敦煌莫高窟的创建——莫高窟的创建

　　莫高窟位于敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓，它前临宕泉，东向祁连山的支脉三危山。从公元4世纪开始直到14世纪，在这里连续开窟造像，形成了南北长1700余米的石窟群。现存历代营建的洞窟735个，鳞次栉比地分布于高达30多米的断崖上，上下分布1～4层不等。莫高窟分为南北两区，其中南区的492个洞窟是礼佛活动的场所，现存彩塑2000多身，壁画45000多平方米，唐宋时代的木构窟檐建筑5座；北区的243个洞窟，经近些年来敦煌研究院专家的发掘和研究，认为主要是僧侣修行、居住和瘗埋的场所，里面有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但大多无彩塑和壁画遗存。
　　第一节 莫高窟的创建
　　一、莫高窟之名称
　　莫高窟的“莫高”二字，是唐代以来在敦煌城沙漠附近流行的一种乡、坊里和山的名称。P.2913《张淮深墓志铭》载：“公以大顺元年(公元890年)二月廿二日殒毙于本郡，时年五十有九。葬于漠高乡漠高里之南原，礼也。”
　　又P.2482《阴善雄墓志铭》曰：“(善雄)当清泰四年丁酉岁(公元937年)八月十四日寿卒于钦贤坊之私第。春秋五十，以其月二十日权葬于州东漠高里之原也。”
　　同卷《罗盈达墓志铭并序》云：“府君讳盈达，……即以天福八年，岁次癸卯九月……十六日葬于莫高里扬开河北原之礼也。”又《大蕃故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》中说：“将就莫高山为当今圣主，及七代凿窟龛一所，远垂不朽，用记将来。”
　　至于“莫高窟”一名，在S.5448《敦煌录》中就已经出现了。《敦煌录》说：“(沙)州南有莫高窟，去州二十五里，中途石碛带山坡，至坡斗下谷中，其东即三危山，西即鸣沙山；中有自南流水，名之宕泉，古寺僧舍绝多。”
　　“莫高乡”是唐代沙州十三乡之一，“莫高里”是“莫高乡”下辖的一个里名。据有的学者研究，今敦煌城东南七八公里，去莫高窟中途有佛爷庙，庙东就是戈壁，其地势比佛爷庙高出很多，戈壁上荒冢累累，可能就是莫高里之原。而阴处士在莫高山开凿的窟龛，应当就是今天的莫高窟了。既然敦煌有莫高乡、莫高里，那么附近的原和山，也就有可能称为莫高原、莫高山。因而在这里开凿的石窟也就叫做“莫高窟”。由此可知，“莫高”二字，一定是与高出绿洲的戈壁沙漠有直接关系的。①
　　对此，学术界还有不同看法，或认为这个石窟建造在鸣沙山崖壁上，而鸣沙山较之周围地形又高，沙漠的“漠”字与莫高窟的“莫”字，古语可以通用，在沙漠高处开凿的洞窟，即称作莫高窟；或认为最初开凿洞窟的乐僔和尚，道行高超，后莫能及，故以他所开凿的石窟称为莫高窟；或认为“莫高”是译音，即突厥语沙碛的意思，莫高窟就是指在沙碛里开凿的洞窟。
　　至于“千佛洞”一名，实际上是不确切的。因为“千佛洞”是一切刻有佛像的崖洞的通名，如山西大同的云岗，河南洛阳的龙门，甘肃天水的麦积山，新疆的吐鲁番、鄯善等，都有“千佛洞”之名。即以敦煌一地而论，也有西千佛洞、东千佛洞等。但自斯坦因将其在敦煌劫夺的全部艺术品汇集成书，取名《千佛洞》后，“千佛洞”一名，也就为莫高窟所专有了。②
　　二、乐僔法师与莫高窟的创建
　　关于乐僔法师及其创建莫高窟的文字资料，据目前所见主要有以下几种：
