新疆石人类型与时代研究——新疆石人时代的探讨

　　石人是附属于墓葬的文物，它与墓葬一起构成了一种文化现象，所以，要探讨石人的时代需要与墓葬联系起来考虑。尽管新疆考古文物工作者已发掘过一些石人墓，但是，分析墓葬地表的建筑形制，以及它们之间所存在的关系，这一点对于探索石人年代问题仍然是很有帮助的。
　　一、墓地石人所处地表建筑形制的分析
　　具有典型地表特征的墓葬，以及相应的地表分布规律在考古学研究中具有划分考古文化的意义。特别是在一个墓地或比较邻近的地区，这一现象会表现的更加明显，即使墓葬内部表现出了文化内涵的差异，也不能排斥墓葬地表形制所反映的文化意义，以及内在联系。当然，这主要指的是一般现象。它在区域性考古文化研究中，有时表现的非常突出，有时则需要进一步分析，比如，新疆大土墩墓的研究显示出了其分布的局限，以及文化联系的紧密关系；而石堆墓则情况比较复杂。
　　我们通过对新疆境内石人墓的考察发现，它们之间存在着不少差异，其中最重要的是类型性差异，有的表现得还比较突出。当然，这些差异或多或少地也反映为地区，即地域性差异。分析这种差异对认识墓地石人所反映的考古文化概况非常重要，尤其是在现在石人墓发掘资料短缺情况下的研究更是不可少的。即使有新的发掘资料，这一问题也是深入研究的基础。
　　阿勒泰地区石人墓的地表显示出有7种形式，它几乎能代表全疆其他地区石人墓的情况。所以，分析这些墓葬，是我们研究墓地石人的重要步骤。
　　第一种，石人石堆墓。石堆呈圆形，直径一般都不大，高度也适中，在新疆封石堆墓中属于中型或小型，据切木尔切克墓地的发掘资料显示，石堆下面有石棺墓室和土坑墓室两种，有的石堆下面是两具石棺，青河县喀让托海、莫依克，哈巴河县波什屋博等都属于这一类型。这一类墓葬在新疆分布较广，除阿勒泰外，还有塔城地区的莫托萨拉、翁古尔塔斯，哈密地区的科托果勒沟，吐鲁番地区的石窑子，昌吉州的哈夏古力沟、上小份子等。伊犁地区的卡夏里莫英台、空古尔布拉克沟口等也属于这类。乌鲁木齐境内的石人大都被移动，从周围保存的墓葬类型看，主要的也是石堆墓。而克孜勒苏州和阿克苏地区的石人墓则皆为石堆墓。其中包孜东墓的石堆比较大，中心洞室为土坑，偏室修建于石堆中，是堆积石堆时砌造，用石板盖顶。克孜勒苏的石堆墓，封石堆都比较小。
　　第二种，环石围石堆石人墓(也称作石围石堆墓)。石堆是圆形，边缘环列镶嵌砾石，构成明显的环列石。这种形制的墓葬比较少，仅发现塔勒德布拉克一处，墓葬中等，白色石英砾石环列。
　　第三种，茔院制石棺石人墓(也称作坟院制石棺墓或石围石棺墓)。这种墓葬应该是家族墓地。茔院为长方形，围石是石板，一般都比较大。茔院里面主要布设了石棺墓，也有的附设石堆墓，形成这两种墓葬都有的情况。有的茔院仅一座石棺，也有的是两座以上，还有是以石棺为主，附设土坑或石堆墓的。如切木尔切克2、3和24号墓(易漫白编号)及14号墓(李征编号)等。
　　第四种，茔院制石堆石人墓。茔院也是长方形，以石板围砌。茔院内主要布设石堆墓，为圆形石堆，或一座、或多座，也是家族墓地。石堆下面有石棺室或土坑室等。易漫白编号的切木尔切克第14、19号墓部属于这一类墓葬。
　　第五种，单石棺石人墓。仅见石棺，没有其他任何附设的遗迹。石棺皆裸露出边框，为方形，或呈长方形。有的墓地仅一座，规模较大，设置在高台上，如萨木特墓地。有的墓地则有数座石棺，石棺之间互不相连，有一定的间隔，或近或远有些差别。如青河查干郭楞墓地就属于这一类。此外，切木尔切克也发现类似的墓葬，还有塔城地区的小安集海墓葬。
　　第六种，石棺组石人墓。至少是两座墓葬并列成组，多的三四座形成一排，有的外边框连为一体，形成一个明显的外廓。石棺南北相连，石人立于东面，面向东，比较有规律。石人有单个石人、双石人不等。代表性墓葬有青河县昆盖特、乌鲁肯达巴特，阿勒泰市阿克塔木等。可能也是家族墓地。
　　第七种，方形土石堆石人墓。一般是封堆为土石混合，呈长方形，表面比较干坦，或略隆起，从地表看不出石棺裸露，也没有石堆(墓地发现有石堆皆为后人所为)。封土石堆沿边镶砌砾石或石板石围。墓向为东西向，石人一般立于东面，面东。代表性墓葬有阿勒泰市喀腊塔斯、布尔津县的拜依格托别森塔斯、吉木乃县的森塔斯湖等。昌吉州境内的乔鲁布尔乎墓地也属于这一类型。
　　阿勒泰地区的墓地石人大多处于墓葬的东面，面向东，也有少数是面北、面西，我们不排斥经后人移动，变动了方向的可能，情况比较复杂。但塔勒德布拉克石人墓较为特殊，石人面朝天，很值得深思，墓葬形制也比较特殊。
