归义军时期的敦煌——归义军政权的沿革

 
　　一、张氏政权的艰难统治
　　自大中五年归义军政权建立后，张议潮率众和回鹘进行了几次战争，于咸通二年(公元861年)收复了凉州，咸通七年彻底摧垮了尚恐热。至此，河西地区初步形成了统一局面。
　　河西全部收复后，张议潮急流勇退，于咸通八年(公元867年)入朝，被唐王朝授司徒之职，兼授左神武统军，官居一品。张议潮入朝后，由其侄张淮深执掌河西归义军事务。“太保(张议潮)咸通八年归阙之日，河西军务，封章陈款，总委侄男淮深，令守蕃垣”①。早在大中七年(公元853年)，张淮深便继其父议谭职，任沙州刺史、左骁卫大将军。咸通八年张议潮入朝后，唐王朝加授张淮深御史中丞，而其本人则自称节度留后、左散骑常侍兼御史大夫，并在咸通十三年张议潮去世前，多次遣使唐朝，请求皇帝颁赐旌节，但唐王朝并未马上将节度使称号授予他。张淮深因向朝廷求节不成，便自称为河西节度兼户部尚书。乾符年间(公元874～879年)唐王朝加授淮深为归义军节度使。至迟到光启三年(公元887年)他又进称尚书左仆射。文德元年(公元888年)，唐派押节大夫宋光庭、朔方押牙康元诚等赴沙州，授予张淮深旌节。②大顺元年(公元890年)张淮深被杀，朝廷追赠为司徒。
　　《张淮深墓志铭》说：“公以大顺元年二月廿二日殒毙于本郡，时年五十有九。葬于漠高乡漠高里之南原，礼也。兼夫人颖川郡陈氏，六子：长曰延晖，次延礼，次延寿，次延锷，次延信，次延武等，并连坟一茔，以防陵谷之变。”
　　关于张淮深之死，向达说：“盖在大顺元年沙州骤乱，变生肘腋，淮深猝未及防，举室殒毙。作乱者即索勋其人也。索勋既杀淮深兄弟，遂自立为节度使，故再修功德记并无嗣立之辞。”③
　　后来随着新资料的发现与公布，特别是《伯希和笔记》的出版，学术界对张淮深之死又有了新的认识。在《唐宗子陇西李氏再修功德记》末尾，张淮深之弟张淮□，被议潮婿李明振题为：“妻弟前沙瓜伊西河西节度使检校□部尚书兼御史大夫张淮□”。1981年法国出版的《伯希和笔记·敦煌洞窟题记》中亦载其录文，而“张淮□”为“张淮鼎”。据有的学者研究，“议谭辈只两兄弟，即议谭、议潮，而议谭仅只淮深一子，则淮鼎当为议潮子无疑”。淮鼎为了和淮深争权夺利，便发动兵变，杀死了淮深。④
　　张淮鼎于大顺元年二月杀害淮深夫妇及六子后，即成为归义军统治者，但他在位时间不长，至迟在景福元年(公元892年)去世，死前托孤于索勋。为什么会有这些变动呢?这是因为淮鼎杀淮深之事极端隐秘，索、李两家似乎都未参与其事，但索勋并不一定赞成淮鼎之所为，所以他收养了淮深遗女。淮鼎去世时，承奉年幼，不能独掌政权，所以才有“托孤”之说。由于这时李明振已死，李氏家族除议潮14女外，均为晚辈，而索家乃沙州望族，索勋一直据有瓜州军政大权，又是张、索、李三家独存的长辈，故而其地位优于李氏。因此，由索勋辅佐张承奉执政，也就为大家所接受。李氏三子则分占瓜、沙军使、刺史之位，掌握实权，相互牵制。景福元年，索勋见承奉年幼，有机可乘，便向唐朝廷请封节度使。公元892年秋天，朝廷即遣使沙州，正式授予索勋归义军节度使之职，遂独揽了归义军大权。
　　索勋掌有归义军政权后，引起了李氏家族的不满与妒忌。公元894年，嫁给李明振的张议潮第十四女率张、李家族推翻了索勋的统治，立侄男张承奉为节度使。但李氏三子分别任沙、瓜、甘州刺史，实际掌握了归义军实权，到了公元895年底，李氏家族的势力达到了极盛，并排挤了张承奉而独揽归义军大权。李氏家族的所作所为，必然引起瓜、沙一些大族势力的反对，于是在沙州出现了一场倒李扶张的政变。到了公元896年初，李氏的统治终于被瓜、沙一些大族推翻，张承奉得以重新执政。⑤