　　1.武周圣历元年(公元698年)五月十四日立《大周李君莫高窟佛龛碑》，简称《圣历碑》。碑文中记载：“莫高窟者，厥初秦建元二年(公元366年)，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧，更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。……爰自秦建元之日，迄大周圣历之辰，乐僔、法良发其宗，建平、东阳弘其迹。推甲子，四百他岁，计窟室一千余龛。今见置僧徒，即为崇教寺也。”这是我们所见最早记述创建莫高窟的资料。
　　2.敦煌遗书P.3720《莫高窟记》：“右在州东南廿五里三危山上。秦建元中，有沙门乐僔，杖锡西游至此，遥礼其山，见金光如千佛之状，遂凿空镌岩，大造龛像。次有法良禅师东来，多诸神异，复于僔师龛侧又造一龛。伽蓝之建，肇于二僧……”末署“时咸通六年(865年)正月十五日记”，比《圣历碑》晚167年。
　　3.莫高窟第156窟前室北壁左上方墨书《莫高窟记》题记曰：“右在州东南廿五里三危山上。秦建元之世，有沙门乐僔，仗锡西游至此，巡礼其山，见金光如千佛之状，遂架空□岩，大造龛像。次有法良禅师东来，多诸神异，复于僔师龛侧又造一龛。伽蓝之□肇于二僧……”末署“□□□□□□通六年正月十五日记”③。据敦煌研究院的专家学者认为，此壁题记乃是据P.3720卷子本抄录的，P.3720《莫高窟记》为此题记的底本。
　　有学者通过对上述三种资料摘句比较、排列分析后认为，后两件《莫高窟记》中的重要记述和主要词句都是从《圣历碑》抄录或略加改动而来的。因此《圣历碑》应该是我们目前所见关于乐僔、法良事迹和莫高窟创建的最早而且是唯一权威性的资料。关于乐僔法师与莫高窟创建的历史，无疑应以《圣历碑》所载为准。④
　　由以上探讨可知，莫高窟创建于苻秦建元二年(公元366年)，其开创者为乐僔法师。这一年的某一天，乐僔法师杖锡林野，游方到了敦煌的三危山下。这时天已傍晚，暮色苍茫，太阳即将沉落在茫茫无际的沙漠之中。乐僔蓦然抬头，奇景在他眼前出现了：对面的三危山一派金光耀眼，好像有千万个佛在金光中显现。虔诚的乐僔法师被这奇景炫惑了，认为这是一块圣地，就立誓在这里开窟塑像，兴建庙宇。于是他就到处化缘，募集了许多钱，请来了工匠，在这块沙漠上开起石窟来。莫高窟的第一个洞窟于1600多年前便在这块“圣地”上出现了。
　　从科学的角度看，乐僔当时所见的金光千佛，自然是一种幻觉，但这种奇景，我们今天在莫高窟仍可看到。因为莫高窟对面的三危山是剥蚀残山，山上无草木，岩石为黯红色，其中含有石英、云母等矿物质。夕阳反射，常灿烂若金光。当然，乐僔对这奇妙的自然景象无法理解，就完全归之于“佛”了。
　　不久，乐僔法师又去云游了。许多年之后，法良禅师又从东方到此，他朝拜了这个地方，并在乐僔的窟旁开凿了一个窟。此后信佛的人逐渐增多，石窟也慢慢多了起来。
　　这些出资开窟、塑像、绘画的各类人，统称为“供养人”。他们之中既有和尚，也有王公贵族、地方上的大小官吏、有钱的商人、普通的市民、手工业者，甚至还有从良的妓女。
　　有的窟是一个人独造的，有的则是一家、一族、一个团体中许多人集资合造的，他们根据不同的政治地位和经济条件，做不同的布施功德，都不断地增加着莫高窟的艺术财富。值得注意的是，莫高窟的创始者乐僔是敦煌本地人，法良也是“从东届此”，这就说明敦煌艺术并不是西来的，而是中华民族固有文化的反映，是中华民族传统文化的一部分。
　　① 阎文儒：《莫高窟的创建与藏经洞的开凿及其封闭》，载《文物》，1980(6)。
　　② 姜亮夫：《敦煌——伟大的文化宝藏》，6页，上海古典文学出版社，1956。
　　③ 敦煌研究院编：《敦煌莫高窟供养人题记》，72～73页，文物出版社，1986。
　　④ 李正宇：《乐僔史事纂诂》，载《敦煌研究》第2期，甘肃人民出版社，1985。