汉朝建立，正值匈奴强盛之时，东北亚各族依附于匈奴。汉朝反击匈奴取得胜利，匈奴联盟解体，这些民族纷纷走上历史舞台。《三国志》始列《乌丸鲜卑东夷传》，《后汉书》亦列《东夷列传》。据此二书记载，当时活跃在东北亚地区的民族，主要有乌丸、鲜卑、夫馀、挹娄、高句骊、东沃沮、濊、三韩等。乌丸、鲜卑地近匈奴，皆为匈奴所破，成为匈奴的附庸，汉对匈奴的战争取得胜利后才与汉朝发生联系。夫余、挹娄、高句骊、东沃沮、濊、三韩等地属东夷，武帝灭卫氏朝鲜，才与汉朝发生联系，“陈涉起兵，天下崩溃，燕人卫满避地朝鲜，因王其国。百有余岁，武帝灭之，于是东夷始通上京”〔1〕。
　　11.5.1 汉与乌丸
　　乌丸又称乌桓，原为东胡部落联盟中的一支，与鲜卑同为东胡部落。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说。公元前3世纪末，匈奴破东胡后，迁至乌桓山，又曰乌丸山，遂以山名为族号，活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。初“臣服匈奴，岁输牛马羊皮”。汉武帝时霍去病破匈奴左地，把乌丸迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外，成为汉之附庸，“为汉侦察匈奴动静”〔2〕。其大酋长每年朝见一次，汉置乌丸校尉监领之。后乌丸渐强盛，欲报复匈奴，并摆脱汉朝的控制，但遭到匈奴和汉朝双方的打击。王莽时汉与乌丸关系破裂，乌丸再依匈奴。东汉初曾与匈奴联合寇扰汉之北边。
　　乌丸人以畜牧为主，辅以弋猎、农耕。史称其“俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处”。马、牛、羊及皮货还作为向匈奴交纳的贡税及向汉朝朝贡或互市之物。狩猎在乌丸人生活中占有重要地位。野兽中的虎、豹、貂皮是向匈奴缴纳贡献和与汉关市贸易的重要物品。牧猎经济的重要性也可从出土文物中得到证实。在对乌丸曾经游牧地区的考古发掘中，发现大量马具、箭镞、剑、刀、矛、斧以及绘有马、牛、羊等牲畜图案的饰具。
　　东汉光武帝刘秀末年，乌丸归顺。《后汉书·乌桓传》记载建武二十二年，“帝乃以币帛赂乌桓。二十五年，辽西乌桓大人郝旦等九百二十二人率众向化，诣阙朝贡，献奴婢牛马及弓虎豹貂皮。”〔3〕《东观汉记》记载：“建武二十五年(公元49年)，乌桓献貂、豹皮。”〔4〕此后，乌丸时附时叛。汉末曹操东征乌丸，大破蹋顿于柳城。“其余众万余落，悉徙居中国云。”〔5〕
　　乌丸最著名的特产是毛皮制品。陈琳《神武赋》记述曹操伐乌丸之战：“单鼓未伐，虏已溃崩。克俊折馘首(句有衍文)，枭其魁雄。尔乃总辑瑰珍，茵毡幕幄，攘璎带佩，不饰雕琢，华珰玉瑶，金麟牙琢，文贝紫瑛，缥碧玄绿，黼锦缋组，罽毼皮服。”〔6〕皮服即貂皮裘。
　　11.5.2 汉与鲜卑
　　鲜卑与乌桓相同，属东胡一支，初为游牧民族。在占据老哈河及其以南地区以前，主要的生产方式是畜牧和射猎捕鱼。这与它所处地理环境有关，西拉木伦河及其以北地带可划为两个部分，西部系草原和湖泊，宜于放牧；东部系山陵森林，宜于狩猎。南边的老哈河流域则宜于种植和渔业。鲜卑生活在林木葱郁、水草茂盛而人口稀少的地区，从事狩猎兼游牧。
　　西汉初，鲜卑为匈奴所破，“远窜辽东塞外，与乌桓相接，未尝通中国焉”。东汉建立，鲜卑与乌丸皆追随匈奴“寇抄北边，杀掠吏人，无有宁岁”。至建武二十一年，鲜卑与匈奴再入辽东，被汉之辽东太守祭肜打得大败，南匈奴降汉，北匈奴孤弱，“鲜卑始通驿使”〔7〕。其后，鲜卑一边助汉击北匈奴，一边向汉朝纳贡。《东观汉记》记载：“蔡彤(当作祭肜)为辽东太守，鲜卑奉马一匹，貂裘二领。”〔8〕《后汉书·祭肜传》记载，建武二十五年，祭肜“使招呼鲜卑，示以财利。其大都护偏何遣使奉献，愿得归化，肜慰纳赏赐，稍复亲附。其异种满离、高句骊之属，遂络绎款塞，上貂裘好马”〔9〕。和帝时大将军窦宪击破北匈奴，北单于逃走，鲜卑乘机占据匈奴故地，匈奴余种十余万归附鲜卑，鲜卑势力转盛，成为东汉东北、北方的严重边患。“自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。加以关塞不严，禁网多漏，精金良铁，皆为贼有；汉人逋逃，为之谋主，兵利马疾，过于匈奴。”〔10〕
