新疆石人类型与时代研究——新疆石人服饰和佩饰

　　服饰包括了冠帽、发式，以及服装等。佩饰在这里主要指：石人腰部佩挂的刀、剑等兵器以及腰带，腰带上的垂饰，如袋囊、砺石等，同时，还必须分析石人手中执持的器皿，如杯、罐等。这些不仅表现出其时代风尚，而且也能反映石人所体现的人物身份、地位，并且，对于分析族属、年代，及含义等问题，具有参考价值。
　　一、石人服饰分析
　　新疆石人中明显地能看出服饰的并不多，有些石人利用了刻石的自然形态来表现人的身体，所以，没有表现出服饰。有的虽然也表现出了服饰，但仅仅是局部而已，也只能作服饰局部情况的分析。不过也有少数石人表现出了比较完整的服饰，如新源县野果林改良场石人，头部缺失，服饰则很完整，阿尔卡特1号石人还雕刻了靴子。这对我们认识草原居民的服饰都很有意义。鉴于这种情况，我们只能以其类别来进行分析。
　　(一)石人帽饰
　　在草原居民的生活中，应该是先有帽，而后有冠。帽主要用以御寒，北方草原地区冬季寒冷，风沙大，夏天早晚温差大，头上都需要戴帽以御寒冷。所以，形成了一年四季戴帽的习惯。现在一些在牧区生活的老人，甚至夏天也戴皮帽，能够起到防太阳晒的目的。草原居民的帽子一般是用兽皮制作，形式多种多样。而冠出现的时间较晚于帽子，冠戴有很强的装饰性和象征性，与有实用意义的帽子不同。新疆石人中有戴帽者，也有戴冠者，形式存在一些变化。另外，武士型石人有戴盔的，由于雕刻的形式又似帽，所以归入帽类中分析。
　　1.冠
　　明显能看出戴冠的石人有：小洪那海石人、空古尔布拉克石人、库克铁列克石人，共3尊。这3顶冠基本是两种样式，即小洪那海式冠和库克铁列克式冠。
　　小洪那海式冠，其顶呈弧形，比较浅，冠沿雕刻出宽边，冠前正中饰重圆图案。这与新疆一些石窟中公元7～9世纪壁画的菩萨冠饰相似，类似的冠也见于一些菩萨雕塑中。而在其他地区石人尚未发现很相似的冠，位于蒙古国的阙特勤雕像头上也有冠，但比较高(阙特勤卒于公元731年)。石人头上戴这种冠，应该是地位比较高的人的雕像，同时，也反映出受了佛教思想及艺术影响。佛教艺术中，这时的国王、王子等戴菩萨冠，和佛经中所说的转轮王是一样的①。从蒙古阙特勤雕像戴冠的形式来看，小洪那海石人所代表的身份、地位也很高，可能是西突厥汗国内重要人物的雕像。
　　库克铁列克式冠，这是一种立三角形纹饰的高冠，空古尔布拉克沟口石人很明显地也是这一形式的冠，仅仅三角纹小一些。戴这种冠的石人，在北方草原石人中尚未发现，而在七河流域的克秦叶刻明石人中存在。这种冠在石人中出现比较晚。相似的冠饰见于蒙古统治的元代时期，《世界文化史大系》中的一幅画面上表现有戴这种冠的侍女②，侍女立于成吉思汗夫人身旁。冠名可能是三山冠，据明·瞿佑《剪灯新语》引《申阳洞记》唐大历二年陇西李生曾梦见一神，据案而坐，顶三山冠，前面耸三条直柱，中间一柱特高，左右二柱略低，而且这种冠在汉代已出现了。
　　三山冠也见于9世纪以后回鹘时期吐鲁番石窟壁画中，一般都是男性戴这种冠③。女性戴这种冠出现的比较晚，可能到了10世纪以后。库克铁列克石人和空古尔布拉克沟口石人，从面部特征看，很像女性，没有雕刻髭，眼、鼻都比较细、窄。
　　2.帽
　　雕刻帽子的石人相对要多一些，式样也有些变化，大体可以分为：乌求布拉克式、喀依纳尔式、上小份子式、加勒赛沟式、斯木塔斯式、阿勒泰3号石人式、森塔斯湖1号石人式等。
　　乌求布拉克式帽，这是一种风帽，帽顶有两个高起的立耳。从石人面部雕刻情况看，两侧还应该有帽耳之类的东西。托干拜石人的帽子也属于这一类，然而，立耳不是很尖，呈半圆浮起。在我们所见的资料中，其他地区石人中尚未发现，应该说是一种地方形式。这两尊石人皆为女性，当是女性帽。乌求布拉克式帽是仿动物的耳朵，或者是角的样式而制作。这一点与米努辛斯克盆地青铜时代一些石人，雕刻了动物耳朵和角的含义应该是一样的，具有祖先图腾崇拜的意义，而且与人面的女性相结合。这对北方草原居民帽子的起源研究，有一定的启发。
