丝路概说

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天坛

作者：CCTV《教科文行动》编写组

　　天坛，位于北京城的南端，是明清两代皇帝祭天和祈求丰年的地方，它始建于明初永乐十八年，经乾隆年间的改建后，成为今天这一辉煌壮观的建筑群。
　　天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积约为273万平方米，相当于紫禁城的三倍。因为深绿色在古代表示崇敬和祈求之意，所以，在占地极少的建筑周围，种植着苍松翠柏，进入天坛，树木葱郁，把祭坛烘托得十分肃穆。
　　祭天坛必须位于国都的南郊、阳天、丙位，这是《礼记》中明确要求的，也是天坛选址的必要条件。
　　那么南郊、阳天和丙位真正的涵义是什么呢?
　　古人把国都以外、十里之内称为“郊区”。天坛距市中心最远处不过七里，在“郊区”的范围内。
　　《周易》曾规定：南部在阴阳五行中属“阳”。天坛的位置应定在北京的南部郊区。
　　那么，什么又是“阳天丙位呢”?按照古人的说法，“阳天”有两个地方。一处是北京的东南，一处是北京的正南。北京的正南属“阴”，不能考虑。而北京东南的位置属阳，人们把这个位置叫做“丙”，它是阳天中属阳的位置，是祭坛的理想位置。因此，天坛的方位就定在北京南郊的“阳天丙位”上了。
　　嘉靖二十四年，明世宗把荒废的南郊大祀殿改建成了现在的“祈年殿”，用以正月祈谷、夏日祈雨，冬天来的时候在圆丘上设坛祭天。这三项活动成为天坛的三大祭礼。到此，形成了今日天坛的规模和形制。
　　从具体的建筑上看，天坛则受中国古人哲学观念和封建礼制的规范和影响。
　　祈年殿在天坛的建筑中，不仅体积最大，高度最高，而且也是等级最高的主体建筑。因它象征着天，所以，它竟有三重殿顶，比金銮宝殿——太和殿，还多一重殿顶!
　　祈年殿的三重檐顶，所用琉璃瓦全部都是湛蓝色，这种与天的颜色相同的色彩用来象征皇天上帝。
　　实际上，祈年殿初建时，三层殿顶的琉璃瓦是三种不同的颜色。上层是蓝色琉璃瓦，代表着皇天上帝、代表天；中层是黄色琉璃瓦，代表着人间天子；下层是绿色琉璃瓦，代表着凡世臣民，代表着世间万物。
　　祈年殿是仿古明堂式建筑。大殿中间的四根龙井柱，象征着一年四季；内周的十二根大立柱，象征着一年十二个月；外周的十二根大立柱，象征着一天的十二个时辰；大殿的外周、内周共二十四根立柱，象征着二十四节气。这是中国古人“重视农业”思想的具体反映。
　　祭天大典定于每年冬至的这一天举行，它分为准备和典礼两个阶段。临近祭典，各职能部门早早地就开始陈设宝座、供案、尊桌，搭建幄次、牲棚，清扫道路、坛场殿堂，摆放祭器、祭品；设置前代皇帝的配位；宰杀、制作祭祀用的牲畜。
　　皇帝要在斋宫斋戒三天，斋戒内容有“不吃荤腥葱蒜、不准饮酒、不娱乐、不理刑事、不近女色、多洗澡，……”等十多个项目。清雍正时，因怕被人刺杀，改为先在大内斋宫斋戒两日，最后一天再到天坛斋宫斋戒。
　　凌晨四点一刻，隆重的祭天大典开始了。
　　在十位大臣的引导下，皇帝登上祭天台。斋宫的大钟敲响了，告诫陪祭的百官、执事人员各就各位，各司其职。
　　祭天大典共有九项仪程，每项都有一套复杂的程式、内容和涵义。
　　祭天大典的第一项礼仪是燔柴迎帝神，由赞引官高唱赞歌。随后，人们将火炉上的柴草点燃，把敬献上天的一整只牛犊放到炉口焚烧。
　　在燔炉前还有八座铁燎炉，加上祭坛东西门各有一对，共有十二座。这种铁燎炉专为祭祀时焚烧松板枝、松花、松塔时用。烧时可发出“噼啪”声，并伴有香味。据说一来是避邪，二来是香味可上达天庭。
　　燎炉旁边还有一座瘗坎，人们把供祭祀用的牛的尾巴割下，拌上牛血牛毛，全部埋在坎里，有不忘祖先“茹毛饮血”之意。
　　皇帝登上圆丘坛，向上天汇报过去一年中，社稷的情况和自己的功过，希望上天接受自己的盛情款待，恩赐给人间下一年的风调雨顺。
　　除了象征皇权威仪的宫殿和祭坛，中国的帝王往往都会在政权巩固之后，国力兴盛之时，建造供自己享乐的大型皇家园林。
　　到了清代，乾隆皇帝倚仗“康乾盛世”形成的民富国强、国库充盈的家底，更是大兴土木。1750年，乾隆皇帝在圆明园之后，又下令在翁山和西湖一带，再建一座大型皇家园林——清漪园。100多年后，慈禧挪用海军经费，把这座清漪园改建为“颐和园”。也许这时的园中景致还是一样的美丽，可是园外的中国早已是内忧外患，今非昔比了。
　　

丝绸之路寻找失落的世界遗产/CCTV《教科文行动》编写组编.-上海: 上海科学技术文献出版社, 2014;