乐志》，大官挏马酒注曰，以马乳为酒，愈挏治则味愈甘，挏愈万杵，香味醇*(左西右农)甘美，谓之麆沆，奄蔡语也，国朝因之”，(35)可见阿兰所产的马奶酒享誉域内外。后来，阿兰人向西迁移逐渐定居下来，一部分人居住在山区仍以放牧为生，另一部分人则居住在平原有鱼盐之利并以耕垦为生，他们普遍种植葡萄，黑海之滨的葡萄味美甲天下，所酿的酒甘醇香浓，阿兰因而有“酒国”之称(36)。
　　这一民族固有的迁徙之性，练就了他们善于营商的本领，和康居人一样具有商业民族的特性，贩卖行商是这一民族经济生活的主要方式。
　　其国商人很早就曾远涉中原经商。《魏书·西域传》载：“粟特国在葱岭西，古之奄蔡，一名温那沙，其国商人先多诣凉土贩货，及克姑臧悉见虏，高宗初，粟特王遣使赎之，诏所焉，自后无使朝献。”则南北朝时，阿兰商人就已远足我国河西贸易。
　　古丝绸之路，自阳关、玉门关出西域，越葱岭，经大宛、康居、奄蔡，翻越北高加索山区，渡熙海可以到达东罗马，这条通道被称作北高加索商路。此商路由于路途崎岖不平，行走十分困难，起初很少使用。自公元6世纪以后，由于拜占庭与波斯发生战争，西域南、北两道均被切断，这条由拜占庭经黑海及阿兰所在之北高加索地区与西突厥及敦煌、吐鲁番地区的道路遂即变得重要起来，成为东西方商旅往来的必经之路。(37)从公元9世纪开始，中国丝绸或通过中亚或伊朗的穆斯林呼罗珊地区出口。(38)
　　在阿兰地区曾留下了中国古代商人在此活动的遗迹。北高加索阿兰地区出土了一些汉文文书。有一件文书内容如下(39)：
　　本件文书与吐鲁番所出《唐支用钱练帐》性质颇为相似，可能是中国商人所记的帐单残卷。
　　另一件文书内容也是关于计帐方面的(40)。
　　桃树或复作
　　裁衣椀，入萍村穴
　　五篠
　　标五
　　同时出土的还有以“唐人骑马图”为内容的绢画。这些资料，特别是具有私人性质的文书是8世纪这里有中国商人滞留的证据。
　　在阿兰地区莫谢瓦亚·巴尔卡墓葬群及其以东墓葬群还出土了大量丝绢。姜伯勤先生曾绘表统计，现转录如下(41)：
　　由此表可知，阿兰地区是一很大的丝绸市场，运抵此地的各地产的丝绢是大量的。其中有一件融合了波斯、拜占庭、中国等不同国家、不同民族风格的锦袍。多种风格的丝绸大汇聚，反映出北高加索商路是丝路贸易的一条重要通道，而阿兰则是西域和中原之间的商贸中介。
　　他们所贩运的商品有中国的丝绸、瓷器、茶叶等，有西方的香料、琉璃、香药、珠宝以及产自中亚的毛皮产品等。自古中亚盛产毛皮、阿兰多名貂，其貂鼠皮在古代世界享有很高声誉，以及中亚的羊毛织品和地毯也是驰名中外。这些毛皮毛纺产品大量输入中原，对中原地区毛纺织工业的发展产生了较大的促进作用。
　　由于史料所限，本文仅从阿兰国名称沿革、民族特性、民族信仰以及经济生活等方面粗略进行了考述，关于阿兰民族其他方面如政治等生活内容，还有待于以新的材料进行更进一步的考释和充实。
　　①《史记》卷123《大宛列传》，北京：中华书局，1959年，第316页。
　　②《十三州志》“奄蔡粟特各有长而魏收以为一国谬也”条，张澍按《汉书解诂》云奄蔡即阖苏也。
　　③《旧唐书》卷40《地理志·西域传》十六都督府条：“龙朔元年，西域诸国遣使来内属，乃分置十六都督府，州八十，县一百一十，军府一百二十六，皆隶安西都护府，仍于吐火罗国立碑以纪之”。奄蔡州，或即为奄蔡人居住地，此州名参阅王治来《中亚史》(第一卷)，北京：中国社会科学出版社，1980年，第205页。
　　④鲁布鲁克：《鲁布鲁克东行纪》，柔克义译注、何高济译，北京：中华书局，1985年，第224页。
　　⑤法国克拉勃罗德考证，参阅张星烺《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第75页。
　　⑥希腊古地理学家司忒拉保将“奄蔡”定名为“阿奥西”，参阅岑仲勉《汉书西域传地里校释》(上册)，北京：中华书局，1981年，第266页。
　　⑦徐继畲：《瀛环志略》卷3《西域各回部》“奄蔡”条。
　　⑧何秋涛：《朔方备乘》卷31《奄蔡条》。
　　⑨李光廷：《汉西域图考》卷1《图说》。
　　⑩洪钧：《元史译文证补》卷27《西域古地考》“康居、奄蔡”条。
　　(11)冯承钧：《西域地名》，北京：中华书局，1982年，第5页。
　　(12)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第11页。