　　喀依纳尔式风帽，其一号墓地的两尊石人帽饰比较明显，而且典型。给人的直观感觉是头上戴了帽，其颈部的三角纹应该是风帽的下部边饰，有点类似哈萨克妇女戴的“克米谢克”。帽子呈直筒形套在头上，面部开洞，露出五官。如是，可以考虑类似于这样的雕刻都是表现这种帽饰的结果，像切木尔切克2号石人、18号石人等。女性帽饰边缘饰三角纹，而男性则没有，为素面。
　　上小份子式帽，这是一种螺旋形的帽子。帽体上刻有凸棱纹，向上逐渐变小。切木尔切克21号墓随葬石人，也应该是这一种帽子。其他地区没有发现典型的此类帽式石人。河南省洛阳出土的西周时铜车辖人像的帽饰与此相似。可见这种帽子出现的比较早。新疆出土文物中，北疆地区常见的一种石杵形石器，其上部往往雕刻成这种形式。这种帽饰像高车人的帽子，《魏书·高车传》记载：妇女“萦屈发鬓而缀之，有似轩冕”之状。但是，从上小份子石人雕像看，有髭，应该是男性。中亚地区石人中，有相似帽子的，但是内收不明显，可能是这一式样演变的结果。
　　加勒赛沟式帽，为小圆顶帽。戴这种帽的石人有4尊，除加勒赛沟石人外，还有昭苏6号石人，呼图壁随葬石人、博乐市苏理科克1号石人。其中苏理科克1号石人帽子的小圆顶，位置有些偏。而其他的都在头顶中央位置。类似的帽子，在蒙古、图瓦、阿尔泰边疆区石人中都有发现。戴这种帽的墓地石人皆为男性，比较典型的，如加勒赛沟石人和昭苏6号石人，皆为武士型石人。这可能是一种头盔形式，似乎是源自一般的帽式，而后发展成为一种头盔。从蒙古、图瓦、阿尔泰边疆区的石人情况看，也是这样。这种石人，大多数佩挂刀、剑等兵器。这样，我们就可以认识到草原战将头盔的形式了。
　　斯木塔斯式帽，梯形帽。帽子面上饰以竖条带纹，窄边，较浅。从形式上看，比较复杂。蒙古巴彦乌列盖3号石人的帽子与此相似，是非武士石人的帽饰。时间出现的应该晚一些，可能不会早于公元7世纪，与小洪那海石人的年代差不多。
　　阿勒泰3号石人式帽，尖圆顶式帽。帽子比较高，两侧可能有护耳。伊犁地区库居尔沟石人帽子也与此相似，可以划为一类。戴这种帽子的石人在蒙古、阿尔泰边疆区石人中也有发现，顶或尖或尖圆，形式稍有些变比。这种帽子产生的时间比较早，一般说的尖帽塞克，戴的也就是这种帽子。新疆出土的唐代泥塑中，所谓胡人俑，也戴这种帽子，不过显得要高而尖一些。从新疆这两尊石人雕刻的情况看，应是一种武士帽，它可能源自早期的尖帽，而又有一些变化，形成了头盔的一种形式。
　　森塔斯湖1号石人式帽，梯形风帽。石人雕刻出了面部轮廓，面部两侧好像包着东西。为女性式帽。代吾松其石人的帽子也与此有些相似，不过石人其他方面的雕刻，差异比较大。这种帽子在其他地区石人中，没有发现很相似的。
　　新疆石人的冠帽现可分辨清的主要有这些形式，从中可以看出来，冠帽有着区别，男女性石人的帽子也不一样。另外，武士石人有的雕刻出了头盔。非武士石人戴着一般性帽子。不少的石人是以刻石顶部高出部分来表现帽子，而石人刻石的自然形态情况比较复杂，在此不作更多的分析。
　　(二)石人的发饰
　　新疆许多石人的帽饰雕刻的不够清晰，我们无法辨识，而其中有一部分则表现出了发饰，有的既表现出了帽子也雕刻了头发，由此，我们可以从更多的方面了解到石人的发饰。
　　乔阿梯石人头上表现出了发饰，但不够明显，从额部看，好像中间没有分缝。阔克塔勒1号石人、翁古尔塔斯石人额部都表现出了中间分缝形式的头发，均为男性石人。阿尔卡特2号石人，额部表现的发饰也是中间分缝形式，然而，两侧又似有披巾，也是男性石人。新疆石人中有3尊发饰雕刻的比较清楚，即小洪那海石人、吉伯特沟石人和伊曲塔斯1号石人。伊曲塔斯1号石人身后垂下两条长辫，而小洪那海石人和吉伯特沟石人为多辫发式。小洪那海石人有冠帽，而又雕刻了发辫。有发辫石人皆为男性，其中伊曲塔斯2号石人是武士型石人。
　　新疆的女性石人皆没有雕刻出发饰，而男性石人雕刻出发饰的也比较少，但是，从仅有的几尊石人发饰中可以看出是以辫发为主，有多辫和双辫两种形式。多辫的也可以看作是披发，因为它是以线条来表现发饰的，特别是武士型石人也是辫发，这对于认识当时习俗风尚很有意义。