　　东汉末灵帝时，鲜卑人仍保持着游牧兼狩猎的生活方式。“种众日多，田畜射猎不足给食。檀石槐乃自徇行，见乌侯秦水广从数百里，水停不流，其中有鱼，不能得之。闻倭人善网捕，于是东击倭人国，得千余家，徙置秦水上，令捕鱼以助粮食”〔11〕。随着鲜卑人大批向蒙古草原中部、西部转移，辽阔的草原为游牧业的发展提供了良好的条件，鲜卑获得发展良机。他们的角端弓和以貂、豽、鼲子皮制的皮裘传入中原，天下闻名。《后汉书·鲜卑传》称“禽兽异于中国者，野马、原羊、角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。又有貂、豽、鼲子，皮毛柔软，故天下以为名裘”〔12〕。
　　11.5.3 汉与夫馀、挹娄
　　夫馀国是古东北亚民族秽貊别族所建，也写作“扶余”。古代北方政权高句骊和百济的王室都来自夫馀。北沃沮、东沃沮、濊都是扶馀的兄弟民族。《后汉书·东夷传》记载：“夫馀国，在玄菟北千里，南与高句骊、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里。本濊地也。”〔13〕考古发现证明，夫馀文明的发祥地在今辽宁省昌图县以北，吉林省洮南县以东，至吉林省双城县(今黑龙江省双城市)以南之地。
　　夫馀国有卵生神话，属东夷文化区成员。“初，北夷索离国王出行，其侍儿于后姙身，王还，欲杀之。侍儿曰：‘前见天上有气，大如鸡子，来降我，因以有身。’王囚之，后遂生男。”此即夫馀国先王东明。汉置四郡，夫馀与汉朝发生联系，尤其夫馀王死葬用玉匣(玉衣)，“汉朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死则迎取以葬焉”〔14〕。通过对夫馀文化陶器的类型学研究，孙颢、许哲认为夫馀文化因素构成包括西团山文化、邢家店类型文化、汉书二期文化、宝山文化、谢家街类型文化、汉文化，这些文化对夫馀文化的影响不是单线，有些文化之间也存在着一定的交流和融合。西团山文化、汉书二期文化、宝山文化晚期，邢家店类型文化均发现了汉文化因素。夫馀文化在受到上述各种文化影响的同时，也受到汉文化的直接影响。〔15〕
　　东汉光武帝末年，大破匈奴、鲜卑，“东夷诸国皆来献见”，建武二十五年，“夫馀王遣使奉贡”。此后“使命岁通”〔16〕。夫馀国入贡的貂叫挹娄貂。夫馀国向汉朝进贡有“貂、豽”。《后汉书·东夷传》记载，夫馀国“出名马、赤玉、貂、豽，大珠如酸枣”。安帝、顺帝、桓帝和灵帝时都“诣阙贡献”。《三国志·魏书》记载：“扶余国出貂、豽。”〔17〕晋郭义恭《广志》记载：“貂出扶余、挹娄。”〔18〕挹娄是肃慎族系继肃慎称号后使用的第二个族称，汉至晋前后有600余年。挹娄族称出现于公元前1～2世纪时，即西汉时期。《后汉书》和《三国志》之《东夷传》都写到挹娄，而汉代不见挹娄向中原政权进贡的记载，其原因是“自汉兴以后，臣属夫馀”。挹娄政治上失去独立地位，与中原政权的联系是由其宗主国夫馀承担的。挹娄貂通过夫馀国入贡汉朝。
　　挹娄源于肃慎，其活动区域，“在夫馀东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。土地多山险，人形似夫馀，而言语各异”〔19〕。乃在今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区。按照《后汉书·东夷传》记载，此时的挹娄，“有五谷、麻布，出赤玉、好貂，无君长。其邑落各有大人，处于山林之间。土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜之而居……便乘船，好寇盗。邻国畏患，而卒不能服。东夷、夫馀饮食类皆用俎豆，唯挹娄独无，法俗最无纲纪者也。”〔20〕
　　11.5.4 汉与高句骊
