(一)印度古代社会之发展
　　印度古代社会采集与旧石器时代大致相一致；母系农业与新石器大致相一致；金石与大狩猎时代大致相一致。旧石器以奥族人为主角；新石器约以荼族人为主角，而大狩猎约以雅利安人为主角。
　　1.旧石器时代
　　母系社会，未婚男子集中住宿，用鱼梁捕鱼，信仰山神、树神，但归敬于湿婆神(Shiva)，使用图腾，有食物及风俗习惯之禁忌，饲养较温驯之动物如羚羊、犀牛、猪等。
　　旧时代石器之石锯、石刀是自中国及东南亚传入，石斧来自非洲。此一时期奥族中之拉嘉人已占优势，以后也在印度文化发展上具有重大之贡献。他们一直被称为龙族，崇拜湿婆神，湿婆神与蛇具有亲密关系。①印度自一世纪以后有偶像崇拜开始，就将蛇围在湿婆神的脖子上。而湿婆神之原始信仰，只是男性生殖神(Linga)。至今印度很多湿婆神庙的中心神殿只供着一具向上的“石杵”。甚至印度政府的印度大学(Beranas Hindu University)之湿婆神庙也是如此的。
　　2.新石器时代
　　男性负担的责任渐重。由于狩猎技术进步已非女人所能胜任；而女人渐向轻的工作上发展，她们知道简易地耕作，使食物发酵当作饮料，编织植物纤维，磨制石器，也是巫、医。是绝对地女权社会，也因此更受到男性的崇拜，女性神极为盛行。这些从考古上可印证；②也可从尚存之遗风推知。
　　母系社会自然以母亲为中心，如果母亲死亡则以姑母为中心。大姑妈以不出嫁留作当巫师为荣耀。崇拜水神以象征女神，一盆水中，设一泥座，泥座上供莲花，莲花四周设若干谷粮。在陶器发展以后则制成女神像，其中之莎瓦迪(Saravat)又变成工巧神，为婆罗门所礼拜。泼水节(Holi Festival)不仅在印度，西自地中海，东到我国云南、广西少数民族，仍流行至今，都象征着女神、水神崇拜之遗风。
　　每年七月祭拜地母神，将鸡、羊牺牲剁成大块，埋在土中，后人以此为节，在地中互掷泥块为乐。女人死，男人送葬以着女装为最尊荣。
　　此一时期，印度进步之文化都是来自外在。中石器时代之石刀、石凿在印度南部乃至室利兰卡都可以找到，证明是经西印、中印而传到南印。③而奥族人与地中海之哈密族(Hamitic)同源，因之可以推证印度进步的狩猎技术是来自中亚又来自东非。④至少可以说明来自地中海之荼族人与采集文化之奥族人相融合，这大约在一万五千年以前。
　　在印度西北及中印一带所发现之土屋、谷仓、诺布女神(Zhob)、胡椒、枣子，大都来自伊朗，经阿富汗东南之孟地加克(Mundigak)、北俾路支之奎多(Quetta)河谷而至西北印度。⑤这些在伊朗之西尔克(Sialk)及西萨(Hissar)之考古，发现有相同、类似之古物。
　　在克什米尔布拉洪(Burzahom)所发现之黑陶刀与坎格那(Kangra)之石斧，还有低小土屋、狗葬、骨具，较大之长方形石刀，所有这些均非印度所原有，而在阿姆河(Amur)流域有同样的遗物被发现；而又与中国新石器时代之遗物相一致。⑥以后漫及印度中部、东部奥瑞沙(Orissa)、西部吉陀尔(Chitor)。尤其在印度河之楔形文字及印玺与中国及巴比伦的极相似。⑦还有稻米、骨与木所制之武器，也非印度原殖民所使用，而是从东南亚、广西、四川次第传入印度。
　　印度大石(Megalithic)或石冢(Caira)来自北伊朗，因在南印之大石文化与俾路支及伊朗之麦克兰(Makran)之形式极相似。⑧
　　中、印之先民在中亚与南亚相互交流与融合是可以肯定的。
　　3.金石文化时期