　　(三)石人的衣服
　　衣服是能够表现民族特点、具有代表性，在许多情况下人们都是依服装来判别民族所属的。新疆石人，雕刻有衣服的不多，有的仅表现了衣服局部，如领、袖等。从阿尔卡特1号石人和野果林改良场石人的完整衣服来看，主要是长服，延及膝部以下。男性石人多束腰，一般都是窄袖，并且束袖。阿克塔木2号石人，衣袖雕刻的宽肥，比较特殊。
　　另外，阿尔卡特1号石人雕刻出了靴子，平底，长筒，头比较尖，应该是皮靴。
　　石人的衣领，有以下几种。
　　圆领，切木尔切克1号石人的衣服是圆领，在颈部雕刻出了弧线形的纹饰。另外，喀依纳尔墓地石人，大多数都表现出了圆领，并且雕刻了领前纹饰。代吾松其石人也是圆领，并且表现出了胸前服饰上的平行线纹。波什屋博石人的肩胸部雕刻有一宽带形环纹，是否为圆领还需要再研究。
　　圆领中还可以分出大圆领和小圆领，切木尔切克1号石人就是小圆领，代吾松其石人也是小圆领。而喀依纳尔墓地石人则为大圆领，切木尔切克19号石人也是大圆领。大圆领和小圆领并没有表现出是男、女服饰的区别，而是时代差异。大圆领服要早于小圆领。吐鲁番阿斯塔那古墓中，出土有穿小圆领的泥俑，其时间为公元四五世纪。类似于代吾松其石人的小圆领眼饰，在唐代绘画中可以见到。
　　交领，不少石人上只显示出尖状的领部，似鸡心领，很难看出来是右衽，还是左衽。乌鲁木齐市庙尔沟2号石人雕刻的服饰就是交领，从颈部刻至胸前，两襟相交，并且表现了衣边。另外，额敏县阔克塔勒2号石人、哈巴河县加朗阿什石人、木垒县哈夏古力沟石人等，雕刻的也是交领式服，大都为男性。
　　翻领，翻领分为双翻领和单翻领。这种衣领都比较大，也明显表现出了长服的一些特点。单翻领以新源县野果林改良场石人为代表，也雕刻出了下摆，以及边饰。单翻领一般是右翻领，昭苏5号石人单翻领也很明显地为右翻领。
　　双翻领以阿尔卡特1号石人为代表，但因手持的器物遮挡住了中间部分，其开口不很明显。另外，阿尔卡特2号石人和昭苏小洪那海石人的衣领也属于这一形式。
　　石人着翻领服的皆为男性，而且主要是武士。从小洪那海石人的情况看，地位较高的人也穿这类服装。
　　1973年吐鲁番古墓，出土了一件马丁俑，其着服为单翻领长服，马丁系胡人形象，时代是唐代。另外，在中亚巴拉力克捷布城堡的壁画中，也发现绘有单翻领服饰人物，时间为公元5～6世纪。由此来看，单领长服出现的时间不是很晚，属于游牧居民服饰之一。双翻领长服也是胡服形式之一。这在吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的胡人俑着服上，可以找到佐证。不过，翻领的大小上存在一些差别。
　　石人服饰除长服外，还有一种可能是风衣，布尔津海流滩2号石人、富蕴乌恰沟石人、昭苏6号石人的服饰衣领雕刻成宽带状，中间没有表现出衣领效果，两臂好像是从下面伸出下垂，可能属于系带式披于身后的敞式风衣。如是，则昭苏阿克牙孜沟石人的服饰也属于风衣，只不过显得披裹的更紧一些而已。
　　游牧民族喜欢穿皮革毛毡制的衣服，主要是实用。史籍记载，突厥“衣毡皮褐”，回鹘、黠戛斯也都一样，“冬则以貂鼠为帽，夏则以金装”。所谓“被发左衽”，石人雕像中没有发现，仅有交领形式的长服。虽然，我们从石人表现出的服饰上，很难看出它们的质地，但是，对于其形式应该有参考意义。
　　关于记载中的“被发”问题。雕刻出辫发的石人在图瓦地区发现的比较多，主要分两种形式，一种可以清楚地看出来是单辫，即将头发分为两股合编成一根，辫纹明显。也有的辫纹不清，仅见单辫垂于脑后。中亚地区石人也发现一些雕刻辫发的，主要是多辫式，这一点与新疆的情况相似。多辫也为男性。
　　研究我国各民族古代发式者，多认为“北族辫发、南族断发、中原冠带”④，这一习俗沿袭了很长时间。《周书·突厥传》载：突厥“其俗被发左衽”，“被发”即披发或散发。“被发”虽是突厥人所素有的一种发式，然而从更多的情况看，还应该是以辫发为主。与突厥风俗相近的铁勒人就是辫发民族，另外，岑仲勉《突厥集史》中《突厥杂纂》引《新唐书》昆明蛮人传“人辫首左衽，与突厥同”的记载，也说明应是辫发，而“被发”可能是他们早期存在的一种发饰。或许是多辫披于脑后，也似披发。