　　高句骊是中国东北古代民族建立的王国，也写作“高句丽”，简称“句丽”“句骊”。东夷相传高句骊是夫馀别种，语言与夫馀同。据朝鲜史书记载，公元前37年，扶馀王子朱蒙因与其他王子不和，逃离扶馀国，到卒本扶馀，建立高句骊。〔21〕西汉时，高句骊“在辽东之东千里，南与朝鲜、濊貊，东与沃沮，北与夫馀接，地方二千里”。汉武帝灭卫氏朝鲜，置双四郡，“以高句骊为县，使属玄菟郡”〔22〕。作为高句骊县内的一个部族，由“高句丽令主其名籍”〔23〕。高句骊政权的高官有“主簿”，这是汉朝县级官员名号，证明高句骊曾作为汉朝地方政权存在。汉高祖时有“郡国县立灵星祠”的规定，〔24〕高句骊祠祀“零(灵)星”。
　　高句骊成立之初，可能是由濊貊人和迁移到此的夫馀人组成。高句骊曾与夫馀长期处于军事对抗中，为了扼制高句骊的发展，夫馀与东汉政权常在军事上联合打击高句骊。《后汉书·安帝纪》记载，元初五年“夏六月，高句骊与濊貊寇玄菟”〔25〕。安帝建光元年“冬十二月，高句骊、马韩、濊貊围玄菟城，夫馀王遣子与州郡并力讨破之”。“延光元年春二月，夫馀王遣子将兵救玄莬，击高句骊、马韩、濊貊，破之，遂遣使贡献。”〔26〕
　　高句骊又称“貊”，有一别种，依小水为居，被称为“小水貊”，出好弓，称为“貊弓”。下句骊曾抵制王莽征兵伐匈奴，王莽把它改名为“下句骊侯国”，杀其侯。貊人不断寇扰汉之边境。〔27〕东汉光武帝建武八年(公元32年)，“高句骊遣使朝贡，光武复其王号”。建武二十三年(公元47年)冬，高句骊蚕支落大加戴升等万余口诣乐浪内属。公元1世纪中叶，高句骊处于中央集权化和早期扩张时期，太祖王将分散的5个部落设为5个郡，实行集权统治，先吞并东沃沮，又吞并东濊一部分。又进攻乐浪郡、玄菟郡和辽东，从早期的几个濊貉部落扩张到汉江流域。高句骊摆脱汉朝控制，他们的扩张导致了与汉朝的直接军事冲突。汉朝的军事打击迫使高句骊迁都到丸都城，在今吉林集安西之丸都山。
　　11.5.5 汉与沃沮
　　沃沮，意为“森林部落”，又写作“沃沮”“窝集”“乌稽”“勿吉”等，公元前2世纪至公元5世纪朝鲜半岛北部的部落。沃沮属濊貊系统，以长白山为界分为北沃沮与南沃沮。北沃沮人大致位于图们江流域，主要居住在今黑龙江省的东南和吉林省的东北地区，还包括今苏联沿海地区的一部分。南沃沮又称东沃沮，居住在今朝鲜东北地区，大致位于今朝鲜的咸镜道。东沃沮经常被简称为沃沮，南与东濊相邻。
　　汉武帝灭卫氏朝鲜，以沃沮地为玄菟郡。《后汉书·东夷传》记载：“东沃沮在高句骊盖马大山之东，东滨大海，北与挹娄、夫馀，南与濊貊接。……武帝灭朝鲜，以沃沮地为玄菟郡，后为夷貊所侵，徙郡于高句骊西北，更以沃沮为县，属乐浪东部都尉。至光武罢都尉官，后皆以封其渠帅，为沃沮侯”；“又有北沃沮，一名置沟娄，去南沃沮八百余里”〔28〕。《三国志·东夷传》云，沃沮“言语与句丽大同，时时小异”〔29〕。“其俗南北皆同，与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之，夏月恒在山岩深穴中为守备。”〔30〕
　　沃沮早期，其归属一直在汉四郡和高句骊之间摇摆，未形成独立的政权。公元1、2世纪，沃沮成为高句骊藩属，“其土迫小，介于大国之间，遂臣属句骊。句骊复置其中大人为使者，以相监领，责其租税，貂布鱼盐，海中食物，发美女为婢妾焉”〔31〕。公元244年，曹魏伐高句骊，高句骊东川王曾退至北沃沮。
　　11.5.6 汉与濊貊
　　濊貊最初并非指某一个确定的民族，中国古代史家用以泛指东北亚地区一些古代部族。夏商之际，濊貊族分布于南起辽东半岛，北至松花江中游的广大地区。周灭商，逐渐迁至其他东部地区，还有的迁至朝鲜半岛北部，汉江两岸都有濊貊人的足迹。春秋时期，齐桓公曾经发动过对濊貊的战争。濊貊人从事农业和渔猎，黍成为主要食粮。战国时，濊貊族进入原始社会晚期，过着定居生活。后来的夫馀和高句骊，都是在融合濊貊等东北区域民族的基础上形成，发展起来的。
