玉，石之美者也。蓝田作为中国“四大名玉”之一蓝田玉的故乡，历史上就以出产美玉而闻名。在史前文化中，先民就以蓝田玉作为玉礼器和玉葬器而使用。在今蓝田境内龙山文化遗址中，就有玉戈玉璧玉琀等玉器出土。而蓝田玉名闻遐迩渊源流长，更是由于秦始皇用蓝田玉制成传国玉玺，使蓝田玉蒙上了一层神秘的政治色彩。
　　玺者，帝王者之印也。而玉在秦代前，即具有浓郁的政治宗教色彩，具有天赋神权的属性。同时玉又具有迎合、显示、承载人类审美心理的文化品性。黄金有价玉无价，作为皇权象征的玉玺，更具有金银所无法替代的作用。
　　然而，秦传国玉玺，这个皇权象征、代表拥有天下的信物，是怎样产生的?在历史长河漫漫的数千余年间，它是如何沐浴了封建王朝的腥风血雨、烛光斧影?这一直成为历史学家关注的千古之谜。笔者近从清嘉庆《蓝田县志》的零碎记载中，对传国玉玺来龙去脉作了探究，今描述如下，意在支持圈内同仁作更深之研究。
　　秦始皇时，蓝田山(今王顺山)又名楚山，为终南山的旁支峰。楚人卞和于楚山下得玉璞，献给秦始皇，剖之得蓝田水苍玉(即青绿白色玉)。秦始皇命丞相李斯篆文，制成传国玉玺。盖周以火德兴周，秦以水运得国，始皇取水克火之意，刻鱼、虫、鹤、蟮、龙等水族物于玉玺上，以扶秦水德运。玉玺八面正方螭纽，文曰：“受命于天，既寿永昌”。后秦始皇持玺南巡至洞庭湖，逢恶浪排空，龙舟将覆，始皇急投传国玉玺于湖，刹那间湖面风平浪静，始皇安全返回咸阳。八年后，始皇巡狩华阴县，有人持玉玺挡道，付于从者曰：“持此还祖龙。”言罢化阵清风而去，秦始皇又复得玉玺。
　　前210年，秦始皇驾崩沙丘，玺传于二世胡亥、三世子婴。秦末天下大乱，刘邦项羽从彭城誓师伐秦，刘邦兵入武关，入蓝田后又用疑兵计绕篑山，败秦主力后屯兵灞上。子婴白马素车，肉袒面缚献玺降沛公，秦玺归高祖刘邦之手。后传国玉玺，传西汉14帝。王莽篡汉，命安阳侯王舜强迫王太后献玺。太后大骂持玺摔地，损玺一角。王莽得玺，以金镶补其角。
　　昆阳战后，莽死新朝亡，玉玺被王宪获。李松入长安，斩王宪而得玺。李松持玺献予绿林军拥立的更始帝。刘玄败亡，玉玺归赤眉军。汉光武建武二年(26年)春正月，冯异大破赤眉军，刘盆子获传国玉玺，从此，玺归东汉光武帝刘秀。东汉传至汉献帝刘协，权奸董卓乱政，大乱中掌玺官持玺投入井中。十八路诸侯伐卓，虎牢关战役中，孙坚斩卓大将华雄，桃园弟兄又战败吕布，卓弃洛阳劫持献帝入长安。孙坚率兵入洛，见城南一井中有五色光，浚井后得玺。后来，为了争夺玉玺，孙袁(绍)反目，孙刘(表)结怨，被称为江东猛虎的孙坚亦死于乱军之中。袁术僭逆称帝淮南，拘孙坚妻而夺得传国玉玺。后袁术败亡，广陵太守徐缪获传国玉玺。建安四年(199年)夏，徐在许昌县献玺于汉献帝。
　　220年10月，曹丕废汉献帝自立为帝，国号魏。刘协持玺献于曹丕，东汉亡，魏传五帝至魏元帝曹奂。
　　265年12月，司马炎逼迫曹奂让位称帝，国号晋。从此，晋武帝司马炎持此玺号令天下。西晋传至晋怀帝司马炽，前赵刘曜率兵攻入洛阳，俘怀帝而得玺。前赵刘氏政权又为后赵石勒所灭，玉玺又归于后赵石姓政权。后赵传至新兴王石祗，被冉魏所灭，玺又归魏武悼天王冉闵。冉闵为前燕慕容恪俘获败亡，其大将军蒋干求救于晋征西将军谢尚，尚使其将戴施入邺助守绍，蒋干于永和八年(352年)持传国玉玺献于晋穆帝司马聃。
　　420年6月，宋武帝刘裕废晋建宋，传国玉玺遂又从晋传入宋刘裕之手，宋传至宋顺帝刘淮。
　　479年，齐高帝肖道成杀宋顺帝，自立为帝，史称南齐。于是玉玺又为南齐肖姓政权所得，齐传玉玺至齐和帝肖宝融。
　　502年，肖衍废杀齐和帝，自立为帝，改国号为梁，史称南梁。从此传国玉玺又为南梁肖姓政权所得。玺传梁朝6帝，至梁元帝肖绎时，盗贼窃传国玉玺归北齐，玉玺后为侯景所得。侯景乱江南，被陈霸先破败。乱中景嘱其侍中赵思贤弃玺于草间，赵至广陵告知郭元建，元建取回玉玺送回邺城，从此传国玉玺又归于北齐。北齐传至幼主高恒。
　　577年，齐都邺城被北周宇文邕率军攻破，传国玉玺又流落北周宇文政权之手。