　　张承奉掌有归义军政权后，任归义军节度副使，曾与回鹘进行多次战斗。到光化三年(公元900年)，唐王朝正式授予张承奉节度使称号。《旧唐书》载：光化三年。八月“己巳制：前归义军节度副使、权知兵马留后、银青光禄大夫、检校国子祭酒、监察御史、上柱国张承奉，为检校左散骑常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充归义节度，瓜、沙、伊、西等州观察处置押蕃落等使”⑥。朱温取代唐朝后，张承奉即脱离了中原王朝之控制，于公元906年建立了西汉金山国。⑦
　　综观张氏统治归义军的历史，真可谓步履维艰，困难重重。归义军建立之初，张氏曾企图控制整个河陇及西域东部地区。这一企图一方面与唐王朝发生矛盾，另一方面，旧有的吐蕃、退浑、龙家和新来的回鹘等民族，也乘吐蕃王国崩溃之际，建立自己的根据地。特别是位于归义军东西的两支回鹘力量的兴起，终于将归义军钳制在瓜、沙一隅。再加上张氏统治者自议潮到承奉，皆好大喜功，但军力不济，终归失败。⑧
　　二、西汉金山国与敦煌国
　　在瓜、沙归义军时期，曾经出现了一个以敦煌为中心的西汉金山国和敦煌国。它上承张氏，下启曹家，“继五凉之中兴，拥八州之胜地”⑨，是归义军时代的一个间断，具有一定的历史重要性。然而，正史只有二十字的记载，《旧五代史·吐蕃传》云：“沙州，梁开平中有节度使张奉，自号‘金山白衣天子’。”(《新五代史·吐蕃传》同)从这些简略记载中，很难窥见金山国的具体情况。可喜的是，在敦煌遗书中发现了十多卷有关金山国的材料，特别是《白雀歌》、《龙泉神剑歌》、《沙州百姓上回鹘天可汗书》、《曹议金上回鹘众宰相状》的发现，弥补了正史记载之不足，使“金山国事，有年可稽，有事足纪”⑩。
　　敦煌遗书发现后，王重民利用有关资料，撰写了《金山国坠事零拾》，基本搞清了金山国的轮廓，“千载坠史，一旦重逢，其快乐有不能言喻者”(11)。随着敦煌遗书资料整理、研究的进展，不仅对金山国的有关问题愈益明确，而且还发现张承奉时代敦煌地区尚有一个敦煌国存在。(12)
　　金山国的全称是“西汉金山国”，“西”乃是指其国所居之方位，它是以中国为坐标的；“汉”乃是言其国民族之属性。“西汉”连用，意为西部汉人之国。“金山”，又名金鞍山，在敦煌西南，即今甘、青、新三省交界处之阿尔金山。S.5448《敦煌录》说：“金鞍山在沙山西南，经夏常有雪，山中有神祠甚灵，人不敢近。”P.3633《沙州百姓上回鹘天可汗书》也说：“沙州本是善国神乡，福德之地……东有三危大圣，西有金鞍毒龙。”
　　张承奉祖孙三代都把精力倾注于统一河西，建立以汉族为主体的安定之区。金山国的建立，就是在唐代末年中原战乱频仍，河西失控的形势下，归义军节度使重整河西之志的集中体现。它的建国，其矛头是对准回鹘、吐蕃、羌浑等周围民族的。“东取河兰广武郡，西取天山瀚海军，扫定燕然□岭镇，南尽戎羌逻莎(拉萨)平”(13)，就是金山国战略宏图的概括反映。从《龙泉神剑歌》的多次强调“打却甘州坐五凉”、“兼拔瀚海以(与)西州”的叙述看，其主要矛头是指向回鹘势力的。
　　西汉金山国是作为中原王朝藩镇之一的瓜、沙归义军自己建立的王国。正是从这个意义上说，它的建立是脱离中原王朝的分裂割据行动。但是，它的矛头并不是针对中原王朝的，而是对黄巢起义以来，中原王朝自顾不暇，根本无法顾及河西的安危，而任其日益混乱的局势下，张氏政权奋起自振的行动，它是张氏先人“破却吐蕃收旧国”、“赖得将军开旧路”之志的继续。当金山国建立之时，张承奉仍然着意突出一个“汉”字，甚至在后来被回鹘打败，发出实同降表的《沙州百姓上回鹘天可汗书》中，仍继续强调“沙州本是大唐州郡”、“太保……归唐……承恩至重”、“太保……趁却节儿，却着汉家衣冠”，表明了其归顺中原王朝之心的坚定不移。
　　在金山国建立之时，周围民族不断对敦煌地区进行蚕食，并阻断了敦煌与中原、西域的正常交往。朱全忠杀害唐昭宗，排除异己，加紧了篡唐活动。而中原王朝自顾不暇，听任河西扰乱，使敦煌陷于“四面六蕃围”的孤岛状态中。正是在这种局势下，张承奉才建立了西汉金山国，以图自存。
　　金山国建立短短几年就宣告终结，并为敦煌国所代替。其原因何在呢?