　　这一时期由于陶烧进步，始有钢铁相继发明，而成武装游牧与狩猎；男人地位因之大增，而母性地位日益低落，母性社会亦因之解体。奥族及荼族之母性社会自然趋于沈寂，代之而起的则以雅利安人为印度文化之重心。⑨原来，奥族人，乃至荼族人在生活上有很多禁忌的食物或习惯，沦为雅利安人的统治之后，被桎梏为奴隶，因而被称为“不可接触的卑贱阶级”。关于雅利安人征服并奴役先住民的事，在《吠陀经》中已记载根多。⑩雅利安人也破坏了印度先住民在印度河下游的水利系统。但是，他们与先住民的女巫兼族长们相结合而发展成吠陀文化，形成了尔后的婆罗门教，主宰了印度尔后的一切。先住民的后裔始终只属一个配角而已。
　　此一时期为异姓通婚，保护女性，重贞操，拜生殖神。已有社会分工，在娱乐上有弹唱、马上比武、掷骰子，赌轮盘木马。不过先住民则尽走迁高山，避免与雅利安人接触，故文化多不长进；而与其和平相处、接受其统治者，则文化亦随之俱进，也在早期教化了雅利安人。(11)
　　雅利安人为十足的印欧民族，在主要神名及主要家系与日常动物名称发音都很近。(12)其铜器、短剑、匕首、若干首饰与里海、高加索之遗物相类似。(13)例如在曼罗堡(Fort Munro)之铜匕首与德那伽日汗(Drea Ghazi Khan)山农扇形刀柄装饰，跟伊朗鲁瑞斯坦(Luristan)与赛尔克5号新挖掘之形式相同。在牯南(Kurram)流域之夏罗然(Shalozan)所发现之铜壶、马铃、铁箭头在印度亦有发现，还有金饰物也与高加索、里海所发现者相似。但大的狩猎技术还是来自欧洲。
　　印度雅利安人牧马来自北伊朗，马与铁是他们战胜先住民的最大优势。前已说过印度大石文化也是来于伊朗，但也有是属黑陶、红陶而创新的。后来也有铁器从印度南部，到达印度东部迈索尔(Mysoee)之铁矿区制造而成的。
　　荼族之泰米尔人自行创造文学，使荼族文化得以复酥，印度真正历史不致落入雅利安一面之词之偏，在大石碑坟上常载着战败英雄之事迹、姓名。荼族人虽用心良苦，但在政治上似功败垂成。可是，在历史文化上看，他们仍足以与雅利安人分庭抗礼。
　　总之，雅利安人与中国在史前没有发生多大关系；倒是奥族人及荼族人与中国之先民有着特别的亲属关系，除了前面所提者外，他们的语系竟也是阿尔泰山语系。而且，他们的子孙释迦牟尼佛及龙树菩萨的教义亦影响了中国至深且大。(14)
　　(二)中国古代社会之发展
　　1.旧石器时代
　　从考古上分即北京人到山顶洞人之时代；从历史纪元即三皇时代。有巢氏时代木石并用，采拾经济、初期狩猎。燧人氏时代，已知用火、用图腾，母性社会、穴居、熟食，有“磔禳”祭风的宗教仪式，其牺牲即是用石截磨成狗形而祭之。伏羲时代的北京人，约距今50万年前的第二冰河期，能控制火，制石器、骨器，已知男女、辈行分工，草原中有牛、马、犀牛，以猎鹿为主。伏羲时代的山顶洞人，以鹿皮为衣，其妻子之一为美拉尼西亚(Melanesia)黑人，懂钻孔、染色、结网，以内婚制为主，同辈者而诸父、诸兄、诸母。伏羲氏由蟡(蛇)图腾而成龙图腾。酋长与巫师形成宗教社会。
　　2.新石时器时代
　　可分为炎、黄两系文化。炎帝即通称之神龙，发展在姜为姜姓，即今贝加尔湖；黄帝发展于姬水，故为姬姓。炎帝时有羌狄的细石器文化及红陶文化。为母系社会，以农牧为主，以牛为图腾。因以火制红陶故被称做炎帝，为中国农业之始，故称其为神农。饲养家禽、家兽，有宫室、明堂，先内婚，后外婚。在甘肃、宁夏、新疆等地均有以羌作地名，更有细石器文化。
　　黄帝一系即是华夏文化，也是中国的彩陶文化，有石、骨、陶等器物，如：斧锄、镞、纺轮均属人工制品，故筑居室、养蚕。遗物在河湖、山西、甘肃、四川、察哈尔、新疆、广东、台湾均有发现。细石文化之外，更重要者为大石文化，夏族生于“大石”；且禹是由虫、蛇、龙等形而成为龙族，华夏子孙即成为“龙的传人”。