　　博尔塔拉州石人墓情况略为复杂一些，有上述的单石棺石人墓、石人石堆墓、石棺组石人墓外，可能还有环石围石堆石人墓。而这里的石人石堆墓存在呈南北排列的现象，值得注意。此外，还发现有方形石堆石围石人墓。石堆基本上是长方形，南北长12米，东西宽9米。石堆邻接石围，石围也是长方形，南北长11米，东西宽4.5米。
　　巴音郭楞州的石人墓情况也比较复杂，除代吾松其石人墓为石堆墓外，奥巴尔为圆形石围墓，即环列砾石呈圈状。这种形制很少见。巴音郭楞石人为土墩墓。土墩墓立石人的情况也不多。这些都值得我们重视。
　　伊犁地区石人墓大多为石堆墓，但恰博特沟石人墓是一方形石围墓，而吉伯特沟石人则立于土墩墓的顶上，胡土乎尔石人立于土墩墓的北侧。伊犁地区墓葬的研究显示出，土墩墓为汉代乌孙人或塞人的墓葬，其他类型的墓葬族属还不是很清楚。
　　以上介绍了新疆石人墓的地表建筑情况，大体上分为十类：A石人石堆墓、B环石围石堆石人墓、C茔院制石棺石人墓、D茔院制石堆石人墓、E单石棺石人墓、F石棺组石人墓、G方土石堆石人墓、H方石堆石围石人墓、I圆石围、方形石围石人墓、K土墩石人墓。其中有的石人墓的情况还需进一步研究。
　　为了便于了解新疆石人墓的类型及分布情况，我们做了一个表，以作参考(表2)。
　　从上面的介绍中我们可以看到，石人石堆墓是新疆石人墓中较为常见的一种墓葬地表形制，遍及于石人墓分布的各地、州、市，石堆墓出现的时间应该早，而延续的时间又特别长。阿勒泰地区含有鹿石的墓葬，调查结果都是石堆墓，大多规模比较大，也有中型的，小型的则很少。它们的时间可以推至青铜时代，晚期的到了铁器时代。另外，还有一种石堆墓，一般是数座呈南北排列构成一组。时间也比较早，推测为战国时期的墓葬。切木尔切克一些石人石堆墓经过发掘，出土有石镞和陶器，它的时间可以推到汉代。也就是说石人石堆墓的年代可以推至汉，而下限在11世纪左右。
　　南西伯利亚发掘过一些突厥人的石堆墓，主要是两种：一种为一般石堆墓，石堆下面是方形土坑墓室，出土有男女骨架，多数头向东，仰身直肢。墓主人身份不高，为自由游牧民。第二种是较为大型的石堆墓。库赖草原第四组1号墓石堆直径12米，墓穴长方形；图雅赫3、4号冢的埋葬也与此相似。这些墓葬的葬仪复杂，随葬品极为丰富，大都出土了金银器。
　　黠戛斯人墓葬最多的是小石堆墓，石堆下面有一两个，甚至是三个不规则圆形，椭圆形，或者是大体为方形的坑穴。墓口是木棍拼在一起的盖板，坑壁则紧密地排列着小原木。土坑底部放着一两堆烧焦的人骨，其东半部一般放有牺牲，即羊的骨架，随葬品有细小饰物和容器。另外，有些小石堆墓的下面墓穴较长，随葬品也很贫乏，葬有骨灰。黠戛斯人也有一些大型的石堆墓，结构相当地复杂，石堆四面凸出像“台阶”，置石板一对，构成通往上部的“入口”(类似的石堆在阿勒泰地区也有发现)。入口对面置几块石板，互不相接。大型石堆下面一般有一两个圆形或大体为正方形的墓室，墓室比普通墓葬要大，底部是火葬残余，旁置什物，有器皿和祭肉，然而在填土中或墓室盖板上面放置人骨架。这种石堆墓的旁边还有一些石堆，里面发现男子骨架，但没有随葬品。到了九至十世纪黠戛斯人的埋葬习俗发生了变化，火葬的风俗几乎灭绝，开始建造竖穴洞室墓，流行以马随葬，死者埋在洞穴室内。
　　中亚地区在斋桑泊一带发现过石人石堆墓，墓葬已被破坏，认为属于克马克石人石堆墓。石堆为圆形。时间晚至11世纪。
　　环石围石堆墓中亚地区发现比较多，这些资料都反映出它的年代比较早，时间可以推至公元前6世纪。新疆阿勒泰地区塔勒德布拉克石人墓的年代与这一时间相差也不会太远。
　　新疆境内的茔院制石棺石人墓和茔院制石堆石人墓都进行过发掘，时间可以早到青铜时代，下限为早期铁器时代。
　　方形土石堆石人墓分布很有限，保存完好的只见于阿勒泰地区，它们的早期可以推到早期铁器时代，而晚期情况不清。
　　单石棺石人墓主要分布于天山以北的博尔塔拉州、塔城地区和阿勒泰地区，在新疆邻近地区的哈萨克斯坦也曾发现过公元6～7世纪的这类墓。另外，南西伯利亚、蒙古、内蒙古地区也都发现了单石棺石人墓，它们的时间为突厥时期。新疆发现的单石棺有长方形和方形两种，长方形石棺一般比较大，露出地面也高；方形石棺墓相对要小一些。从切木尔切克的发掘情况来看，单石棺石人墓并不像邻近地区所显示的那样，皆为突厥时期的墓葬，而是比较早，可以推至青铜时代，下限则为突厥时期。
　　石棺组石人墓在新疆境内主要分布于阿勒泰地区，塔城地区和博尔塔拉州也有发现，蒙古地区这一类型的石人墓发现的比较多，同时，也进行了一些发掘，时间为公元6～8世纪的比较多。南西伯利亚地区这类墓葬也比较多，大多数也属于公元6～8世纪。新疆对这类墓葬缺少发掘，可以推测大多数墓葬也属于这一时期，其中少数可能到了公元10世纪。
