宋朝国势衰弱，疆域日蹙，对西域则鞭长莫及。宋取河湟地区后，北宋与西夏共同与西域相连接，漠北草原丝路北道，沟通辽与西域的联系。西域高昌、龟兹、于阗等地方政权对丝绸之路畅通的维护，曾作出过很大贡献，至金灭辽，宋室南迁后，金又切断子南宋与西夏和西域的联系，使陆上丝绸之路发生了很大的变化，西辽统辖西域后，虽与宋、金、西夏交往不多，但对中国文化在中亚地区的传播和影响非常深远。
　　一、高昌回鹘对丝路交通的维护
　　漠北回鹘崩溃后，自鄂尔浑河流域部分西迁的回鹘，在甘州、西州和葱岭以西，分别建立甘州回鹘、高昌回鹘和喀拉汗三个地方政权。同时，原属吐蕃统治下的安西回鹘，遂离开以龟兹为中心的安西，南下罗布泊及柴达木盆地一带，复建龟兹回鹘政权，西与于阗李氏政权为邻，东接瓜沙归义军。诸回鹘政权基本上仍以甘州回鹘为宗主国，共同发展与中原王朝的关系。甘州回鹘继承唐与回鹘的姻缘关系，始终以甥舅相称，朝贡不绝，维护着丝绸之路的畅达，并与吐蕃友好，在其立国至被西夏攻灭前的120年(公元909～1028年)中，先后向中原王朝遣使61次，平均每两年1次，其中也有一年3次的。由于朝廷赏赐从优，因此以贡赐为形式的商贸活动从未间断。甘州回鹘灭亡后，瓜沙归义军亦不复存在，其遗族一部南下入吐蕃唃厮啰，一部则西去沙州龟兹回鹘。所以，西域只剩下高昌、龟兹、于阗三个回鹘政权。
　　高昌回鹘由于地处准噶尔盆地南缘的哈密盆地、吐鲁番盆地及塔里木盆地东北部，地理条件优越，经济力量雄厚，境内丝绸之路畅通无阻，在丝路贸易中曾起过重要的中介作用。北宋太平兴国六年(公元981年)，高昌回鹘王派遣督麦索温等人入贡，自称“西州外生狮子王阿厮兰汗。”[1]外生即外甥，仍然承认中原王朝为舅，与宋保持甥舅关系，表示亲切。为进一步发展友好关系，高昌入贡当年，宋即遣供奉官王延德等由草原丝路居延道回访高昌，双方交往达到高潮。王延德一行被迎至高昌后，又由吐鲁番盆地的西州喀拉和卓城西北出交河故城，越天山金岭口、汉冢寨、金岭(又称金沙岭)，龙堂(有刻石记云：小雪山也)等地，至天山北麓的北庭，住高台寺。北庭(今新疆吉木萨尔川)长广数千里，狮子王、王后及太子养马牧放于川中，以毛色分别为群，不知其数多少。高昌狮子王率亲属拜见使节后，泛舟于池中，宴游于佛寺，极尽国主之谊。在北庭，适逢契丹使者亦来，并离间道：“高昌本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之”。延德侦知其语，对国王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”[2]经狮子王极力劝阻乃止。这一史实说明，高昌回鹘与北宋和辽双方的交往及友谊的真实情况。早在辽太祖耶律阿保机西征时，即与高昌回鹘建立友谊。天显七年(公元932年)，高昌回鹘开始与辽有了贡使贸易关系。根据辽的规定，高昌回鹘每三年可向辽派遣一次贸易使团，贡使人数不得超过400人，携带物品则不加限制，每次的贸易额不下40余万贯。有时，官方贸易额过大，双方官吏不敢擅自作主时，两国可汗和皇帝还可以在边界会晤，亲自谈判确定货物价格，即“亦有互市，其国主亲与北主评价。”[3]高昌回鹘所生产的各种工艺美术品十分精致，并能辨识珠玉真假，久居燕京的回鹘工匠，绝大多数来自高昌回鹘。
