丹丹乌里克(Dandan Oilik)，位于和田市以北90公里沙漠腹地，来自维吾尔语“象牙房”。据当地出土唐代文书，这里曾是于阗六镇之一杰谢镇所在地。1896年，瑞典探险家斯文赫定在穿越塔克拉玛干大沙漠途中，意外发现一个唐代佛寺遗址。由于斯文赫定主要的兴趣在于地理发现，所以只对丹丹乌里克遗址及其附近作了简单调查，他收集的一些丹丹乌里克文物，后来入藏斯德哥尔摩瑞典民族学博物馆。〔1〕
　　斯坦因第一次中亚考察期间(1900—1905)，依照斯文赫定绘制的地图，找到丹丹乌里克，并对丹丹乌里克进行大规模考古发掘，从中发现许多佛教艺术品、古代钱币、唐代文书以及婆罗谜文写本。唐代文书的年代范围在公元780—791年，婆罗谜文书的年代在公元8世纪末，中国钱币的年代在公元8世纪后半期。〔2〕丹丹乌里克出土的唐代文书中提到，这个唐代佛寺群中，有一座名叫“护国寺”。1905年，美国地理学家亨廷顿在丹丹乌里克做过短暂访问，亨廷顿收集品现藏耶鲁大学图书馆。〔3〕1928年，德国探险家特林克勒在丹丹乌里克也发现许多古物，现藏德国不来梅海外博物馆。〔4〕
　　丹丹乌里克最重要的发现是斯坦因在丹丹乌里克2号遗址(D．Ⅱ)东墙附近发现的毗沙门天神泥塑和印度女神壁画。泥塑像头部和左臂已损毁，身披遮膝铠甲和精致装饰品，脚踩一个丑陋恶魔斜扭着的身躯，无疑为毗沙门天王像。泥塑像身后壁画有一个裸体女子，只有头上遮盖一块印度纱巾，颈部、两臂和腰上束有饰物。右手纤指抚着胸部，左臂以曲线形弯至腰部，四条系着小铃的带子系在臀部周围，酷似印度早期雕塑艺术的舞女。斯坦因认为这幅画表现的是《大唐西域记》记载的“龙女索夫传说”。
　　由于雨水长年冲洗和风沙侵蚀，壁画在发现之初已遭严重破坏。〔5〕瑞士记者鲍默近年到丹丹乌里克探险，挖开了丹丹乌里克2号佛寺，但是毗沙门天王像大部分毁坏，而“龙女索夫传说故事画”则完全消失。〔6〕
　　据我们研究，这幅壁画实际上是佛教因缘故事中的“鬼子母失子因缘”。在这个佛教因缘故事中，有鬼子母、佛世尊和嫔伽罗三个主要人物。三人无一例外，全在丹丹乌里克2号遗址壁画中出现。
　　第一，壁画左上角有两个人并肩而坐，以前一直误当作僧人，其实应该是释迦牟尼和他的大弟子迦叶佛，可与希腊亚洲艺术博物馆收藏的一个公元3世纪犍陀罗浮雕比较。坐在左边的人物，头上有发髻，身后有光环，正是佛世尊释迦牟尼的形象。他手里拿着一个托钵，大概是把嫔伽罗扣在下面的那个托钵。坐在右边的人物，是个光头，并且与释迦牟尼并肩而坐，与佛祖关系非同寻常，似为佛陀的大弟子迦叶。据佛教传说，迦叶在鸡足山涅槃并且在那里保持法身，直至弥勒降生。在弥勒的开导下，善无畏为迦叶剃发为僧。〔7〕因此，在佛教艺术中，大迦叶是光头，而释迦牟尼像则有发髻。丹丹乌里克壁画左上角表现的正是释迦牟尼与他的大弟子迦叶佛的形象。
　　第二，壁画中的印度女神的膝下有个裸体小儿，在印度艺术中，母亲神往往以膝下裸体小儿为身份标志，例如大英博物馆藏印度艺术的母亲神以及美国克里弗兰博物馆收藏的笈多艺术的母亲神。那么这个印度女神与鬼子母的母亲身份完全相符。〔8〕
　　第三，壁画中印度女神膝下的裸体小儿，正是鬼子母的小儿子嫔伽罗。鬼子母救子心切，不得不皈依佛门。当她“受于三归及以五戒”后，释迦牟尼就把她的小儿子嫔伽罗从托钵下释放出来。丹丹乌里克壁画最下端有个骑马的裸体小儿，与鬼子母膝下裸体小儿的形象相似，可能是嫔伽罗从托钵下释放后，骑马回家的场景。
　　关于这幅画的年代，斯坦因建议定在公元7—8世纪。张广达和荣新江教授以敦煌“瑞像记”和瑞像图为对象，深入调查了唐代密宗绘画在于阗的流行，以为密宗传入于阗在公元7世纪。〔9〕丹丹乌里克的鬼子母失子因缘壁画不见任何密宗色彩，显然是公元7世纪密宗传入于阗以前的产物。〔10〕
　　注释
　　〔1〕Sven Hedin，Through Asia，London，1898．1935年，瑞典考古学家蒙代尔刊布了斯文赫定中亚收集品，包括丹丹乌里克的材料，参见G．Montell，“Sven Hedin's Archaeological Collection from Khotan，(1)”，Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities，Ⅶ，1935，pp.145-221，pl．I-XX．
　　〔2〕M.A.Stein，Ancient Khotan，London，1907，p.254．
　　〔3〕E.Huntington，The pulse of Asia：A Journey in Central Asia illustrating the geo-graphic base of History，Boston，1907．
　　〔4〕Emil Trinkler，Im Land der Stvrme，Brockhaus，Leipzig，1930；Wissenschaftliche Ergebnisse der Dr．Trinklerschen Zentralasien-Expedition，Berlin：Reimer，1932．
　　〔5〕M.A．Stein，Ancient Khotan：Detailed Report of Archaeological Explorations in Chinese Turkestan，London，1907，p.254．
　　〔6〕Ch．Baumer，“Dandan Oilik Revisited：New Findings a Century Later，”Oriental Art，vol．XLV-2，1999，pp.2-14．
　　〔7〕周一良：《唐代密宗》，上海：上海远东出版社，1996年，页22。
　　〔8〕关于印度艺术的母亲神，参见大英博物馆网站和美国克里弗兰博物馆网站(http：//www.clevelandart.org)。
　　〔9〕张广达、荣新江：《敦煌“瑞像记”、瑞像图及其所反映的于阗》，《于阗史丛考》，上海：上海书店，1993年，页212—279。
　　〔10〕张靖敏：《从希腊女神到东方圣母》，北京大学考古文博院本科毕业论文，2005年。