　　圆石围和方石围石人墓发现的很少，圆石围石人墓仅见于巴音郭楞州奥巴尔墓地，方形石围石人墓也只见于伊犁地区恰博特沟墓地。所谓方石围可能是石棺墓的一种变形，仅仅因为用材的不同而已，石棺以石板为原料，而石围则是用砾石，但是，它们在地表都表现出了方形的特点。很有可能是方形石棺的地方变形。所以，它的年代可以推测为公元6～9世纪。圆形石围石人墓在阿尔泰边疆区曾有发现，并且进行了发掘，从出土的文物分析其年代为公元7～9世纪。这个可以作为圆形石围石人墓年代的参考。
　　土墩墓在新疆的分布主要是伊犁地区，另外在博尔塔拉州境内、巴音郭楞州的和静县巴音布鲁克也有分布。这种墓葬通过一些发掘，发现其时代都比较早，为塞克人、乌孙人或月氏人的墓葬，而这些民族是否有墓地立石人的习俗尚不清楚。另外，吉得泊沟石人立于土墩顶部，可能是后人所为。所以，对于土墩墓是否立石人还需要更多的资料来证实。
　　方形石堆石围石人墓虽然进行过发掘，但出土物中并没有发现能够断代的遗物。所以，也需要进一步做工作。
　　总之，新疆石人墓时代的上限，大约为青铜时代，一直延续至11世纪，其中公元6～9世纪的为最多。
　　通过考察和分析，可以发现墓葬类型与石人类型之间存在着某种联系。它们都是社会意识形态的产物，互相联系共同反映着的一种文化因素。所以对此我们做了一个石人类型与墓葬形制的组合关系表(表3)，从中能够反映出一些问题，不仅对研究石人的年代有帮助，同时也可以推测由两者组合而成的考古文化内涵，探索其族属等问题也是有意义的。
　　虽然有少数石人被移动而脱离了墓葬，给研究工作造成一些困难，但大多数石人类型都可以与相应的墓葬形制联系起米。从表三中不难看出石人类型与墓葬形制之间的关系是有一定规律的。
　　1.每种墓葬形制不是和所有的石人类型构成组合，其中延续时间最长的石堆墓也不例外。由于它延续时间长，分布范围广，数量也比较大，构成与多种石人类型的组合概率就要大一些。但是，实际情况是，它仅与少部分石人类型构成组合，说明类型的划分和墓葬形制的分类都很有意义，反映了它们之间所存在的规律性联系。
　　2.喀让托海类型石人数量比较多，分布范围广，然而与之构成组合为四种墓葬。这也显示出其中的规律，以及划分的意义。喀让托海类型石人情况比较复杂，有可能在今后发掘资料的基础上作进一步的分析，使得其类型的划分更细致一些。乔夏类型石人也是新疆石人中较多的一种，它却仅和三种墓葬构成组合，其中与方土石堆石人墓的组合还需要经过发掘来认识，所以，主要是两种墓葬。这就说明它的组合显示出了考古文化上的意义，与民族联系的范围比较窄，对进一步研究石人族别非常有利。
　　3.墓葬地表形制类别与石人类型组合，也存在一些特殊现象。主要是仅一种类型石人，其数量少，则分散与几种墓葬构成组合，这一情况值得注意，需要更科学的、更准确的资料来完善这些石人类型的研究。不过有一点需要说明，古代居民遗留至今的墓葬和石人，仅仅是他们创造出的文化遗迹的一部分，或者说是很少的一部分。但仅就这些，只要资料准确，它反映的任何现象都是可以经过研究去认识的。
　　4.有一些石人类型和墓葬类别构成的组合关系是，即一种类型和一种墓葬类别构成组合。其中有的是因为石人数量发现的少而造成的，如方形土石堆石围墓仅发现1尊石人，圆石围和方形石围墓也各发现1尊石人。这一情况从新疆的石人资料来看，不能作为规律性的问题来认识。而如果与蒙古、南西伯利亚，以及中亚地区的石人墓资料结合起来，就能看出其组合的规律，就能客观地认识这些现象。另外，有的石人类型与几种不同类别墓葬构成了组合，其实某些墓葬本身就存在文化上的内在联系，对它们全面的了解需要进一步完善。
　　总而言之，石人类型与墓葬地表形制类别的组合，反映了石人文化并不是用一种考古文化就能概括全面的，从时间上、地域分布上都存在较大的差别。同时，进行文化的划分还需要更细致地工作，特别是田野考古发掘工作。其次是基础理论方面的方法论的探讨。不过，从以上的分析，我们对于墓地石人的考古文化面貌有了初步的了解，从中了解到石人文化是历史多民族的文化现象。
　　二、石人时代研究中的几个问题
　　对石人进行分期之前，先谈一谈与分期研究相关的几个问题，这也是我们断代的前提及根据。
　　1.石人与相关遗迹的关系