　　虽然北方游牧民族以辫发为主，然而对于他们辫发的具体形式，及各民族间辫发形式的差异不是很清楚。新疆石人以及图瓦石人、中亚石人的发式材料，给我们提供了很好的线索。可以看出，新疆草原居民有双辫和多辫之分，而且多沿袭至今，由男子多辫，转化为女子的辫式，也是新疆发式文化发展变化的一个现象。另外，图瓦地区石人的单辫发式资料，表现出了区域性居民文化的特点。中亚石人有的表现出波状发式，这与史书记载的黠戛斯人“其王国人皆露首卷发”很相似。卷发或许是自然发型，欧罗巴人种的头发一般带波状或微波状，与蒙古人种直发有别。
　　二、石人的腰带及佩饰
　　新疆石人中有不少能看出来是腰束带的，然而，清楚地雕刻腰带扣饰、带扣及垂饰的并不多，现仅能以其雕刻明显地作一些分析。
　　革带。游牧居民常常喜欢以大动物的皮革制作腰带，牛、马一类牲畜的皮革都是制作皮带的好材料，主要是结实耐用。有的石人上雕刻出了比较明显的带扣和扣饰，扣饰多为长方形，也有方形的，有的甚至表现出了扣饰的扣眼。乔夏石人的扣饰为长方形，扣眼也是长方形；加勒赛沟石人扣饰扁方，或长方；海流滩1号石人扣饰有些方；野果林改良场石人的近方圆等。而没有雕刻扣饰的腰带，我们可以认为是素面带。革带上的扣饰是一种实用品，可以垂挂物品，同时，也起到装饰作用。在新疆一些遗址中发现了许多方形的扣饰，大都认为是唐代的遗物。
　　带扣。带扣是连接革带的中介物，形制也是多种多样的，同时质地也有差别。新疆发现有骨质、铜质和铁质带扣。新疆石人明显地雕刻带扣的有4尊石人，形制上有些变化，可以分为3式。
　　Ⅰ式，是一种椭圆形带扣。革带为素面，带扣上没有明显地雕刻出扣舌，或许是无舌带扣。这种带扣见于青河县结勒得巴依萨依石人。
　　Ⅱ式，是一种矩形带扣，有舌。前部呈方形，舌的位置在扣孔的前内缘。革带应该是直接固定于扣后杆的一种带扣，舌固定不动。这种带扣见于新源县野果林改良场石人。
　　Ⅲ式，这是一种扣首和扣体连体的带扣，扣体是专门固定革带的，扣首起联结作用。扣首上有舌，舌可以活动。见于青河县乔夏石人和博乐市加勒赛沟石人，乔夏石人带扣呈椭圆形，扣体和扣首间内收明显。扣舌呈角形；加勒赛沟石人带扣也呈椭圆形，但扣体和扣首间没有内收。
　　带扣在考古学研究中，也是一个课题，它的演化有一定的规律，反映出时间的变比。石人上雕刻的带扣虽然也能看出其形制，但是，缺少质感，不像具体的实物能观察得仔细。其中Ⅰ式带扣，形制比较简单，可能是直接将革带绑接在一起的带扣形式，所以，时间应该比较早。Ⅱ式带扣，出现的也比较早，但延续的时间比较长。在我国北方，从东汉时代起一直到辽金时期。内蒙古唐墓中也出土有这样的带扣。Ⅲ式带扣，在山西省唐墓中出土有与此相似的扣饰，一般来说，流行于唐代，一直延续到辽金时期。从普列特涅娃对中亚、东部欧洲和西伯利亚带扣研究情况看，Ⅰ式可能属于公元5世纪，Ⅱ式是公元6～7世纪的，而Ⅲ式则属于公元8～10世纪式带扣。这一研究也可以参考。
　　垂饰。在这里讲的垂饰，主要指腰带上的一些佩饰，即《唐书》中所述的。但其中的长刀和短刀(或短剑，又称作“伏突”)等兵器，我们将专题论述。草原游牧民族除了素有佩刀之俗外，就是砺石，即“喜佩刀砺”。新疆石人雕刻佩饰的很少见有砺石，海流滩2号石人右侧，腰带下面垂了一个三角形的垂饰，可能是砺石。石人最常见的佩饰是圆形袋囊，一般垂于右侧腰带下面，关于它的用途还不很清楚，需要作些分析。
