丝路概说

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颐和园

作者：CCTV《教科文行动》编写组

　　乾隆十六年，是皇太后钮祜禄氏的六十大寿。“以孝治天下”的乾隆皇帝，以祝寿的名义在京西瓮山圆静寺旧址兴建了“大报恩延寿寺”。并发布上谕：把瓮山改为万寿山，更名西湖为昆明湖。同时，乾隆产生了兴建清漪园的想法。但这并非是件容易的事，兴建清漪园需要大量的银子。
　　乾隆担心招致臣子和百姓的非议，便想出以整理西北郊水系为由，把疏浚、开拓西湖的工程归纳到“兴水利”的名份之下。圆明园、畅春园建成后，水量消耗剧增。这些园林用水的主要来源是玉泉山汇入到西湖的泉水。而玉泉山又是专供北京皇室的主要水源和通惠河的源头。如果上流水被大量截用，不仅宫廷用水受到影响，就连漕运也难以为继。所以，乾隆决心彻底整治西北郊水系，以达到一举两得的目的。
　　整治西北郊水系从乾隆十四年开始。一方面修整玉泉山、西山一带的泉眼和水道；一方面疏浚、开拓西湖作为蓄水库，并且修建了相应的涵闸。
　　这样一来，既孝顺，又为民，清漪园便名正言顺地破土动工了。
　　其实，不管是建清漪园的乾隆，还是修颐和园的慈禧，对于在西郊建园还有更深一层的政治上的考虑。以少数民族入主中原的清王朝统治者，为了摆脱紫禁城处于汉人包围的状况，早在进京之初，就在北京西北郊的山水之畔布防了正红、正黄、正蓝、镶白等所有在旗驻军，目的在于震慑与接应。他们认为在这里建行宫才最有安全保障。
　　乾隆二十年，清漪园全部竣工。面对建成后的清漪园，乾隆皇帝喜不自禁。他写诗表达了自己的喜悦心情，“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”。
　　乾隆十六年，为了安抚江南汉族士大夫阶层，乾隆皇帝首次南巡。当他巡视到江南一带时，这位游牧民族的主人陶醉于江南美景之中。他命画师把江南美景描摹成图带回北京。
　　乐山好水的乾隆，前后六下江南，游览过扬州、苏州、杭州、无锡和海宁等地的私家园林。凡是他喜欢的风景名胜，都作为营造皇家园林的蓝本。清漪园正是参照了江南园林的布局而规划兴建的。
　　昆明湖的面积与周围远近山峦的比例、环湖及湖中的景点，都是杭州西湖的缩影。西堤及六桥无疑仿效的是苏堤六桥；昆明湖西北水域的河道走向、长岛“小西泠”以及柳桥、半壁桥、荇桥、九曲桥的布局，显然是扬州瘦西湖的复制。谐趣园则是无锡寄畅园的翻版，游历其中，恍若人在江南。
　　在这座皇家园林中，不仅有现实中的山水胜景，还包括园林主人理想中的神仙境界。
　　昆明湖中心的南湖岛、治镜阁、藻鉴堂是“一池三山”的典型布局。而“一池三山”就是再现了神话传说中东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。南湖岛上的“望蟾阁”、“月波楼”，十七孔桥上的“灵”，“偃月”，是在营造天上的月宫仙界。
　　移植在皇家园林中的这些现实中的或理想中的景观，正是君临天下的皇家气派和“万物皆备于我”的帝王思想的体现。
　　清王朝历代的统治者都是尊儒的。这种尊儒的思想都集中表现在清漪园和颐和园的建筑布局中。
　　从乾隆皇帝以给皇太后纽祜禄氏做六十大寿为由，兴建“大报恩延寿寺”，并改瓮山为万寿山的行为中，可以看出具有很高汉文化素养的乾隆皇帝信奉儒家“以孝治天下”的思想。
　　在这以后，光绪皇帝在清漪园的遗址上为慈禧大兴土木，重修颐和园，标榜的也是对慈禧的尽孝之心。
　　颐和园里有许多规模不等的寺庙建筑，在这些建筑里表现了清代帝王们崇尚佛教的思想。
　　清漪园里共有十一座寺庙。其中最主要的是乾隆皇帝为自己的母亲——孝圣皇太后兴建的“大报恩延寿寺”。乾隆还想仿照南京的“报恩寺”的形制、参照杭州六合塔的样子，在山顶再建一座延寿寺塔。
　　当延寿塔建到第八层的时候，却由于工程事故自己坍塌了。为此风水先生进言说京城西北角不宜建塔。乾隆只好在原址上改建了一座木结构的八方尖顶的楼阁，这就是佛香阁。现在看来，改建后的佛香阁比原来打算建造的琉璃廷寿寺塔造型更美、更庄重，与玉泉山的宝塔形成恰当的比例关系。
　　建成后的佛香阁，在人们的视觉中，无论站在哪个角度去观赏，它的形象都是一样的。成为颐和园标志性主体建筑的佛香阁，使得“三山五园”从此有了核心建筑。
　　颐和园的造园艺术，融会了中国的绘画、诗歌、音乐和文学的审美意境。它是集自然景观和人文精神于一体的皇家园林艺术精品。当时，清朝的皇帝不仅在都城拥有自己的园林，为了出巡的方便还在各地建了大大小小的行宫，其中最著名的就是承德避暑山庄。和颐和园不同，建造避暑山庄的初衷并不是为了祝寿或是享乐，那到底是为什么要在远离皇宫500里的地方修建这样一座行宫呢?
　　

丝绸之路寻找失落的世界遗产/CCTV《教科文行动》编写组编.-上海: 上海科学技术文献出版社, 2014;