　　每尊石人都有各自所存在或依附的地方。我们研究的这些石人大都与墓葬相关。其中有些石人是墓葬中出土的，在研究石人的年代时要考虑其与该墓葬的关系。如果是随葬物品，一般来说它与墓葬是同时期的，或早于最后埋葬的时间。有的早期石人被晚期墓葬利用作建墓材料，那么它和墓葬就不存在同时期的问题，而是要早于墓葬的年代。
　　另外，我们发现有些石人刻石上雕刻了与石人可能没有直接必然联系的图案，有些是类似岩画的动物图案。我们通过研究岩画已认识到了它们相对的时代风格，这样，岩画时代的推定可以借鉴于石人上图案的年代研究。因为石人是作为最初完整造像出现的，刻石时代下限应是石人存在的时间，而其真正雕刻的时间，还须进一步研究。为雕刻石人而破坏了刻石上原已存在的早期雕刻，这一现象也是存在的，比如，我们见到有利用鹿石来雕刻石人的，这就首先得了解鹿石雕刻的年代，否则就很难分析石人的时间上限。蒙古地区还发现了石人不同类型在同一刻石上的打破关系，这一点在分析石人各类型年代问题就很重要了。
　　还有些石人上雕刻了古代文字，新疆也发现了这样的石人，搞清石人文字的内容，以及文字与石人雕刻上所反映的时代早晚关系，都是要注意的。
　　石人的组合关系，也是认识石人类型间相对年代的参考。比如同一座墓立多尊石人，它们的时代是相近的，不过也要考虑到其他的因素，是否被人移动，或是从别的地方搬迁而来。另外，各类型之间的组合关系也要考虑，阙特勤、暾欲谷墓地建筑中，皆发现不同类型的石人组合，但即使是类型不同，也不能轻易说时代不一样，还必须考虑其他的条件。
　　2.石人冠帽、服饰、执持器皿和佩饰的年代
　　石人的冠帽、服饰、执持器皿和佩饰表现了草原古代居民当时的风俗习惯，具有时代特征，同时也反映了各个时期的演变过程。研究这一问题需要结合历史文献和其他考古资料和研究成果，前面我们分别分析石人墓的时代时，就参考了这些饰物和器皿的年代。因而，可以说它们的时代及其演变是一个整体的统一，显示出共同整体的时代风格。
　　3.石人雕刻的时代风格
　　历史遗存必然地烙有时代的印痕，这也是研究考古资料断代的重要依据之一，通过对各个历史时期的众多资料研究之后总结出或是表象的，或带有程式化了的一些特点。这种时代风格可以表现在各方面，包括雕刻石人的材料、石人的形象、雕刻手法等。时代风格也可以反映出当时的风俗、审美观念和社会宗教意识等各个方面。石人雕刻的时代风格，是其中几个方面的综合，比如草原居民的尚武精神而产生了乔夏类型的武士石人，然而在辽阔的草原上，武士形象必然带有区域性文化特点。区域性文化特点又表现于装束、面孔、五官以及其他各种形式中，这些都有可能体现一种时代风格。既然是时代风格，就要注意它的时代界限，也要注意到程式化的最基本特点，以及程式化的形式变化。而且这一特点又是最能体现时代风格的。但是，时代风格特点是不断变化的，是发展着的。同时，他们也存在演化、发展和变异，自然就产生了各个时代区域性风格。
　　4.民族志资料的应用
　　民族志资料包括两个方面的，一方面是历史民族志资料，另一方面就是近现代民族志资料。历史民族志资料主要是通过历史文献的记载和考古发现来了解草原居民的概况，包括历史时期它们活动区域的变化、民族特点，以及民俗等方面的资料。同时要利用现代学者研究的新成果，并且与历史文献相对照，进而完善对历史民族志资料的认识。现代民族是历史民族的延续，然而又存在发展和变化，既要避免历史民族与现代民族牵强附会地联系在一起，又不能隔断它们的历史关系。以辩证唯物主义历史观来研究草原居民的古代史，及相关的一些问题。它们中的某些方面的变化具有时间意义，也可以说是历史性变化，这对于石人年代学的研究自然是有意义的。
　　另外，草原居民有着自己的神话，都存在自己的历史英雄。神话一般认为是在一个民族中经过世世代代长期流传和加工而成的，许多神话都包含了英雄与恶魔的斗争故事。对于这些他们可能会表现在文化上的各个方面，石人雕刻自然也不例外，必然地与其有千丝万缕的联系。这些或许能在民族志中反映出来，正如神话的产生有着时代背景一样，石人也具有相应的时间意义。新疆的石人都是各个历史时期的，和历史民族的关系甚为密切，民族变迁，其文化也要发生相应的变化。所以，石人的时代研究不能不考虑这些问题。这与我们进行的分期研究联系比较紧密。
　　5.社会性质的历史变化对石人雕刻的影响