　　金山国的建立及其主要活动，都与回鹘之间的战争有着密切的关系。张议潮时期，归义军统有瓜、沙、伊、西等11州之地，到金山国建国前后，就只剩八州了，所失三州为甘、伊、西。其中甘州为河西回鹘占据，伊、西两州为高昌回鹘占据。就是所存八州，也不断受到回鹘的骚扰和蚕食。张承奉为了维持瓜、沙的安全，保证八州的完整，并试图恢复祖父的11州版图，就不得不讨伐回鹘。而回鹘在河西重建政权后，为了保持本民族的生存和扩大势力范围，与金山国争夺丝绸之路的咽喉之地——敦煌，也就屡次兴兵攻打金山国。
　　早在张承奉任归义军节度使初期，大约在光化年间(公元898～901年)，回鹘人就曾打到敦煌近郊，焚烧了金光明寺的佛殿。金山国建立的当年，回鹘更是多次攻击，企图把金山国扼杀在摇篮里。有一次，敦煌东界的防线被突破，回鹘军队长驱直入，直抵敦煌城东安营扎寨。结果金山国天子亲自披甲上阵，著名将领阴仁贵、宋中丞、张舍人等奋力应战，才把入侵的回鹘赶回甘州。
　　公元911年，回鹘又大举进攻金山国，“狄银领兵又到管内，两刃交锋，各自伤损，口云索和”。金山国因连年战争，国衰力微，“百姓不安，多□煞伤，沿路州镇迤逦破散，死者骨埋□□，生者分离异土，号哭之声不绝，怨恨之气冲天”。遂不得不与回鹘求和，条件是“可汗是父，天子是子”(14)。从此，张承奉被迫取消“西汉金山国”国号和“圣文神武白帝”、“天子”之号，并在甘州回鹘的恩准下，屈尊降格而改建了诸侯郡国——敦煌国。
　　敦煌国是在金山国的基础上改制而诞生的，它称甘州回鹘可汗为“父”，自称为“子”，同甘州回鹘结成了父子之国。从其名号来看，它是甘州回鹘的属邦。其原有地盘之一的肃州被割去，新的封疆只有瓜、沙二州，即古敦煌郡的范围，以其地名其邦，故改名敦煌国。
　　三、曹氏的继续统治瓜、沙
　　当张承奉臣服回鹘，与其结成“父子”关系，建立敦煌国后，便丧失了在瓜、沙地区的威望。公元914年张承奉卒后，就由曹仁贵(即曹议金)取代张承奉重建了归义军政权，开始了曹氏政权对瓜、沙的统治(15)。
　　曹议金执政后，为了巩固自己的统治，并保持与中原王朝的联系，东面结好甘州回鹘，娶甘州回鹘可汗女为妻，又嫁女给甘州回鹘可汗为妻。在西边，他很重视和于阗的友好关系，嫁女给于阗王李圣天，在他的一些发愿文中，一再求佛保佑“于阗使人，往来无滞”。而于阗来瓜、沙的使者也络绎不绝。据曹氏时期的一残酒账单记载，在半年之内，于阗曾四次遣使者到沙州，而且居住时间长达半年之久。正是由于曹议金采取了上述有利于民族团结的措施，才使瓜、沙这个多民族聚居地区形成了相对安定的局面，得到了人民群众的拥护。
　　曹议金的统治相对稳定后，就上表给中原王朝，求授旌节。“后唐庄宗同光二年五月，以权知归义军节度兵马留后，金紫光禄大夫，检校尚书左仆射守沙州长史，兼御史大夫，上柱国曹义金为检校司空，守沙州刺史，充归义军节度，瓜、沙等观察、处置管内营田、押蕃落等使。瓜、沙与吐蕃杂居，自帝行郊礼，义金间道贡方物，乞授西边都护，故有是命。”(16)至此，曹议金政权才正式得到了中原王朝的承认。
　　清泰二年(公元935年)二月十日曹议金死后，由曹元德执掌归义军政权。曹元德继位后，不断遣使于辽，与其建立了比较密切的但并不是平等的关系。其使臣甚至卑躬屈膝地向辽主“作本俗舞”，这固然是很不光彩的，但也从反面说明了瓜、沙曹氏与中原王朝之间的密切关系。另外，这也是曹元德所奉行的多边外交，他企图借助辽的势力牵制回鹘。曹议金执政时期，迫于回鹘的压力，曾低声下气地称回鹘可汗为“父大王”。曹元德继位后，力图改变这种不平等的关系。清泰四年(公元937年)他出巡甘州，与回鹘顺化可汗商议“所有社稷久远之事”，“平稳以讫”。在商议过程中，他与回鹘可汗平起平坐，以兄弟相称。曹元德面对强大的回鹘，敢于改变两者的关系，说明了曹氏势力渐趋强盛。(17)