　　在俄罗斯的阿尔泰地区曾发掘过公元6～8世纪的一批墓葬，其中库赖第四组1号巨冢中发现一副腰带，腰带第10号扣饰上系有一绸袋，里面装有打火用的梯形铁块和两个较小的绸袋。一个小袋中装了3枚人牙和1个动物牙、1块桦树皮；另一个小绸袋内装了两块燧石，还有一些火绒。主要是打火用的物品。图雅赭塔4号冢中也发现了腰带，而且是皮质腰带，其上有一皮袋，内装几块燧石、1件铁火镰、3个残绸袋、4件棱柱形木器。看来也是打火用具。吉谢列夫在总结这些出土物时指出，腰带上有扣饰，垂以盛装火镰、燧石和护身符的小袋。为此，石人腰带上的圆形袋囊主要是用以盛放打火用具的，袋囊是皮革制成的。除了其实用性外，与他们崇拜火的习俗有关，是他们进行祭祀活动时必不可少的物品。
　　新疆石人腰带垂饰最多的就是圆形袋囊，如乔夏石人、水泥厂石人、野果林改良场石人、海流滩1号石人等。另外，在海流滩2号石人腰带上垂了1件葫芦形器物，从它没有垂圆形袋囊的情况推测，也应该是盛火镰的袋囊，仅仅是形状有所变化而已。葫芦形袋囊在亚欧草原石人雕刻中，比较少见。敦煌莫高窟西夏洞窟壁画中，有一供养人腰带上垂了1件葫芦形垂饰，可见它出现的时间相对圆形袋囊要晚一些。
　　除了以上垂饰外，海流滩2号石人腰带上还垂了1件锥状器物，可能是小觿，为解扣之用。另外，阿尔卡特1号石人腰带右侧的圆形垂饰，雕刻有装饰花纹。相似花纹的垂饰，在西安唐代墓葬出土的俑中，胡服妇女腰间佩饰了这种形状的垂饰，不过也是男性的佩饰。
　　三、石人执挂兵器的分析
　　新疆石人中有不少执握或佩挂了兵器，然而表现完整或基本能看清其形制的并不多，大多也仅能隐约分辨出是雕刻了兵器。所以，也只能从其保存完整的兵器雕刻，或者是清晰的局部形制中进行分析。这些兵器可以分作两大类：一种是短兵器类，称作短刀，或称作短剑，表现出的形式都比较短小；另一种是较长的兵器类，称作刀、马刀，或称作剑。在战争中这些兵器都属于短兵器。
　　新疆石人上雕刻的兵器，几乎全部雕刻出了鞘，所以，对它的刃和尖锋都不是很清楚，而兵器中刀和剑的区别往往又表现于这些部位。剑系两面刃，起中脊，角状尖锋；而刀则一般是单刃，斜尖锋。当然，其他方面也有一些区别。不过在这些剥蚀严重的石人雕刻中是难以区别的，自然对认识它是刀，还是剑带来了困难。为此在分析中还要参考其他方面的一些资料，诸如出土文物、史料等。
　　剑作为兵器出现的时间比较早，我国西周墓里就曾出土过青铜剑，北方草原民族也有过用剑的历史，鄂尔多斯式青铜剑就很著名⑤⑥，而且它在很长一段时间都是战时颇受欢迎的兵器。剑作为步兵的标准装备一直沿用到了大队骑兵的出现，骑兵作战以砍为主，自然刀比剑更有利于战斗，于是，刀的作用愈益重要。西汉时许多将领都是随身佩刀的，当时名将李广就是“引刀自刭”，苏武也是“引佩刀自刺”⑦。汉代的刀主要是环首刀，这在出土文物中可以得到证实，新疆也发现了较长的环首刀。亚洲北方草原民族善于骑马，自然流行用刀。从公元前三二世纪普通匈奴墓葬出土的兵器看，出现了铁刀残件，另外，还有铜刀、铜铁镞等。铜刀一般出自大型墓葬，铁刀的柄有木质和骨质两种。至三国时代，军队中大量装备的实战短兵器，也就是刀，而铸造剑则是供装点门面之用。后来，剑与道教有关，成了具有神秘色彩的宗教法器，在实战中已退居次要地位了。
　　草原居民虽然素有佩刀之风俗，但是在隋唐前后时期也佩剑，史书记载“兵器弓、矢、鸣镝、甲矟、刀、剑”，不过佩刀风气更浓一些，黠戛斯人“衣有锦罽、杂色，腰佩刀砺”，突厥人“抽佩刀割肉相*(左口右舀)”，“以刀划面，血泪交下”⑧的记载，都说明佩刀是当时男子的一种时尚。新疆出土文物中，也发现过隋唐时期的铁刀，背和刃都比较直，两侧呈平行状。中亚、阿尔泰边疆区一带出土文物，有剑也有刀，刀有弧弯形的，也有直形的。新疆石人佩挂的兵器主要应该是刀，但也有不少的可以看作是剑。乔阿梯石人手执持的兵器，很明显是剑，中间表现出了脊部，圆首。
　　另外，石人佩挂的小型短刀可以称作“伏突”，《周书·突厥传》载：“其佩饰则兼有伏突”，《辞源》伏突，短刀。短刀一般雕刻在石人腰带下面，相当于小腹的位置，它可以是多用途器物，经常佩挂。