　　草原地带虽然是以畜牧业经济为主的地区，生产的发展相对比较缓慢，并且影响着上层建筑的结构，以及变化速度。然而这一带同样也经历过石器时代、青铜时代，而后进入铁器时代。它们也度过了母系氏族社会、父系氏族社会，而进入奴隶制社会、封建制社会，以及中介的过渡阶段。西伯利亚马尔塔旧石器时代的猛犸牙制成的妇女雕像，它正体现了妇女在当时社会很高的地位，以及生殖观念的神圣化，这种观念的产生和存在，自然与社会性质是相联系的。男性雕像的出现，又表现出男子在社会中的地位及其时代的特点。然而考察社会性质仅以石人是不行的，而需要通过能够反映社会性质的各个方面资料，要考虑到生产力的发展，社会组织、社会经济形态，以及社会关系等问题。在了解社会性质的基础上，再将信息反馈到石人的研究上，推断石人造型上所遗留的社会烙印，从而对时代问题进行研究，也可以作为石人断代的条件之一。从某种意义上来讲，这还是作为分期研究需要参考的一个比较重要的条件。
　　以上所谈的主要是作为分期研究的参考，当然还有一些现象也可以作为相对年代的依据，诸如雕刻工具研究、石垢的颜色等。
　　三、墓地石人时代的探讨
　　探索新疆墓地石人的时代问题，首先要对切木尔切克墓地的发掘资料进行研究。最初研究者将其时间推定为战国至隋唐。对于这样的年代推测，曾参加过发掘的一些学者随着资料的不断积累和研究的进一步深入总觉得有的地方还不够妥当，在后来的研究中又提出这里的石棺墓具有明显的早期特征，如石棺的棺前或有石人，棺内多为丛葬，骨架多至20具。墓葬出土有石镞、青铜镞、铜刀、石质杯、罐。灰陶器多圆底，似橄榄形，饰划纹等。而这类陶器与阿凡纳羡沃文化中的陶器存在明显的联系，墓葬的年代要远早于战国，当在公元前1000年以前。同时，有的学者认为，早期石棺墓出土的一些器物与卡拉索克文化颇为相似。也有的学者认为陶器风格与安德罗诺沃文化的典型陶器相似。虽然，在考古文化的趋向问题上学者们有些分歧，但总的来看，皆倾向于切木尔切克石人墓的早期属于青铜时代文化。
　　切木尔切克发掘的石人墓有9座，其中茔院制石人墓7座，其他类型的墓葬两座。从陶器考察，其中一些器皿与南西伯利亚青铜时代的器物非常相似，里面有与阿凡纳羡沃文化相似的陶器，也发现有与卡拉索克文化相似的陶器，甚至有的也与安德罗诺沃文化器物相似，表现出了时代较早的现象。另外，墓葬中还出土了细石镞、石质容器等，都能说明时代早到了青铜时代。同时墓葬中也发现不少的青铜器。但是，墓葬中也发现了铁器，所以，这不能不考虑墓葬的下限问题。同时，通过器物的相似性，我们可以看到切木尔切克与南西伯利亚地区文化上的密切关系。然而，这里的差异也是存在的。首先，无论是阿凡纳羡沃文化，还是安德罗诺沃文化、卡拉索克文化，都没有墓地立石人的习俗。其次，青铜时代出现墓地石人的文化是奥库涅夫文化，但这里与切木尔切克石人的造型差异很大，两者不能够构成为一种考古文化。再其次，卡拉索克文化存在的时间，正是草原鹿石比较流行的时期，在阿勒泰地区鹿石的分布与切木尔切克石人的分布恰好构成两个相对的分布区，即鹿石以青河、富蕴为中心，而切木尔切克石人以阿勒泰为中心，又形成一个分布区。因此，可以看出切木尔切克石人所存在的时间，恰是草原鹿石比较流行的时间，正是这一文化的存在，而没有使鹿石文化在这一带发展起来。如是，切木尔切克石人的上限可以推至青铜时代的晚期(公元前1200年)，而晚期则可到早期铁器时代。
　　新疆发现比较多的是突厥时期石人，无论是作为时间概念还是作为民族概念，学术界普遍认为乔夏类型石人为突厥石人。虽然，对于这一类型石人墓作过一些发掘，但是，缺少可以断代的器物出土，在博尔塔拉蒙古自治州发掘的这一类石人墓有12座，包括了阿尔卡特1号石人墓在内，除在个别的石棺墓内发现少量人骨遗骸外，其他类别的墓葬均不见人骨及其他遗物，而为火葬墓。包孜东墓葬的发掘发现了人骨架及鹿石，鹿石是作为建筑材料而施用于墓室的修筑，因而鹿石的年代明显要早于墓葬的年代，所以，对较准确地判断墓葬的年代意义不大。在很大的程度上，认为突厥人存在墓地立石人的习俗是来自汉文文献，以及蒙古地区突厥碑文和墓地石人的研究。然而，在很长的时间内人们只提突厥石人，以突厥石人这一概念来代替整个新疆石人，忽视了新疆石人发展历史悠久，而且类型复杂这一现象，更缺少对其下限的研究。
　　新疆石人消亡的时间，应该和伊斯兰教在草原地带的传播有关系。另外，从新疆石人演化趋势，以及与中亚地区石人类型的比较，可以推至为11世纪。随着居民陆续接受伊斯兰宗教思想，以至于某些习俗得以彻底改变，然而石人崇拜意识还保存了很长时间。
　　我们认为，新疆墓地石人大体上可以划分出四个时期：
　　第一期，墓地石人产生初期，即青铜时代(公元前1200～公元前700年)。这一时期石人主要分布于阿勒泰地区，其造型古朴，表现出以圆形脸面为特点的石人雕刻。代表性石人类型有喀依纳尔石人、萨木特石人等。
