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第四章 与蒋家王朝彻底决裂——探索中国革命的道路

穆欣

续范亭在香山精舍静养的日子里，也并没有虚耗时光，而是继续努力寻求救国救民的真理，生平第一次接触到了马克思列宁主义。刘定安为他在杭州的旧书摊上，找到了《资本论》、《辩证唯物主义》及其他一些进步的社会科学书籍。还读了艾思奇著的《大众哲学》。虽然这些理论书大都使他读起来很吃力，他却如获珍宝，坚持研读。这些著作打开了他的眼界，使他萌生起新的信仰，急欲迈向新的阵营。正象他所写的：“自从科学有方法，世间真理渐相通”。以后在延安整风期间，他在回顾前半生经历的时候曾说： 　　回想过去我自己思想上的错误，也是犯了主观主义的毛病。我信仰过释迦牟尼，用了一两年的功夫，研究佛经，才懂得不是救国救民之道，又研究过爱因斯坦的相对论，还是不得要领。中山陵自杀未死，民国二十五年，在西湖养病时，我曾首次接触了马列主义思想。在此二十年前，领悟到宇宙万物，动是绝对的，静是相对的，颇以此自负。后来看了马克思、列宁的辩证唯物论后，才知道这个道理，早在一百年前已经被人家有系统的阐明了，使我对马列主义发生了极大的信仰。当时自己颇有“朝闻道，夕死可矣”的感慨。 　　在杭州读到的马克思主义著作，引起了续范亭的浓厚志趣。他在这里继续搜集同类书刊，仔细阅读，思想上开始发生变化。在学习体验中，他对中国共产党的认识逐步深化，逐渐产生了响往的感情。嘉兴南湖近在咫尺，原是风光秀丽的游览胜地。他听人说，中国共产党第一次代表大会原在上海召开，会议将要结束的时候，因为遭到敌探的干扰，转移到南湖，在一艘游船上继。完成了会议的最后议程。这事深深的吸引着他，这年中秋便有南湖寻踪之举。他的心里有了这个念头，就请刘定安前去安排。续范亭稍后来到这里，他们租了一条小船，环绕“一大”船艇驶过的湖面游弋，谈论着时局的发展与国家民族的前途，不禁感慨万端。中秋夜晚，他们就在这里赏月。续范亭特吟《中秋夜泊南湖》一诗记述此行：“西湖春色南湖秋，一载光阴胜紫骝。烟雨楼头游子梦，团(*口中一个栾)月照岸边舟。”在这里住了几天，再转赴海宁，他同刘定安又同写了《海宁观潮联句》：“看罢南湖月，来观东海潮。小楼且共醉，明日各天遥。”继又写出一首气势磅礴的《海宁观潮》： 　　潮来东海势如焚，清浊横江一线分。 　　十万兵民观壁上，乘风破浪忆将军。 　　续范亭的古文根底深厚，新文学的造诣也颇精湛。他对我国的伟大作家鲁迅，世界著名文豪高尔基都很敬佩。他曾读过不少文学名著，鲁迅的著作经常摆在案头。他在杭州疗养后期，忽然从上海传来惊人的噩耗：10月19日鲁迅病逝。续范亭含着泪，以极大的悲痛，写了《白话吊鲁迅》寄托哀思： 　　鲁迅先生! 　　鲁迅先生! 　　永为人类作牺牲。 　　甚么是你的结晶? 　　——圈圈点点笔上墨 　　——字字句句汗和血。 　　你的笔终为人类的生产工具。 　　你的血已经洒遍了大地。 　　点点滴滴如细雨， 　　我们俱受你的恩与。 　　十亿劳民失导师， 　　谁说鲁迅是文艺? 　　在以后的年月里，他还多次赋诗悼念鲁迅，如象《纪念鲁迅逝世四周年》、《读〈鲁迅书简〉有感》、《怀鲁迅》等。他服膺鲁迅的“恩爱分明不为谁，力争只在是和非”，“鲁迅骨气撑天地，岂但笔底如龙虎”；“荆轲计左屈原小，鲁迅文章百万兵”；“圈圈点点笔上墨，字字句句汗和血”。