　　大约在后晋天福五年(公元940年)初，曹元德去世，曹元深继位。不久，曹元深即于天福七年自称“归义军节度使，检校司徒，兼御史大夫”(18)。同年12月27日，曹元深派出的使臣“附于阗使刘再升”朝贡于后晋。次年正月十一日，后晋皇帝便正式下诏，任命“沙州留后曹元深加检校太傅，充沙州归义军节度使”(19)。
　　天福九年(公元944年)三月九日，曹元深卒，弟元忠即位。元忠即位之初，后晋只给了他一个“沙州留后”的职衔，而他在瓜、沙却自称“归义军节度使、检校太保”。显德二年(公元955年)，曹元忠遣使朝贡，后周“世宗命以节度使，检校太尉，同中书门下平章事，铸印赐之”(20)。不久他又自称“敦煌王”。
　　曹元忠在瓜、沙的统治长达30年，是归义军节度使中统治时间最长的一位，其时也是曹氏政权的鼎盛期。在其统治时期，继续保持与中原王朝的臣属关系，不断遣使朝贡。尤其是北宋统一中原之后，他与北宋的关系更加密切。他还继续加强与于阗的友好关系，曾致书于阗王，以甥舅相称。
　　开宝七年(公元974年)六月六日曹元忠卒，由其侄曹延恭充归义军节度兵马留后，其子曹延禄充归义军节度副使。开宝九年(公元976年)曹延恭去世后，便由延禄任归义军节度使。
　　瓜、沙曹氏政权在曹元忠执政时期达到了鼎盛，但由于曹元忠及其夫人浔阳翟氏十分佞佛，在莫高、榆林诸石窟中大肆开窟造像，“每窟动计费税百万”。这种劳民伤财之举，势必加重各族人民的负担，激化民族矛盾和阶级矛盾。到了曹延禄执政时期，这些矛盾已发展到了白热化程度，如太平兴国六年(公元981年)，“回鹘、达怛及肃州家相合，就大云寺对佛设誓”，“向西行兵”(21)。咸平二年(公元999年)十二月沙州蕃族首领单独朝贡于宋，也从侧面反映了曹延禄统治之政局不稳。到了咸平五年(1002年)终因“当道二州八镇军民，自前数有冤屈，备受艰辛”，发生政变。他们内外合势，围攻节度使府第，“延禄等知其力屈，寻自尽”(22)。
　　咸平五年曹延禄死后，由其族子曹宗寿执掌瓜、沙归义军政权。有的学者通过对俄藏敦煌写本《曹宗寿造帙疏》的研究，认为曹延禄之所谓“自尽”，很可能是被曹宗寿搞政变杀害。曹宗寿篡权之后，就将政变之事报告了北宋王朝，把曹延禄的被杀写成“自尽”。(23)而北宋王朝认为瓜、沙地区远离中原，“本羁縻而世荷王命，岁修职贡，乃授宗寿金紫光禄大夫，检校太保，使持节，沙州刺史兼御史大夫，归义军节度瓜、沙等州观察处置押蕃落等使，封谯郡开国候，食邑一千户，赐竭诚奉化功臣”(24)。曹宗寿执政时期，继续保持与北宋王朝的朝贡关系，并请求北宋派遣铸匠及善藏珠者，到瓜、沙传授技术。与此同时，还与辽有朝贡关系，如景德三年(1006年)，遣使向辽贡大食马、美玉等，辽则以对衣、银器赐之。