　　第二期，发展时期，包括了早期铁器时代、两汉至南北朝(公元前700年～公元6世纪中叶)。石人主要分布于阿勒泰地区，雕刻逐渐细腻，脸面的雕刻趋向于表现性别特点，有圆形面孔，也有方圆或椭圆。主要还是雕刻人的面部，很少表现其他部位。这一时期代表性石人有喀腊塔斯石人、切木尔切克10、11号石人、阿勒帕布拉克石人、塔勒德布拉克石人等。另外，喀让托海类型石人的早期可能也属于这一时期。
　　第三期，兴盛时期，主要是隋唐这一段时间，也可以称作突厥时期(公元6世纪中叶～9世纪中叶)。石人数量增多、分布范围扩大，包括了新疆整个草原地带。以乔夏类型的武士型石人为代表，有波什屋博石人、托干拜石人和喀让托海类型的大多数石人。另外，乌鲁肯达巴特石人的早期可能也属于这时期。石人雕刻上出现了圆雕形式，有些石人的雕刻具有肖像化效果。许多石人表现出带有程式化的凸状眼睛。
　　第四期，衰落时期，主要是五代及辽宋时期(公元9世纪中叶～11世纪)。分布比较分散，数量明显减少。这一时期以伊曲塔斯2号石人类型为代表，石人以线刻为主，雕刻简单。另外，库鲁斯石人也属于这一时期，为女性双手抱器石人，属于克马克石人雕像。还包括喀让托海石人类型的晚期石人。
　　阿勒泰地区青铜时代的居民民族成分不很清楚，以汉文献记载，我国北方存在鬼方，主要活动于草原地带，以鹿石文化的分布情况，达到了阿勒泰地区，这一时期的居民还是以部落的形式分散在草原上。公元前3世纪，匈奴建立了奴隶制国家，这是草原建国的开始。匈奴自立国，逐渐强盛，而后灭亡，前后大概有六七个世纪，其间也是其他一些草原民族发展强大与匈奴争雄的时期。突厥民族建国之前就在新疆境内活动过，突厥之先逃于高昌北山，后来定居于金山之阳，都是发生在公元6世纪以前的事情。公元6世纪中叶突厥立国，随之，经历了突厥汗国及东、西突厥汗国时期。至公元9世纪中叶突厥汗国灭亡，进入回鹘汗国时期，公元840年，回鹘西迁或路经新疆进入中亚地区，或定居新疆，使新疆历史进入一个新的时期。伊斯兰文化在新疆草原带占统治地位，大概是到了元末。而作为新疆石人文化似乎没有延续这么长时间，而是在相当于中亚克马克汗国时期(公元9世纪下半叶～11世纪)就开始绝迹了，为此将新疆石人的下限截止到11世纪。
　　新疆石人类型的划分并不完全是以时间分期来考虑，而是以上面指出的诸因素来划分，所以，形成类型与分期的复杂关系。因此，有必要对石人类型的年代问题作一说明。另外，对各类型内部石人造型的演化情况也需要进行探索。
　　萨木特类型石人的两个亚型，没有明显地表现出人的性别特征，这里主要是指没有雕刻髭和胡须。雕刻显得古朴，只有程式化的一些特点，圆形脸廓，圆形眼睛，阔嘴。这代表了一种时代风格，没有表现出人物个体肖像面貌。这类石人个体间也存在一些变化，隐伏着其演化情况，比如眼睛的从圆形到稍圆，或者是椭圆等。另外，这一类型的鼻子可以分出宽翼形和直鼻两种，从前面的分析可以认为是性别差异，而这一点在后来的石人中表现的则不明显。
　　石人的眼睛雕刻成圆形，这是新疆石人早期形式的一个特点，主要是青铜时代石人表现的更为突出。虽然在后期的石人雕刻中时有发现，然而数量很少，同时存在雕刻上的差异，以及与面型结合上的区别。米努辛斯克盆地发现的青铜时代石人中，也有类似的情况，它们注重石人头面的雕刻，将眼睛刻成圆形。塔兹明类型的石人比较明显地反映了这一情况。而且这一特点在南俄草原早期铁器时代石人中也有发现，说明了亚欧草原墓地石人文化上的某种联系，也能够反映萨木特石人是亚欧草原石人中的一个较早的类型。
　　另外，萨木特石人在表现人的性别特征时，没有以雕刻髭来表现。而以髭来表现石人性别，又是亚欧草原石人在早期铁器时代中普遍存在的现象。由此反映了它的年代比较早。与萨木特人并列的还有一件柱状石，上粗下细呈棒槌形，这一现象在以后的石人墓地上也没有发现。
　　喀依纳尔类型石人面部也为圆形，眼睛也呈圆形，然而与萨木特石人相比，雕刻的线条变细，鼻子和嘴也明显地要小。另外，石人性别的区分以通过髭的有无来表现，男性和女性石人区别得比较明显，女性石人颈部雕刻了锯齿纹装饰，而男性石人的装饰主要在肩胸部，喀依纳尔3号石人的刻石上雕刻了类似于青铜时代岩画动物风格的图案，石人手中执持的镰刀形制也与青铜时代的相似。所以，初步推断这一类型的石人年代也属于青铜时代。这一类石人的雕刻上也存在一些变化，眼睛由圆形的程式化向写生式方向发展，脸部轮廓除圆形外，出现近似桃形的脸廓，或向非圆形演化。
　　所以，我们将这两种类型的墓地石人定为初期，即青铜时代。