　　这样看来，石人所雕刻的兵器主要是长、短刀，及少量的剑。刀剑的佩挂形式在石人上还比较复杂，有横向的，也有斜向的，而主要以斜挂为主。横向佩刀的有乔夏石人、结勒得巴依萨依石人、加勒赛沟石人、伊曲塔斯2号石人等。而斜向佩挂的有半截沟石人、水泥厂石人、乔鲁布尔乎石人、阿克牙嘴沟2号石人、良繁场石人、野果林改良场石人、阔克叶里木2号石人、乌什水石人、海流滩1号、2号石人、米里其木乎尔1号、2号石人等。刀的佩挂形式，应该能反映一定时期的风尚。另外，横式佩挂的明显是刀，而斜挂的则有刀，也有剑。
　　虽然雕刻的某些刀和剑是不容易分辨的，但是为了便于分类研究，根据其柄首、体的情况，以及与出土文物相比较可以划分出刀和剑。
　　刀，刀在新疆石人中主要特点是弯体，柄首为环首、弧方首和方首，柄有长方形、握手式等。环首刀见于乌什水石人，环首呈椭圆形，刀斜佩，但斜度比较小。环首刀在出土文物中，一般来说出现的时间比较早，西汉时期数量日渐增加，大多都是圆环首。而椭圆形环首的情况不是很清楚。弧方首刀见于加勒赛沟石人，刀横挂于腰带上，并且表现出了刀体弧弯的一些特点。握手式柄刀，见于乔夏石人，刀柄背部较直，首弧圆，柄的下缘呈连弧状，利于人的手执握。这是比较典型的刀柄形式，也见于图瓦和阿尔泰边疆区石人中⑨。方首兵器的情况比较复杂，在出土文物中也发现有这一柄首形式的剑，一般来说，剑柄应该是两侧对称，其中不对称的有可能是刀柄，这里也包括格的对称，以及柄部的平直。海流滩1号石人，雕刻的兵器柄部有些内弧，应该是刀。另外，水泥厂石人雕刻的兵器首端渐宽，体部有些弧度，也应该是刀。由此来看，米里其克木呼尔1号石人、半截沟石人佩挂的都可能是刀。这种类型的刀，在图瓦、蒙古、阿尔泰边疆区石人中皆有发现，应该是当时比较常见的刀类型。
　　剑，在新疆石人中兵器柄首为圆球状的应该是剑，见于新源县野果林改良场石人。剑身也比较直，有格。另外，工字形柄的兵器也应该是剑，见于阿克牙嘴沟2号石人，剑身也直，两侧平行。还有阿尔卡特1号石人、2号石人所佩挂的也是剑，剑首为弧圆形，柄平直，剑体两侧平直。
　　这样，我们对石人佩挂的刀和剑有了一个初步的划分，并且显示出方首刀出现的时间比较早，由宽方首向窄方首演化；而且是无格向有格演化。刀鞘上的扣饰也有一些变化，由椭圆的环扣向半圆演化，又向长半圆演化。
　　刀的发展主要是马上作战的需要，所以，有的刀可以称作马刀。刀的发展在各地区也并不平衡，即便是在亚欧草原也不完全相同。一些资料显示南俄草原刀出现的比较晚，大概是到了9世纪。同时，由于西方的铠甲厚重而阻碍了刀向西欧、向罗斯，以及向南阿拉伯国家的传播⑩。当轻武装骑兵显示出其优越性时，随之逐渐普及于近东、中东以及西欧国家，这已是14、16世纪的事情了。新疆石人所显示的情况则是刀早于剑，这说明雕刻佩挂剑这一形式并不完全具有实战意义，而是一种仪式和习俗。
　　新疆石人雕刻的短形小刀，即“伏突”有两种型式。其一是直柄曲颈短刀，见于富蕴水泥厂石人。刀体上方有格，鞘首呈方头，鞘体长方。另一种是环首曲颈短刀，也带有格，柄茎上有握手纹，鞘首为尖头。
　　这两种刀颈部曲折明显，类似的刀在图瓦、阿尔泰边疆区石人上也有发现，都是直柄曲颈短刀(11)。在图瓦和哈卡斯地区出土过相似的短刀，另外，米努辛斯克盆地也有发现，皆为铁刀，时间断定在公元7～8世纪(12)，都是直柄，方首。吉谢列夫在介绍黠戛斯兵器时，提到威巴特恰阿塔斯墓葬出土的短刀，刀柄和刀身形成一个折角，像是公元8～9世纪的某些刀。如是，曲颈短刀的下限可能到公元9世纪。
　　四、石人执持器皿的分析
　　新疆发现的许多石人手上都执持着器皿，石人上雕刻的器皿仅仅是一种正视平面效果，而对它的立体效果是不清楚的。另外，因为一些其他的雕刻而遮挡了器皿的局部，也影响了对整体的观察。再加上石人的风蚀，使得器皿残缺，形制不清楚。所以。造成在器皿的分析上，免不了带有一些片面性，但是其中的科学成分更是重要的，不应忽视。
　　执持器皿的形式，大都是右臂屈至胸际，手执持器皿，其手姿有些变化，有做托状的，手指或平伸或曲，构成一个掌托的形式；有做执杯耳状的，手在杯的侧面，做执状，器耳没有雕刻出来；还有的是做持杯足的。后面这一形式情况比较复杂，可以分为两种情况：一种是握杯足的，可以认为是柱状高足；另一种是手指捏杯足者，杯足底可能要宽一些，也就是所谓的高脚。不过有的还表现出了杯足，所以其形制也仅能以其表现出来的情况进行分析。