　　濊貊先后属箕氏朝鲜、卫氏朝鲜。汉武帝时，濊君叛离卫氏朝鲜，归附汉朝。《后汉书·武帝纪》记载：“元朔元年，薉君南闾等畔右渠，率二十八万口诣辽东内属，武帝以其地为苍海郡。数年乃罢。”至武帝灭卫氏朝鲜，置四郡。至昭帝始元五年，罢临屯、真番，以并乐浪、玄菟。玄菟复徙居句骊。而自单单大领以东，沃沮、濊貊悉属乐浪。汉置乐浪都尉，领七县。至东汉光武帝建武六年，废都尉官，并弃领东地，封其渠帅为县侯，濊貊等“岁时朝贺”〔32〕。《后汉书·东夷列传》和《三国志·东夷传》都单称为“濊”，云：“濊北与高句骊、沃沮，南与辰韩接，东穷大海，西至乐浪。濊及沃沮、句骊，本皆朝鲜之地也。”濊地出檀弓、果下马、文豹、班鱼等，“使来皆献之”〔33〕。
　　11.5.7 汉与三韩
　　“三韩”一词最早出现在中国史籍《三国志·东夷传》。三韩是公元前2世纪末至公元4世纪左右朝鲜半岛南部三个部落联盟，分别是马韩、辰韩、弁韩，合称三韩。马韩在三韩中最强大，被三韩拥立为“辰王”，定都目支国，统领三韩之地。
　　关于三韩的地理位置，《后汉书·东夷列传》记载：“马韩在西，有五十四国，其北与乐浪，南与倭接；辰韩在东，十有二国，其北与濊貊接；弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接。凡七十八国，伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。”〔34〕马韩大致位于全罗道、忠清道和京畿道，辰韩主要位于洛东江以东，弁韩位于洛东江以南和以西。三韩与汉朝存在密切的关系和文化交流。
　　首先，中国流民入韩，带去了中国文化。其中的辰韩，自言乃秦朝逃亡的百姓，“避苦役，适韩国，马韩割东界地与之”。辰韩国人称国为“邦”，称弓为“弧”，称贼为“寇”，称行酒为“行觞”，互相称“徒”，这些都与秦朝的语言相似。所以辰韩也被称为“秦韩”。他们知蚕桑，作缣布，乘驾牛马，嫁娶以礼，行者让路。俗喜歌舞饮酒鼓瑟，小儿出生欲令头扁，则以石押之。这些似乎都是渊源于秦地。弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同。马韩“知田蚕，作绵布”；辰韩“知蚕桑，作缣布”。其风俗习惯和丝织技术皆来自中国。东汉末年，天下大乱，大量汉民流亡入韩，“灵帝末，韩、濊并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者”〔35〕。
　　其次，箕氏王室后裔南下，带去了汉文化。“初，朝鲜王(箕)准为卫满所破，乃将其余众数千人走入海，攻马韩，破之，自立为韩王。”〔36〕箕氏朝鲜是商之遗民箕子建立的王朝，他把中原殷商文化带入朝鲜半岛北部。其后裔南下，并称王朝鲜半岛南部，自然也把北方文化带到南方。
　　再次，汉四郡建立，乐浪文化直接影响到三韩。汉四郡中的乐浪郡与三韩都有联系。从考古发现来看，三韩与汉四郡有着广泛的贸易往来，高句丽崛起之前，三韩主要与朝鲜半岛北部的汉四郡进行贸易。三韩都通过乐浪郡向汉政权纳贡，并得到汉朝的册封和礼物。会得到一个印章，象征其与乐浪郡进行贸易的资格。朝鲜半岛各地都有汉朝的钱币出土。乐浪郡是汉朝在朝鲜半岛统治的中心，马韩“北与乐浪”相接，自然受到汉文化的辐射和影响。东汉“建武二十年，韩人廉斯人苏马諟等诣乐浪贡献。光武封苏马諟为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒”。〔37〕《后汉书·光武帝纪》记载，这一年“东夷韩国人率众诣乐浪内附”〔38〕。
　　三韩在中日关系和文化交流中具有重要地位。由于地缘关系，三韩受到日本文化的影响。马韩“南与倭接”，“其南界近倭，亦有文身者”〔39〕；弁韩“其国近倭，故颇有文身者”〔40〕。而倭人到中国入贡，也是途经三韩之地。
　　昭帝始元五年(公元前82年)，罢真番郡，以北部7县入乐浪郡，隶属于南部都尉。霅县及其南部无考的7县可能于此时没于辰国，后入马韩。汉献帝建安年间，割据辽东的公孙康分乐浪郡屯有县以南地置带方郡，辖带方、列口、长岑、昭明、含资、提奚、海冥7县，即西汉时真番郡北部故地。
　　〔1〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2809页。
　　〔2〕《后汉书》卷90《乌桓传》，第2981页。
