社会主义市场经济体制的运行，打破过去计划经济的束缚，整个社会生机勃勃，生意盎然，牵连着千家万户，也许最初并不是所有人都能理解，时至今日倒是所有人都能接受了，至少生活条件的改善，生活水平的提高，总为亿万人带来了切身的利益。然而，像历史上一切转轨时期一样，物质的利益对精神领域的冲击，也常常引起有识之士的担忧。于是，近年来常见世风淡薄、人心不古、人情淡漠和见利忘义的指责披之报端、形诸传媒，似乎为了金钱，人格、人性、人情全都付诸东流。
　　这种种议论，不能说全无道理，但如果深究，也未必全面，最有力的反驳，应该是飞速发展的生活，不断进步的历史。多年来我们欣赏、提倡“一穷二白”，其结果是百业凋零，勒紧裤带也许可以搞革命，但绝对搞不成现代化，已日益成为人们的共识。
　　在这种情境里，对于敏感而又敏锐的知识分子，何去何从，倒是很要费一番思索的，屈从金钱，不但有屈于人格，而且也违背内心的良知；漠视金钱，不但无补于生活，而且也无从发展自己的事业。两难处境的困窘，当是时代发展到今天，无法回避的现实。
　　正是在这样的时代扰攘中，一位年轻的剧作家迎难向上，写出了他自己思考所得的眉户现代剧《留下真情》。在金钱的诱惑和真情的选择中，入情入理剖析了当前生活中各色人等的困惑、迷茫而又经受磨练达到精神升华的艰难历程。有笑有哭，亦哭亦笑；哭笑不得，不得哭笑，引人去体味，引人去思索，引人去选择，引人去追求，既没有简单化的斥责金钱，也没有无原则的赞美财富；既没有教训式的责难世风，也没有媚态式的屈从世俗，贯穿其中的是对真情的呼唤，是对人格的确认，是对精神追求的赞扬，而且人人都要经过一番痛切以至于痛苦的磨练，才达到新的认识。不仅是一贫如洗的青年作家，也包括身家百万的富婆，终于在金钱诚可贵、真情价更高的社会良知面前认清了世态，确知了自我，经历了精神洗礼，有了更高尚的人生追求。
　　金哥和叶子的爱情在金钱面前受阻，愤而找一位富婆；刘姐经历一次爱情失败的打击，埋头苦干，成为富婆，想用钱买来真情，初看似乎理所当然，但他们都忘了一个基本事实，那就是金钱和感情并不是等价物，谁要在这两者中间做交换，不是感情变质，就是金钱失色，《留下真情》的编导们展开来写这中间的波澜、挫折、痛苦，既是对真情的赞美，也是对金钱并非万能的肯定，就戏剧而言，也增添跌宕起伏的情节、波澜时现的心理，抓住了观众的情绪。因此，无论就编导们对现代生活中困扰人们的话题的捕捉，无论就演员们对辗转于金钱诱惑和感情纠葛的体验，《留下真情》都为戏曲表现复杂的现代生活和现代人的心理，作出有益的探索和较为成功的经验，更不用说对舞台整体美的追求，音乐和唱词不脱离戏曲传统却又富于现代色彩的创造，更能引人入胜。我观看《留下真情》的那一场演出，剧场内群情炽热而且时时爆出掌声，可以看出是群众对编导演创造性劳动的极大肯定。
　　省戏曲研究院，对戏曲表现现代生活经历了长期的探索，有成功的经验，也有失败的教训，但他们其老不衰，信心不减，仍然在这条大有希望却又困难重重的道路上前进，这种精神实在是令人钦佩的。戏曲作为古老的民间的艺术形式，要想有所发展，就必须和现代生活紧密贴近，即使是对历史题材也要有现代意识的参与和渗透，更不用说去深入现代生活的内在脉络。发现并提出当代亿万人民在精神生活中碰到的种种困惑，发出有利于形成健全、健康心理人格的强音，是古老戏曲焕发青春的必由之路，《留下真情》的演出取得的成功，就是有力的证明。
　　(作者系陕西省作家协会副主席、陕西省文艺评论家协会主席)
　　(原载于《戏曲艺术》1995年第3期)
　　出 处：陕西省戏曲研究院理论文集1 戏剧评论文选/陈彦主编.—西安：陕西人民出版社，2008