　　另外，还有少数石人两臂屈至腹，或是腰际，做双手抱器皿者。对于单手执持的器皿我们大都称为杯，对于双手抱的器皿，则根据情况给以适当的名称。
　　单手执持的杯，器形各有不同，可以分为下列类别及类型：
　　钵碗形杯，雕刻这一类型器皿的石人有：富蕴县水泥厂石人、额敏县阔克塔勒1号石人、温泉县米里其克木呼尔1号、2号石人、博乐市加勒赛沟石人、昭苏5号石人、温泉3号石人、阿勒泰市哈瓦萨依石人。皆为手掌托器皿，可以分为钵和碗，其中又有一些变化。
　　Ⅰ型为钵。器皿部是广口，圜底。有的钵体比较对称，而且比较大，如阔克塔勒1号石人。而有的呈不对称形，并且器形小，如米里其克木呼尔2号石人、加勒赛沟石人。这一类器物的年代，从一些发掘资料看为公元6～9世纪的器皿。焉耆唐王城出土过类似银钵，时间定在晋唐时期。
　　Ⅱ型是碗。碗一般器壁要直一些，腹较深。器底有的呈圜底状，有的则带低圈足。以此分为两个亚型：ⅡA型为圜底，见于水泥厂石人和温泉3号石人；ⅡB型为低圈足，见于哈瓦萨依石人和昭苏5号石人。年代也可以定在公元7～9世纪。
　　单耳杯，石人的手雕刻在器皿侧面，做执单耳状。杯形有些变化，可以分为四型。
　　Ⅰ型，圈足杯。见于乔阿梯石人，器皿敞口，束颈，筒状腹，低圈足。石人手在侧面，做执耳状。器形有些像公元8～9世纪的金杯，不过颈稍稍短了一些。
　　Ⅱ型，圜底广口单耳杯。见于半截沟石人，器口呈广口，束颈，颈比较高。圆腹。这一器形在新疆主要见于陶器，它们出现的时间相对比较早，两汉时期的墓葬里还能见到这类器皿。
　　Ⅲ型，筒状单耳杯。见于包孜东墓地石人，口大底小，壁斜直，平底，石人手位于器皿偏上部位。
　　Ⅳ型，罐形单耳杯。见于昭苏6号石人，小口，短颈，椭圆形体，平底。
　　高足式杯，从石人的手姿上看，似握着柱状高足，但其器形上也有一些变化，可分为两型。
　　Ⅰ型，高足碗形杯。见于阿勒泰4号石人，手做握状，杯体比较深，敞口，弧腹。有点像元代的高足碗。
　　Ⅱ型，广口高足形杯。见于阿克牙嘴沟2号石人，手做握状，杯体广口，小底，壁斜直，呈倒梯形状。
　　高脚杯，这类器物比较多，石人的手姿都是手指捏执杯足状，与现代的高脚杯近似。不过足的高低有变比，杯体也各有不同，可分为四种类型。
　　Ⅰ型，碗体高脚杯。见于海流滩1号、2号石人、伊曲塔斯1号石人、阿尔卡特1号、2号石人、乔鲁布尔乎石人、石人子沟石人、庙尔沟1号石人、阿克牙嘴沟1号石人、小洪那海石人、野果林改良场石人、阔克叶里木1号石人等。杯体呈碗状，直口，弧腹，腹稍深。这一类型器物可以定在公元7～10世纪。
　　Ⅱ型，宽沿形高脚杯。见于阔克叶里木2号石人，杯沿凸出，方唇，腹较浅。这一类型可以定在公元8～10世纪。
　　Ⅲ型，角形杯。见于阿克塔木2号石人、库居尔沟石人，杯体呈倒三角形，敞口。
　　Ⅳ型，筒状高脚杯。见于加朗阿什石人，杯体呈长方形，脚相对低一些。
　　方形器皿，见于乌鲁肯达巴特石人。器体正视呈正方形，手势表现出是执托状。仅1件。
　　高颈罐，见于温泉2号石人。敞口，高颈，束颈，圆腹，圆底。
　　高柄器，见于库鲁斯石人，器皿有些像烛台，钵体，筒状柄，柄粗。石人双手做抱状。时间比较晚，可以定在11世纪。
　　我们在新疆地区的考古发掘中，曾经见到过与上述各种器皿相类似的器物，尤以陶器为最，如吐鲁番地区、昌吉州境内和阿勒泰地区发掘和采集的陶器。对于我们研究石人执持器皿的类别、类型及其时代提供了有力的佐证。
　　五、石人手持的镰刀
　　乌求布拉克石人和喀依纳尔一号墓地的3号石人，右手皆握镰刀。这一情况在亚欧草原其他地区石人中尚未见到，自然值得注意。从这两尊石人雕刻的形状特点来分析，乌求布拉克石人表现出是女性，而喀依纳尔石人是男性。从年代上考证，因为喀依纳尔石人刻石上雕刻有类似于岩画的动物图像，其风格显示出青铜时代岩画动物风格，另外，石人和动物图案在刻石上没有反映出它们之间的打破关系，或许时间不会相距很远，可以认为石人属于青铜时代的雕刻。乌求布拉克石人属于喀依纳尔类型，时间上也没有显示出明显的早晚。