　　喀拉汗信奉伊斯兰教，在宗教的支配下，经济交往十分频繁，高昌回鹘入贡内地的物品中，有大量玉石、骏马、乳香等，尤其乳香是东部喀拉汗的独特产品。至耶律大石西迁后，高昌回鹘与西辽的关系亲密，一直保持到乃蛮王子屈出律篡夺西辽盗位时止。高昌回鹘与印度、大食和拂菻等国，虽无直接的政治交往，但经济往来和宗教活动从未中断。高昌回鹘除信仰佛教外，也有不少人信奉袄教、伊斯兰教、摩尼教和基督教，这些宗教都源于波斯、大食和欧洲。当时波斯臣属于大食，欧洲东部则为拂菻，因此，不断有西方的传教士前来高昌。高昌建有“摩尼寺，波斯僧各持其法。”[2]高昌位于丝路中段，与远近邻国都有交往，对维护丝绸之路的畅通作用很大。
　　二、龟兹回鹘对丝路交通的维护
　　龟兹回鹘地属沙州，亦称沙州回鹘，又因处于宋朝西方，也称西州龟兹。甘州回鹘灭亡后，龟兹回鹘得到了壮大。早在瓜沙归义军初期，隶属于吐蕃的龟兹回鹘就不断南下，向原居于沙州等地区的仲云族集结，在罗布泊及柴达木一带定居下来，走向独立发展的道路。因安西都护府曾治龟兹，故原居安西的这部分回鹘就以龟兹自称。龟兹回鹘登上历史舞台的著名可汗为禄胜。咸平四年(公元1001年)，龟兹回鹘可汗王禄胜遣使曹万通以玉、名马、独峰骆驼、镔铁剑甲、琉璃器皿等物向北宋纳贡，“万通自言任本国枢密使，本国东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马甚精习，愿朝廷命使统领，使得缚继迁恶党以献。”[4]龟兹回鹘的辖境，东至青海湖东南共和盆地的黄河沿岸与河湟吐蕃交界，西至于阗，北至沙州，南至昆仑山，包括今新疆东南、青海西北和甘肃西南部地区。
　　河湟吐蕃洗纳等族大首领“阿厮结在青海住坐，连夏国、龟兹。”[5]当时注重政治联姻，唃厮啰子董毡曾娶契丹公主，董毡子奇鼎又娶西夏公主和龟兹公主，奇鼎夭折后，董毡养子阿里骨又收西夏、龟兹二公主为妻。所谓龟兹公主，即龟兹回鹘可汗禄胜的亲属。龟兹回鹘与河湟吐蕃既为近邻又是姻亲，关系密切，因此，丝路青唐道的开通，与龟兹回鹘的大力赞助分不开。甘州回鹘存在时，龟兹回鹘积极协助甘州回鹘抗击西夏，保河西道，甘州回鹘灭亡后，龟兹回鹘又努力协助吐蕃抗夏，保青唐道。所以，西州回鹘维护丝路交通，功在草原道以通辽，而龟兹回鹘维护丝路交通，功在青唐道以通宋，均系二者所居丝路交通位置不同之故。不过，西州回鹘亦通宋。龟兹回鹘亦通辽，次数毕竟少一些。
　　大中祥符元年(公元1008年)，西夏出兵攻甘州回鹘，“其可汗夜落纥尝与沙州可汗禄胜数出兵为保吉难”[6]，就是联合抗西夏保丝路交通的明证。天禧四年(公元1020年)，甘州回鹘遣使同龟兹回鹘可汗王智海(禄胜的继承者)使者，向宋献大尾羊。在甘州、龟兹二回鹘受到西夏威胁时，曾共同求助于宋。时瓜沙归义军曹氏政权亦深有危机感，也积极向宋、辽双方靠拢，因此丝绸之路上的交往变化极为频繁，同年七月，辽遣使赐龟兹回鹘、敦煌王曹贤顺衣物，九月，曹贤顺遣使贡于辽、龟兹回鹘使一同前往、十月，辽使郎君老由沙州还，十二月至辽，说明瓜沙政权与龟兹回鹘近若比邻，行动与共。天圣元年(公元1023年)闰九月、四年(公元1026年)六月，龟兹又两次遣使向北宋纳贡；九年(公元1031年)正月，龟兹再遣使贡方物，贺太后永宁节。景祐三年(公元1036年)西夏出兵攻占甘、肃、瓜、沙等州，甘州回鹘灭亡，瓜州王曹贤顺以千骑降于西夏，归义军亦终。宋与西域交往的丝路河西道，为西夏所阻隔后，由丝路青唐道西出柴达木龟兹回鹘、东部喀拉汗王朝所属于阗的交通线，自然兴起。