　　〔3〕《后汉书》卷90《乌桓传》，第2982页。
　　〔4〕《艺文类聚》卷95《兽部》上海古籍出版社1982年版，第1655页。
　　〔5〕《后汉书》卷90《乌桓传》，第2983-2984页。
　　〔6〕《艺文类聚》卷59，上海古籍出版社1982年版，第1071页。
　　〔7〕《后汉书》卷90《鲜卑传》，第2985页。
　　〔8〕《太平御览》卷694《服章部》，上海古籍出版社2008年版，第277页，
　　〔9〕《后汉书》卷20《祭肜传》，第745页。
　　〔10〕《后汉书》卷90《鲜卑传》，第2991页。
　　〔11〕《后汉书》卷90《鲜卑传》，第2994页。
　　〔12〕《后汉书》卷90《鲜卑传》，第2985页。
　　〔13〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2810页。
　　〔14〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2811页。
　　〔15〕孙颢、许哲：《夫馀陶器的特征及其文化因素分析》，载《北方文物》2011年第3期，第13-20页。
　　〔16〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2812页。
　　〔17〕《三国志》卷30《东夷传》，第841页。
　　〔18〕《艺文类聚》卷95《兽部》，上海古籍出版社，1982年，第1655页。
　　〔19〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2812页。
　　〔20〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2812页。
　　〔21〕〔朝〕一然：《三国遗事·纪异》卷1，明知大学校出版部1984年版，第251页。
　　〔22〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2813页。
　　〔23〕《三国志》卷30《高句丽传》，第843页。
　　〔24〕《史记》卷28《封禅书》，第1380页。
　　〔25〕《后汉书》卷5《安帝纪》，第228页。
　　〔26〕《后汉书》卷5《安帝纪》，第234页。
　　〔27〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2814页。
　　〔28〕《后汉书》卷85《东夷传》，第2816页。
　　〔29〕《三国志》卷30《东夷传》，第846页。
　　〔30〕《三国志》卷30《东夷传》，第847页。
　　〔31〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2816页。
　　〔32〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2817页。
　　〔33〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2817-2818页。
　　〔34〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2818页。
　　〔35〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2820页。
　　〔36〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2820页。
　　〔37〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2820页。
　　〔38〕《后汉书》卷1下《光武帝纪》，第72页。
　　〔39〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2819页。
　　〔40〕《后汉书》卷85《东夷列传》，第2820页。