　　“大石”实即象征男、女生殖器所作之冢或居室。大石文化遍布中国境内，都滨临江湖、河流，为数很多。也散布世界各地，与中国原(猿)人大迁徙的路线一致。
　　黄帝自西方打败北方之蚩尤，即联盟东方之凤图腾之东夷及其他部族，而改原来之熊图腾而成龙图腾，以后他的后裔夏后氏继之而保留龙腾图。(15)
　　从以上看，中国旧、新石器时代，中、印之先民都有过接触、会合或融合。尤其采集时代印度的主要部族之子孙拉嘉人，与中国之炎、黄都以蛇为图腾，也都是阿尔泰语系，在考古上之直接历史史迹，都足以说明中、印祖先在史前已有交通了。而且，史前时代，中、印祖先所殖民的地区所存在动物几几乎完全相同。这说明当时两地之气候与地形也大致相同。
　　①Oroon kumar Chosh，The Changing Indian Civilization Vol.1，P.22。当时之非洲人即现代欧人之祖先。
　　②Sir Charles Singer，A History of Technology，Vol.1(Oxford University Press，1954)，P.276.
　　③Bridget and Raymond Allchin，Birth of Indian Civilization(Pelican，1968)，PP.78-92.
　　④H.D.Sankacia and Irawati Karve，American Anthropologist(1949)，P.34.
　　⑤Oroon kumar Ghosh，The Changing Indian Civilization Vol.1，P.55.
　　⑥Bridget and Raymond Allchin，Birth of Indian CiviLization(Pelican，1968)，P.160.
　　⑦Sir Mrtimer Wheeler，Early India and Pakistan，(London，1959)，P.88.
　　⑧Bridget and Raymond Allchin，Birth of Indian Civilization(Pelican，1968)，PP.230-233。大石或石冢乃是用大石作依附所掘地作居所或坟，亦即土屋之一种。
　　⑨Oroon kumar Ghosh，The Changing Indian Civilization Vol.1，P.85.及PP.123-124.
　　⑩Rg-Veda 1、51、5；2、20、7；1、174、2；1、149、3……
　　(11)Oroon kumar Ghosh，The Changing Indian Civilization Vol.1，PP.97-98页。
　　(12)见高观庐译，《印度哲学宗教史》(商务出版)，第4页。
　　(13)Bridget and Raymond Allchin，Birth of Indian Civilization(Pelican，1968)，P.145.
　　(14)Oroon kumar Ghosh，The Changing Indian Civilization，Vol.1，P.181；Irawati Kinrve，Kinship Organisation in，India(Poona，1953)，PP.270-283.
　　(15)这一部分请详见《中国史前史话》全书，该书注释精详，博采文献，为中国学者治中国上古史最伟大之著作之一。本文主在要是引证中、印史前交通，为节省篇幅，不及一一引申注释。