　　喀腊塔斯类型石人应该雕刻的是夫妻像，面部在以轮廓线表现的基础上，出现了以浮雕法显现出面部轮廓，脸型有圆形的，也有近圆及方圆形的。同时，也注意到了男、女性面部的差异。选材上，男性石人用方形石，而女性选用长方形石，眼睛趋向于写实性。看来，这一类石人的年代应该是属于早期铁器时代。
　　切木尔切克10、11号石人类型，也是一男一女，同列于墓葬地表建筑的前面，表现的也是夫妻雕像。无论在选材的形状上，还是面部特征的表现上，都表现出男女性别的不同，这一点与喀腊塔斯石人相似。但是，在整体风格上存在差异，它较喀腊塔斯更显得要细致一些。女性眼睛写实性强，面部呈卵圆形。虽然男性石人仍保留了圆形的特点，然而眼睛边缘呈逐渐浮起状(早期眼睛边缘棱角明显)，而且鼻子翼部的形状表现得也比较细致。时间上虽然要略晚于喀腊塔斯，但是仍然存在较为原始的一面。所以，也属于早期铁器时代石人。
　　塔勒德布拉克石人，脸型为圆形，脸面浮起的形式与喀腊塔斯相似，五官阴刻呈圆形，眼睛、鼻子、嘴都是以小圆坑来表示，而且都比较小，为女性雕像。风格上很相似的石人尚未发现。它的年代主要是根据墓葬形制来推断，为早期铁器时代石人。
　　阿勒帕布拉克石人脸型显方形，略呈倒梯形，出现了手臂及腰带的雕刻，眼睛变小，细眉，小嘴。它的年代可能属于早期铁器时代偏晚时期。
　　以上所述的是发展时期，即从公元前700年～公元6世中叶时期的石人。
　　波什屋博类型石人以圆雕形式表现出了头部，颈、肩分界比较明显(虽然青铜时代石人也有表现出颈肩的，但是少而不明显)，肩部浮起环带状纹饰。这一特点由喀依纳尔石人演化而来，环带状纹饰变得比较宽，雕刻的也不细致。虽然面部五官都不很清楚，但是隐约能看出来没有雕刻髭。波什屋博类型石人的特点是双手做抚胸状，左手在上，右手在下，有可能雕刻的是女性石人，这一点在伊宁石人身上表现的更为明显。新疆墓地石人中，青铜时代女性石人都没有明显地表现出乳房，然而伊宁石人雕刻了双乳，其手势与波什屋博石人相似，并且可以归为一类。在中亚地区发现过一些雕刻双乳的石人，它们的时间都比较晚，造型上也与伊宁石人差距比较大。波什屋博石人的年代可以推至第二期的晚期，主要流行在第三期，即公元6世纪中叶～9世纪中叶。
　　托干拜石人帽饰与乌求布拉克石人相似，但是，面部雕刻上差异比较大，明显地显示出与早期石人面部轮廓的特点不一样，而是以浅浮雕的形式表现。同时，眼睛、鼻子雕刻的比较简单，下巴浮起，人显得很胖，面部宽大，这些特点与乌求布拉克石人形成鲜明的差异。另外石人颈、肩分界明显，表现出了时代较晚的特点。托干拜石人的帽饰由乌求布拉克石人帽饰演化而来，其中有一段较长的过程。托干拜石人也为女性，但是没表现出双乳，这些都说明托干拜石人应归于第三期。
　　森塔斯湖1号石人和2号石人风格差异很大，不是同一时间雕刻的。1号石人保留有早期石人雕刻面廓的风格，但面型明显变长，接近于实际人面的形状，鼻子趋向于窄长，眼睛的雕刻上保留了切木尔切克10号石人的一些特点，近似于麦粒形。颈、肩也比较明显，时间可推至第二期的晚期。2号石人，雕刻粗简，虽然雕刻出了凸菱形面部轮廓，但很不规矩，与早期石人差距比较大。阴刻五官，皆呈不规则的凹坑形式，失去了合理的比例关系。“凸”字形刻石，雕刻的也不整齐，所以，其时代明显要晚，暂时放在第三期。
　　乔夏类型石人是第三期，即突厥时期墓地石人的代表，皆为男性，且执持杯。可分为两个亚型，即乔夏亚型和包孜东亚型。乔夏石人是武士型石人，程式化特点比较强烈，右手执持杯，左手握刀或剑，或佩挂兵器。然而皆没有雕刻双腿或靴，初步可以推测为公元6～9世纪中叶，也就是突厥时期。这里面也存在一些变化，早期石人以半截沟石人为代表，眼睛为圆形，呈逐渐浮起状，这一特点在早期铁器时代石人中才开始出现。面部表现上比较特殊，鼻子特别地长，而且很宽，这一情况在早期铁器时代石人中不明显，说明它的年代相对要晚一些。另外，石人手中执持的单耳罐形杯，以及方直柄刀也都表现出突厥时期石人的早期特点。乌什水石人眼睛为突眼，这一特点比较明显，属于这一时期中期阶段石人的特征，还有哈瓦萨依石人、乔阿梯石人、加勒赛沟石人、阔克塔勒1号石人、昭苏5号石人也具有这样的特点，比较程式化，表现出武士型石人的特殊含义。手中的杯以钵碗形杯和单耳罐形杯为主。
　　石人演化表现在眼睛的雕刻上比较明显，到了这一时期的晚期阶段，眼睛趋向于写实，形成了各种形式眼睛雕刻。另外，石人手中的杯多为高脚形式。
　　另外，阿尔卡特1号石人雕刻的比较完整，也是武士型石人，并且雕刻出了双靴。从眼睛、手执持的杯等，都可以划分在突厥时期的晚期阶段，或者是第四期的早期阶段。