这些对鲁迅的赞誉之词，曾有人评价说也正是续范亭毕生道德文章的写真，是他那些热情奔放的诗文所具有的特色。他和鲁迅是先后从旧营垒中冲出来的先躯者，同“是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣”。他们都从辛亥革命以前，就在封建王朝专制统治的黑暗年代，在帝国主义奴役中国人民的苦难岁月里，同旧的营垒决裂，作为一个真诚的爱国者起步走上战场。经历四分之一世纪漫长的战斗，经过极其曲折的道路，从痛苦的经验和深刻的观察之中，发现了真理，接受了先进思想。续范亭和鲁迅对反动派阶级的腐朽丑恶虽有不同程度的理解和仇恨，他们毫不惋惜这个阶级的溃灭，毅然背叛这个阶级，投向无产者，在这一点上他们是共同的。鲁迅曾经宣称：“原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来”，续范亭的思想发展，他所经历的坎坷道路，比鲁迅范围小得多，但也与鲁迅有不少的相似之处。虽然续范亭的步伐稍慢，经历不同，寻求到真理的时间较晚，但也经过毕生的战斗，终于效法他所尊崇的鲁迅，完成了从一个民主主义者到共产主义者的转变。续范亭生命最后的十年，是光芒四射的十年。 　　正是因为这样，他对鲁迅无比尊敬，阅读他的著作感到分外亲切，在思想上息息相通。以后他在《怀鲁迅》这首诗中深情地写道：“卷开如对语，影肖弥增愁；满幅苦人相，浑身硬骨头；文章何自出，血泪韧交流!两见未相识，望风恨永留!”他在诗前小引里说：“病中读全集，瞻遗象，愈念先生——尤其回忆1929年在上海马路上两次遇先生，终未设法谋面，深以为憾!” 　　高尔基也是在1936年谢世的。时间是在6月18日，续范亭刚到杭州未久。四年以后，他曾在高尔基逝世纪念日写道：“你的钢笔利于钢刀，你的墨水就是血水。钢刀将砍尽魔王头颅，血水已灌溉了穷汉的身驱。高尔基、高尔基!我们热烈纪念你!你虽然在四年前逝世，但是我们奋斗的目标，永远和你一致。我们要向你学习到底，永远追求真理，并且要打倒我们当前的敌人——日本帝国主义”。以后，他又“取高尔基诗意编成一联”：“白玉有瑕，仍不失为白玉；苍蝇无疵，却依旧是苍蝇。” 　　“故人问我今何干，修理十年破碎心”。续范亭这次到杭州来，一面休养身体和心灵的创伤，更重要的思索、学习、总结自己的过去，探索自己今后应走的道路。为了清理思想，他在这时仍旧不断地追求真理，曾经下过工夫的佛学孔教以及三民主义都使他失望，新兴社会科学书籍的浏览使他大开眼界，增添了新的知识领域，引起了思想上的升华，这期间成为他一生思想历程发生变化的关键时期。他已摈弃的虚妄的不能解民于倒悬的佛学，迅速回到现实斗争中来。他几乎忘掉了自己当时可悲的处境，而将情感推向灾难深沉的劳苦大众。蒋介石的威胁利诱与造谣诬蔑，并不能动摇和损害他，江南的残山剩水也不能羁縻他的斗志。目睹步步加深了的严重困难，他在继续为抗日救国大业呼吁：“一钩新月照西湖，万树千山有若无。旷代英雄何处去?登高我欲向天呼”。最后，他以“愧我空留一点血，依然国难又深秋”的诗句，结束了他在杭州的疗养生活，也结束了前半生的历史。此后便开始踏上了新的征途。 　　 拔剑长歌一世雄——续范亭生平/穆欣著.—太原：山西省政协文史资料研究委员会，1988