　　青唐道自青唐城西行40里(20公里)至林金城，再去青海湖3日可达。青海湖以西地势较平，其间居民逐水草而居，以畜牧狩猎为生，沿途多有铁堠，高丈余，作为界标，即后世所谓俄博，兼有祭祀之用途。“自铁堠西皆黄沙，无人居，西行逾两月，即入回纥、于阗界。”[7]回纥即龟兹回鹘，在于阗以东。青唐道中部即吐谷浑道一般是沿柴达木盆地南缘沮洳川西行，吐蕃兴起后，又沿盆地北部戈壁行走，即由青海湖西的布哈河流域，西沿哈尔腾河至西桐(苏干湖)，再西经昆特依湖、察罕此老图等地，西北越阿尔金山至若羌，接敦煌以西丝路中段南道西去。景祐四年(公元1037年)，龟兹回鹘在沙州的镇国王子即遣使上书给秦州曹琮称：“我本唐甥，天子实吾舅也，自党项(西夏)破甘凉，遂与汉隔，今愿率首领为朝廷击贼。”[8]西夏取河西走廊后，沙州地区的龟兹回鹘仍独立存在，其牙帐就在甘州西南、祁连山北今党河流域。
　　丝路青唐道东端的通畅有赖于河湟吐蕃，西端则归功于龟兹回鹘。熙宁元年(公元1068年)龟兹回鹘又入贡，求买金字大般若经；六年(公元1073年)复来，补其首领5人为军主，岁给绢20疋。宋神宗问其种族人口情况，答称30余万，强壮可用者20万。“明年，敕李宪择使聘阿里骨使谕(龟兹)回鹘，令发兵深入夏境。”[4]李宪遂遣殿直皇甫旦为使前去，皇甫旦未达而妄奏功状，被逮赴御史狱治罪，用龟兹回鹘伐西夏的计谋未能实现，宣和年间又常到陕西地区开展民间贸易。金天会五年(公元1127年)，“龟兹回鹘可汗为活刺散，曾经遣使入贡于金。”[9]后因金、西夏以黄河为界，割断丝绸之路，贡献方止。
　　三、于阗回鹘对丝路交通的维护
　　于阗回鹘亦称新复州回鹘，属于建都于疏勒的东部喀拉汗王朝。后晋高祖遣张匡邺、高居诲使于阗册封李圣天为国王后，于阗即与北京的贡使商贸不绝。于阗原为“产玉地邑”之意，其方物主要以特产的玉为大宗。建隆二年(公元961年)十二月，于阗王“李圣天遣使贡玉圭一，……，玉枕一。本国摩尼师贡玻璃瓶二，胡锦。其使言：本国去京师九千九百里，西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千余里，南接吐蕃，西北至疏勒二千余里。”[10]于阗入贡意义重大，不仅代表于阗，还有中、西亚摩尼教经师相伴而行，预示着中西道路交通的畅通。
　　开宝二年(公元969年)，李圣天之子尉迟苏拉即位，遣使直末山来贡，并言本国有玉重237斤，难以运输，请派专使去取。四年(公元971年)，于阗国僧吉祥又以其王书来上，“自言破疏勒得舞象，欲以为贡，从之。”[11]另据敦煌遗书，尉迟苏拉亦曾给其舅沙州归义军曹元忠写信，报告曾亲自率军远征进攻疏勒的3座城池，取得胜利。后来于阗尉迟氏末代国王哈里哈卢率兵2万人，再攻疏勒，东部喀拉汗王哈桑·布格拉汗命其子玉素甫·喀的儿汗指挥反攻，“向英吉沙进军，并追敌到和田，用兵二十四年，杀死佛教首领海力哈勒(即哈里哈卢)，夺取和田(即于阗)。”[12]东部喀拉汗王朝的玉素甫·喀的儿汗遂做了于阗王。由伊斯兰教代替佛教，这种时代性的大变革，不仅未影响丝路交通，却使中西交往更进一步频繁，因于阗回鹘与宋仍以甥舅相称，至喀拉汗王大汗哈桑·本苏来曼遣使时，仍称宋神宗为“汉家阿舅大官家。”[10]于阗回鹘自大中祥符二年(公元1009年)至宣和六年(公元1124年)的115年中，喀拉汗王朝以于阗名义和北宋贡使贸易共计42次，平均不到3年即进行一次。“熙宁以来，远不逾一二岁，近则岁再至。所贡珠、玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木香、琥珀、花蕊布、硇砂、龙盐、西锦、玉鞦辔、马、温肭脐、金星石、水银、安息鸡舌香。有所持无表章，每赐以晕锦旋，襕衣、金带、器币、宰相则盘珠、云锦、夹襕。”[10]有表章的为官方代表，无表章的属民间贸易，不论官方与民间，皆予以厚赐，通过不等价交易，喀拉汗国获利不少。