　　乌鲁肯达巴持石人类型，与乔夏类型石人相比较，显得比较简单，出现较多的阴线雕刻，这种石人在新疆出现第三期的后期阶段。这一类石人在图瓦地区发现的比较多，而且雕刻细腻，在新疆则表现出衰退趋势。所以，时间相对要晚一些。
　　喀让托海类型石人数量比较多，情况也比较复杂，男、女性石人都有发现，但以男性石人为主，性别区分的标志主要还是髭的有无，不过其他方面也能相应地表现出其性别特点。上小份子石人雕刻的比较特殊，特别是眼睛和帽饰都表现出与其他墓地石人的较大差异，眼睛为横椭圆形，帽子为螺旋形，可以放在第二期的晚期阶段。乌拉斯塔石人与八大石石人有些相似，眼睛是椭圆形的双重环眼睛，表现出了眼睑和眼球，髭呈明显的八字形，八大石石人的鼻翼相对雕刻要精细一些。与这两尊石人雕刻较为相似的还有奥瓦特石人、塔城1号石人、阿尔卡特3号石人、新地沟石人、斯木塔斯石人等。类似的眼睛雕刻，及表现方法在乔夏类型石人中也有发现，出现于第三期的晚期阶段，为此，可以推测这些石人也属于这一时间。
　　突状眼的石人以阿勒泰市2号石人为典型，眼睛明显地向外凸，鼻直，髭宽而翘。莫托萨拉石人、克州石人、苏理科克1号石人、昭苏3号石人、恰合博沟石人等都具这一特点。虽然都是凸眼，但是具体的形状有些差异，表现出其中的变化过程。通过与乔夏类型石人凸眼的比较，发现有很大的相似性，所以，时间可以放在第三期的中期。其演化是由明显凸状眼，向非凸状眼变化。
　　第四期的石人，主要有伊曲塔斯2号类型，是以阴刻线条为主的石人类型，也包括一些雕刻极简单的石人。很明显这些石人的年代都比较晚。刻石整体也缺少雕刻。所以，有的刻石呈不规则形。有的石人雕刻了冠帽饰，有的也仅以线刻勾勒面部。给人感觉潦草，形象没有统一规律。雕刻三山冠的石人也属于这一时期。
　　库鲁斯石人，是由乌鲁肯达巴特石人进一步演化而形成的石人类型，为女性石人。表现出了双乳，但比较小，且呈一种向渐高演化的形式。这类石人中亚发现的比较多，为克马克汗国时期石人的代表。
　　通过以上的各类型时代分析，石人的演化呈现出一些有规律的发展过程，可归纳为这么几个方面。
　　1.早期石人雕刻古朴，趋向于程式化，虽然大多选用自然砾石，但在选石上有些讲究，相对比较规整。石人以雕刻人的面部为主，也有少数雕刻出了手臂。后来出现了人体颈、肩分界明显的趋势，但总是带有象征性的颈、肩分界，与后来带有圆雕形式的颈、肩分界有差异。手中执持杯石人出现于第三期。石人雕刻达到了整体的雕刻。
　　2.石人眼睛的雕刻有圆形向非圆形及写生性的演变。早期石人眼睛的圆形比较规矩，边缘都很整齐，逐渐变为浮起状，边缘模糊。另外。石人眼睛在第三期明显出现两种形式，一是突眼，眼睛好像是闭状，没有眼球的雕刻；另一种是双重线状眼，表现出上下眼睑和眼球的分别。这两种眼睛都具有程式化。
　　3.女性石人贯串于新疆草原石人历史的整个过程，早期女性石人在雕刻上、形态上与男性石人一样，表现出了统一风格。女性石人的性别特征主要是以无髭来体现，五官、眼饰上也有一些相应的变化，雕刻双乳女性石人出现于第三期，乳房呈圆形，而到晚期则呈浮起状，近似于圆锥形。
　　4.墓地石人时代风格明显，缺少系统的连贯性。青铜时代石人特点明显，而到了铁器时代早期特点开始退化，形式多样。进入突厥时期的石人，一般来说很难追踪到铁器时代石人的遗风，面貌全然一新。另外，到了晚期石人雕刻急转直下，衰退的非常快，随之消失。
　　新疆墓地石人类型的分期和年代可归纳为下表(表4)。
　　四、随葬石人的年代问题
　　新疆随葬石人发现的比较少，这一情况与邻近地区是一样的。古墓沟墓曾作过多次的碳十四测定，时间比较清楚，年代距今约3800年。这一墓地还出土了一些木雕人像，头戴帽，脸有些瘦长，脸面用红、黑线条来表现眼睛、鼻子和嘴，大多为女性。有的雕刻了发达的长形乳房。从墓葬出土青铜器及其他随葬品中，可以看出，应划为青铜时代早期考古文化中。
　　切木尔切克21号墓的石人，虽然是经发掘出土，但是，墓葬中没有发现其他遗物，所以，也只能从石人雕刻的形式及演化关系来分析。这一尊石人面部及五官的雕刻不具备青铜时代墓地石人雕刻的风格，眼睛偏圆，而不规矩。所以，可能是早期铁器时代石人。
　　呼图壁随葬石人雕刻出了手臂，双手做抚腹状，手势近似喀依纳尔5号石人，相当于颈肩位置有一窄环带，这也与墓地石人有些相似。不过眼睛的圆形呈浮起状，所以推测为早期铁器时代的石人。
　　随葬石人雕刻得比较古朴，面部轮廓浮起，这也是早期石人雕刻的特点。但是，眼睛呈眯缝状，很难找到相比较的资料。总的来看，属于早期铁器时代。