　　镰刀，一般来说是农业生产工具，主要用以庄稼的收割。在牧区，镰刀可以用来割草，人们称为“打草”。然而，从近现代镰刀的形制来看，收割镰和打草镰存在很大的区别。收割镰，刀身短；打草镰，刀身明显要长。石人雕刻的镰刀刀身比较短，适宜于收割。在新疆、南西伯利亚，以及中亚地区都发现不少的青铜镰刀，也发现了铁镰刀。从镰刀的演化情况看，青铜时代的刀身都比较短，安德罗诺沃和卡拉索克文化式的铜镰刀都属于这一类，新疆巩留阿尕尔生曾出土了相似的镰刀。另外，从一些资料反映，塔城、阜康、伊宁也有发现，时间都比较早。阿尕尔生的地理环境适合于农业开发，它处于河流交汇处的三角地带。出土的这些镰刀都属于收割镰。随着时间的推移，到了青铜时代晚期，至早期铁器时代，镰刀刀身明显增长，南西伯利亚出土了公元5世纪的长身铁镰刀。这种铁镰刀接近于打草镰。所以，我们认为石人手中握的镰刀当为收割庄稼的镰刀，而非打草镰，后来的打草镰是在收割镰的基础上发展而来的。
　　新疆石人雕刻的镰刀，除了反映阿勒泰地区早期农业发展的情况外，还能说明居民对农业神的崇拜。
　　六、石人面部的饰物
　　新疆石人中有不少雕刻了耳饰、鼻饰、颈饰及颏饰。
　　乌鲁肯达巴特石人、阿尔卡特2号石人、苇湖沟石人、空古尔布拉克沟石人、伊宁石人等的耳垂饰雕刻得比较清晰，还有一些石人的耳饰保存的不完整，模糊不清。空古尔布拉克沟石人的耳垂为线刻，呈环形。苇湖沟石人耳朵和耳饰连为一体，呈曲卷形耳饰。从浮雕耳饰看，大都应该是圆形的，或为环形。饰耳垂的石人男性和女性都有，看来古代草原居民男女都有饰耳垂的习俗。
　　恰博特沟石人鼻翼两侧雕刻了两个圆形凹坑，可能是一种鼻饰，这在其他石人中皆没有发现。因为雕刻的很明显，所以这种装饰应该是存在的。它没有雕刻髭，应为女性。
　　明显雕刻出颈饰的石人有塔勒德布拉克石人和昭苏3号石人。为长椭圆形串珠形式，密集地布于颈部。塔勒德布拉克石人雕刻出了髭，应为男性，而昭苏3号石人，则没有雕刻髭，脸型也比较圆，为女性。说明当时男女居民都佩串珠颈饰。另外，也有饰其他颈饰的，如苏理科克3号石人，颈部刻一环饰，其胸前是菱形垂饰等。
　　另外，有一些石人在下巴颏面上雕刻了装饰，哈瓦萨依石人、科托果勒沟石人和阿文库石人皆为方菱形装饰，三尊石人皆为男性，看来是一种男性装饰。而苏理科克2号石人和空古尔布拉克沟石人颏部饰以倒三角纹装饰，前者为男性，后者为女性，看来男女皆有这种装饰。阿勒泰1号石人颏面上雕刻了长方形饰，比较特殊。苇湖沟石人颏面上装饰的是一垂环，形式也比较特别。后两尊石人皆为男性。
　　在新疆石人中还存在其他一些服饰和佩饰的雕刻，有些是因剥蚀看不清楚，有的则因形式分辨困难，无法作较详细的分析。
　　①贾应逸：《中亚佛教艺术·前言》，新疆美术摄影出版社，1992。
　　②周锡保：《中国古代服装史》，中国戏剧出版社，1984。
　　③吐鲁番博物馆编：《吐鲁番博物馆》，新疆美术摄影出版社，1992。
　　④吕思勉：《先秦史》，1982。
　　⑤杨泓：《中国兵器论丛》(增订本)文物出版社，1986。
　　⑥乌恩：《关于我国北方的青铜短剑》，《考古》，1978年第5期。
　　⑦《汉书·李广传》，《汉书·苏建传附子武传》。
　　⑧岑仲勉：《突厥集史》下，中华书局。
　　⑨Л·А·Евтюхова:каменныс изваяния Южной Сибири и Монгол ии，МИА，No.24，1952.
　　⑩杨泓：《中国兵器论丛》(增订本)文物出版社，1986。
　　(11)Л·А·Евтюхова:каменныс изваяния Южной Сибири и Монгол ии，МИА，No.24，1952.
　　(12)吉谢列夫著，莫润先译：《南西伯利亚古代史》下，新疆社会科学院民族研究所编，1985。