　　甘州回鹘亡后，西方贡使即循丝路青唐道入宋。元丰六年(公元1083年)五月一日，“于阗贡方物，见于延和殿。上(宋神宗)问曰：‘离本国几何’?曰：‘四年’；‘在道儿何时’?曰：‘二年’；‘从何国’?曰：‘道由黄头回纥、草(应为黄)头鞑靼、董毡等国。’四日，诏于阗大首领画到鞑靼诸国离汉境远近图，降付李宪，曾有朝旨委宪遣人假道董毡，使鞑靼故也。”[13]由此足以说明于阗是由青唐道入贡的。由于阗贡使了解到青唐道中还有黄头鞑靼一族，故又令李宪遣使假道董毡国诏抚鞑靼。为恢复丝路河西道，喀拉汗于阗遣使入贡时曾提出：“缅药家(指西夏)作过，别无报效，已差人攻甘、沙、肃三州”，宋谕使者：“若能破三城，必更厚待。”[13]宗教信仰虽不同，但助宋抗夏维护丝绸之路畅通，保持贸易关系的愿望与龟兹回鹘是一致的。
　　四、西辽西迁与中国文化传播
　　辽保大二年(公元1122年)，金军陷中京，天祚帝从燕京逃往云中，进入夹山藏匿。次年，金军逼近燕京，留守燕京的耶律大石西出居庸关，途中被金人俘获，得脱后来到夹山与天祚会合。二人在抗金问题上意见不合，耶律大石遂于保大四年(公元1124年)率部西征，意欲扩大领域，建立更为雄厚的物质基础，然后再行东征，重建大辽帝国。虽然他重建大辽的目的虽未能实现，但西征在中亚建立西辽帝国，共5传、88年，对中国文化通过丝绸之路在中亚地区的传播意义深远。
　　(一)耶律大石西征的线路 耶律大石西征，是自草原丝绸之路居延道东段转入北道西段，即穿越蒙古高原而行。天祚帝自居延道东端燕京西出居庸关，“过云中城(即今山西大同市，亦辽西京)下，留守萧查剌以下接见，有旨：‘贼马不远，好与军民守城’。但取马三十匹随行，迤逦入天德军。云中外得土豪二百余骑，护卫趋渔阳岭，入夹山四部族卫。”[14]由燕京西行，不敢入西京而直奔夹山。耶律大石则自今呼和浩特西北率领所部精骑200人出征，“北行三日，过黑水(今内蒙古自治区爱毕哈河)，见白达达详稳床古儿。床古儿献马四百、驼二十、羊若干，西至可敦城。”[15]踏上草原丝路北大道。
　　在镇州建安军节度可敦城，即鄂尔浑河流域回鹘牙帐古城，获辽统治漠北属部的最高军政机构西北路招讨司(驻镇州可敦城)的牧马数十万，时还“金未之取，悉为达实(即大石)所得。”[16]耶律大石在途中得到人力、物力的补充，又在可敦城大会7州、18部王众，要求大家支持他的复国事业，得精兵万余人，遂置官吏、立排甲、具器仗，自立为王，走上独立发展的道路，耶律大石在可敦城共住5年多，至天会八年(公元1130年)，金将粘罕自云中遣燕云汉军，女真军一万多人北攻耶律大石林牙，耶律大石被迫离开可敦城，自草原丝路北道西行，进驻唐时北庭都护府金满城(新疆吉木萨尔)。金满城已是西州回鹘的夏都，耶律大石在中途遣使，致书西州回鹘王毕勒哥，要求借道，回鹘王把耶律大石迎请入夏宫内，大宴三日，献马、驼、羊送出境，并表示愿为附庸。西辽建国，即派一名“沙黑纳”的镇守官常驻高昌，治理经贸活动和税收事宜。
　　自草原之路北大道进入丝路中段西域北道以后，耶律大石又兵分两路：一路向西渡过叶密尔河、伊犁河、楚河，直取喀拉汗王朝都城巴拉沙滚；另一路向西南经焉耆、龟兹、阿克苏，取喀拉汗东部都城疏勒及所属于阗地区，最后在寻思干(今乌兹别克斯坦的撒马尔罕)打败塞尔柱王朝苏丹和西部喀拉汗的10万联军，取得了对中亚河中腹地区的统治权。又西进至一个叫起儿漫的地方，耶律大石正式即西辽“葛尔汗”之位，群臣复上汉尊号为天祐皇帝，改元延庆元年(公元1125年)，然后班师东归，定都于巴拉沙滚，号称虎思斡耳尕，改延庆三年为康国元年(公元1135年)，雄踞丝路西段中亚地段的交通要冲。