　　(13)岑仲勉：《汉书西域传地里校释》(上册)，北京：中华书局，1981年，第266页。
　　(14)司忒拉保说，参阅《地理校释》(上册)第267页。托雷美说，参阅《史料汇编》(第一册)第73页。
　　(15)将奄蔡地望考之于“黑海”者大多是依据元朝阿速人所居地区。
　　(16)胡杜德·阿勒·阿拉姆：《世界境域志》，王治来、周锡娟译，《新疆社会科学院中亚研究所》，1983年第120—121页。
　　(17)胡杜德·阿勒·阿拉姆：《世界境域志》，王治来、周锡娟译，《新疆社会科学院中亚研究所》，1983年第120—121页。
　　(18)耶律铸：《双溪醉隐集》卷六《行帐八珍诗序》“麆沆”，李文田按语
　　(19)汪荣宝：《歌戈鱼虞古读考》，《国学季刊》第一卷第二号。
　　(20)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第74页。
　　(21)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第75页。
　　(22)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第73—74页。
　　(23)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第73—74页。
　　(24)《马黎诺里游记》摘录，参阅张星烺《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第74页。
　　(25)《元史》卷132《口儿吉传》，《元史》卷123《阿尔思兰传》，北京：中华书局，1976年。
　　(26)《元史》卷123《捏古剌传》，卷132《杭忽思传》、《玉哇失传》、《拔都儿传》，卷135《失剌拔都儿传》、《彻里传》等，北京：中华书局，1976年。
　　(27)亨利玉儿：《古代中国闻见录》(第三卷)，第117—183页，转引自张星烺《中西交通史料汇编》(第一册)，第239—242页。
　　(28)《马黎诺里游记》摘录，张星烺《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第248页。
　　(29)鲁布鲁克：《鲁布鲁克东行纪》，耿昇、何高济译，北京：中华书局，1985年,第224页。
　　(30)胡杜德·阿勒·阿拉姆：《世界境域志》，王治来、周锡娟等译，新疆社会科学院中亚研究所，1983年，第12—121页。
　　(31)(德)克林凯特：《丝绸古道上的文化》，赵崇民等译，新疆：新疆美术摄影出版社，1994年，第77页。
　　(32)《明史》卷207《西域传》，北京：中华书局，1974年，第8620页。
　　(33)洪钧：《元史译文证补》卷27《西域古地考》“康居、奄蔡”条。
　　(34)张星烺：《中西交通史料汇编》(第一册)，北京：中华书局，1974年，第74页。
　　(35)耶律铸：《双溪醉隐集》卷六《行帐八珍诗序》“麆沆”，李文田按语。
　　(36)洪钧：《元史译文证补》卷二十七，“酒国”之说引自《地里校释》(上册)第277页(1)注：若以黑海论之，则“酒国”之说应无误。在唐时，阿兰人或已经由里海迁至黑海。
　　(37)姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，北京：文物出版社，1994年，第20页。
　　(38)[法]布尔努瓦：《丝绸之路》，耿昇等译，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1982年，第227页。
　　(39)姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，北京：文物出版社，1994年，第18—20页。
　　(40)姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，北京：文物出版社，1994年，第18—20页。
　　(41)姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，北京：文物出版社，1994年，第18—20页。