　　大中祥符七年(1014年)四月曹宗寿子曹贤顺继任归义军节度使。据《宋会要辑稿》记载：“大中祥符七年四月，以归义军兵马留后曹贤顺为本军节度使。弟贤惠为检校刑部尚书、知瓜州归义军掌书记。”曹贤顺继位后，在曹宗寿和宋、辽关系的基础上，继续加强联系，尤其注意加强和辽的关系。他曾多次遣使辽朝，甚至还亲自入辽，受到了辽的宠遇。其统治一直持续到景祐三年(1036年)西夏占领沙州。综观曹氏时期的归义军，其辖地虽然只有二州(瓜、沙)六镇(紫亭、悬泉、雍归、石城、新城、常乐)，人口不过万数，势单力弱，但却在中原政权的变换、交替中，在河西地区支撑了一个多世纪。其主要原因是：曹氏统治者吸取张氏政权失败的教训，更加注意文治，大兴佛事，在千佛洞不遗余力地开洞修龛，利用以前宗教的力量作为政权的精神支柱，从而使以佛教为主体的沙州文化在这一地区居于首位，由此来博得周围各民族的尊崇；同时，曹氏统治者接受张承奉割据称帝、尽失人心的教训，去帝号，奉中原王朝正朔，恢复归义军节度使旧称，努力争取中原王朝的承认。曹氏历任节度使注意加强与中原王朝的联系，利用以前唐朝在各族人民心目中的声威，在西北诸民族中树立自己的正统地位，曲子词“若不远仗天威力，河湟必恐陷戎夷”，就道出了曹氏归义军政权立国的基本国策。此外，曹氏还强调民族意识，作为立国之本。并与东西回鹘和于阗和亲，使之互相牵制，以图自存。
　　① 敦煌写本《张淮深碑》。
　　② 荣新江：《归义军史研宄》，191页，上海古籍出版社，1996。
　　③ 向达：《罗叔言<补唐书张议潮传>补正》，载《唐代长安与西域史明》，423页，三联书店，1957。
　　④ 李永宁：《竖牛作孽，君主见欺——谈张淮深之死及唐末归义军执权者之更迭》，载《敦煌研究》，1986(2)。
　　⑤ 荣新江：《晚唐归义军李氏家族执政史探微》，载《文献》，1989(3)。
　　⑥ 《旧唐书》卷20上《昭宗纪》。
　　⑦ 最近，吴丽娱、杨宝玉：又提出金山国成立于909年。参阅吴丽娱、杨宝玉《旧帙新解：转型期归义军史研究琐言》，载刘进宝主编：《百年敦煌学：历史、现状、趋势》，333页。
　　⑧ 荣新江：《归义军及其与周边民族的关系初探》，载《敦煌学辑刊》，1986(2)。
　　⑨ P.2864《白雀歌》。
　　⑩ 王重民：《金山国坠事零拾》，载《敦煌遗书论文集》，85页，中华书局，1984。
　　(11) 王重民：《敦煌遗书论文集》，85页，中华书局，1984。
　　(12) 李正宇：《关于金山国和敦煌国建国的几个问题》，载《西北史地》，1987(2)。
　　(13) 《龙泉神剑歌》。
　　(14) P.3633《沙州百姓上回鹘天可汗书》。
　　(15) 唐耕耦：《曹仁贵节度沙州归义军始末》，载《敦煌研究》，1987(2)；贺世哲：《试论曹仁贵即曹议金》，载《西北师大学报》，1990(3)；荣新江：《关于曹氏归义军首任节度使的几个问题》，载《敦煌研究》，1993(2)。 
　　(16) 《册府元龟》卷170《帝王部·来远门》。
　　(17) 贺世哲、孙修身：《瓜、沙曹氏与敦煌莫高窟》，载《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982。
　　(18) P.4046《天福七年十一月二十二日曹元深回向疏》。
　　(19) 《旧五代史》卷81《晋少帝纪》。
　　(20) 〔清〕徐松辑：《宋会要辑稿·蕃夷五》198册，7767页，中华书局，1957。
　　(21) P.3412《太平兴国六年安再胜等牒》。
　　(22) 〔清〕徐松辑：《宋会要辑稿·蕃夷五》，198册，7767页，中华书局，1957。
　　(23) 贺世哲、孙修身：《瓜、沙曹氏与敦煌莫高窟》，载《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982。
　　(24) 〔清〕徐松辑：《宋会要辑稿·蕃夷五》198册，7767页，中华书局，1957。