　　(二)中国文化的西传 西辽初建时，其国土南至苏儿汗河入阿姆河的河口上的忒儿迷，北至塔拉斯河北岸的塔拉斯(今奥利阿大)，东至位于阔帕勒附近的喀呷立，西至今别洛甫斯克附近的八儿真，以后陆续占领康里、乞儿吉斯、拔汗那和阿姆河以北地区。另外，还特派一支部队去征服花剌子模，“幅员数万里。”[17]但是，由于西辽的统治十分松散，不大干涉所征服国家的内部事务，且征收赋税很低，每家只交一个地纳儿即行。“对待属国国王极有恩惠，凡附属了他的，只要用一块银牌系在衣带上，表明臣属关系就够了。”[18]西辽的统治跟游牧的其他汗国统治的通常形式很不相同，除了保持游牧习俗之外，西辽人还把从中国文明中所吸取的东西，基本上都传播到了丝绸之路沿线所及的中亚地区。
　　近代在中亚地区考古发现，出土文物证实了汉文化对当地文化的影响。日本学者在研究西域历史时认为：“在这种情况下，谁也不能否认汉文化从古以来就已及此地的事实。”[19]汉、唐时期中国文化对中亚地区所发生的影响，为世所公认，而宋代，特别是南宋局促于东南一隅，又有金、西夏之隔，与西方通过丝路交通的交往大为减少的形势下，正是西辽继汉、唐之后向西方传播了中国文化。
　　西辽王朝的创建者耶律大石，史称其：“通辽、汉字。”[15]曾考中进士，擢翰林应奉，迁升翰林承旨，有较高的文化修养，所率部族中，有相当数量的汉民族参加。西辽末代宰相李世昌，其祖上亦为耶律大石初建时的宰相。河中府寻思干、即撒马尔罕城中“大率多回纥人，田园不能自主，须附汉人及契丹、河西(指西夏)。长官亦以诸色人为之，汉人工匠杂处城中。”[20]这就充分说明了西辽国的民族构成及农业、手工业等经济情况，同时西迁的契丹人，尤其是上层人士，也深受汉文化的影响。西辽参战的主力约10万人，这样多的汉人和契丹人涌进中亚地区，对当地文化发生了影响，诚如史学家陈垣所说：“当元人未据西域之先，大石林牙已将汉族文明炫耀于中亚大陆”[21]，这正是公允之论。
　　耶律大石在直辖领地，不再分封，实行北宋的中央集权制，这无疑有利于社会的安定和生产的发展，如中亚地区伊斯兰法典规定的赋税制度“哈拉吉”(土地税)为收获量的三分之一，西辽改为户赋，每户只收一个地纳尔(岁只输金钱一文)，同“哈拉吉”制相比是比较轻的赋税，所以对耶律大石“颇尚文教，西域至今思之。”[17]伊犁河流域原以瓶取水，后见到中原传入的汲器(桔槔、轳辘或水车之类)，“喜曰：‘桃花石诸事皆巧’。桃花石，谓汉人也。”[20]西方普通称喀拉汗王朝和喀拉契丹为桃花石，意味着视同汉民族一样。中国的造纸业已完全顶替了羊皮和阿拉伯草纸的使用，钢制武器等比铁器更先进，方砖、瓦当等建筑材料源于汉艺术的原型等，在中亚“吉尔吉斯斯坦出现的高度发展的汉文化的新浪潮，归功于哈拉契丹。”[22]
　　参考文献
　　[1]《宋史·高昌传》 
　　[2]《王延德西州使程记》转引自杨建新《古西行记》
　　[3]《契丹国志》卷二十一
　　[4]《宋史·回鹘传》
　　[5]《通鉴长编纪事本末》
　　[6]《西夏书事》
　　[7]李远《青唐录》
　　[8]《宋史·曹彬附琮传》
　　[9]《金史·太宗纪》
　　[10]《宋史·于阗传》
　　[11]《山堂考索后集》
　　[12]《新疆宗教研究资料》第十六辑《沙兔克·布格拉汗传》
　　[13]《宋会要辑录稿》
　　[14]史愿《亡辽录》
　　[15]《辽史·天祚帝附耶律大石帝纪》
　　[16]洪皓《松漠纪闻》
　　[17]耶律楚材《湛然居士集》载《怀古诗一百韵》自注
　　[18]梁园东《西辽史》
　　[19](日)羽田享《西域文化史》
　　[20]李志常《长春真人西游记》
　　[21]陈桓《西域人华化考》卷一
　　[22]《古尔吉斯地区史》