　　581年，外戚杨坚废黜周静帝宇文阐，自立为帝，国号隋，从此玉玺又归隋朝。后来杨广荒淫无道，穷兵黩武，滥用民力，闹得天下狼烟四起，后杨广亦被宇文化及缢杀，隋亡，萧皇后与太子携玺入突厥。
　　618年，唐高祖李渊建立大唐，至太宗李世民时玉玺仍无所得，遂自刻玉玺，文曰“皇帝景命有德者昌”。贞观四年(630年)，萧后与太子正道携传国玉玺从突厥南归，从此盛唐拥有了传国玉玺。李唐王朝以传国玉玺先后传位于21个皇帝，达290年之久，也是传国玉玺使用最鼎盛的时期。
　　917年，梁武帝朱温篡唐，逼哀帝李祝退位，建立后梁，都开封。从此传国玉玺，又归于后梁。
　　923年，唐庄宗李亚子率军攻灭后梁，梁末帝朱友贞自刎，传国玉玺遂为后唐所得。玺传至唐末帝李从珂。
　　936年，石敬瑭率契丹兵攻洛阳，末帝李从珂携传国玉玺登上玄武楼自焚。流传千载的秦传国玉玺，从此不知所终。
　　自清泰三年(936年)唐末帝自焚，至后晋、后周，到宋太祖建隆元年(960年)，共25年，玉玺未浮出水面。后又至宋哲宗元符元年(1098年)，历史又经历过了139年，传国玉玺仍似泥牛入海，不见声息。
　　宋哲宗元符元年(1098年)正月，玉玺浮出水面。咸阳县百姓段义，在河南乡到银村修筑房屋时，得玉印一枚，光彩照室，印中文曰：“受命于天，既寿永昌”。后献玺于朝，哲宗命蔡京等辨验，结论为秦玺无疑。哲宗认为天授传国受命宝物，于是率群臣受宝于大庆典，大赦天下，并于六月改年号为元符。
　　又据《闻见后录》记载：哲宗绍圣元年(1094年)咸阳百姓段吉，于夏日凌晨鬻菜村，落中足忽陷地得一玉玺。玉玺方四寸，篆文如凤鸟鱼龙之形。印文曰：“受命于天，既寿永昌”。玺又缺一角，与史书记载完全相同。后献朝廷，哲宗改元元符，又诏命段吉为官，直至靖康间。
　　这是玉玺殁后重新出世最有影响的一次记载，因此笔者不惜多费笔墨而详记之。
　　宋钦宗靖康二年(1126年)，金兵攻陷汴梁，俘徽钦二帝及后妃、公主、宗室大臣三千余人，携传国玉玺北还，从此传国玉玺归金国所有。康王赵构建南宋于临安，先后历经9位皇帝，享国153年。然南迁之后，终无法使用传国玉玺。
　　1234年元灭金，1279年元灭南宋，玉玺又不知下落。直到至元三十一年(1294年)正月八日，元世祖忽必烈崩。正月三十日，御史中丞崔或进传国玉玺。原来是元宗室木华黎后裔、太师国王之孙拾得，病死，家境贫寒窘迫，其遗孀脱脱真莹患病，令九岁儿子拿一匣出售。及出，乃一玉印，色青绿而光彩射人，四寸后见方，三之不足，背纽盘螭，四压方际，纽尽玺鄂之上，取中道一横隙，可径二分，中贯一韦条，有篆文皆若虫鸟鱼龙之状。急召监察御史杨桓辨其文，曰“受命于天，既寿永昌”。杨桓曰：“此传国玉玺也。”遂同王庆端进献给皇太妃徽仁裕圣皇后，并奏曰：“此古传国玉玺也，秦以蓝田玉所造，后拥有天下者，方能用此宝，以君王自尊辖万国，凭借此宝之”。自前朝遗失很久，今下诏令诸大臣佥议，并及早告知皇太孙知之”。于是皇太妃召集众臣，中书右丞相完颜率集贤翰林侍从诸臣入贺。太妃令出玉玺遍示群臣，翰林学士董文用等奏曰：“此诚神物，出当其时，若非皇太妃皇太孙圣恩感动天地，何能达到这样好的境界?”于是内外欢庆，皆曰“天命有归”。后皇太孙铁木尔于四月即位，称完泽笃汗，史称成宗。此后，元代又经武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、文帝、明宗、宁宗，至元顺帝(史称惠宗)。
　　1370年，明征虏大将军徐达攻占大都，元亡。传国玉玺亦随顺帝北归，殁于和林。此次玉玺复出，在元朝共使用了63年。
　　此后明清两代秦传国玉玺再无明确使用记载。
　　野史中对传国玉玺，如长河中泛起的涟漪，多次闪现，终因疑团种种，而未受到朝廷重视。
　　明孝宗弘治十三年(1500年)陕西熊巡抚以户县所得玉玺献于朝廷，皆以为秦玺复出。孝宗命廷议，皆认为：秦传国玉玺完毁情况俱记载于简册内，今陕西所进之玺，行色篆纽，皆不同秦玺，乃后人仿造。于是孝宗命藏玺于内府，薄赏献玺者。
　　明天启年间，又传河南出现传国玉玺，熹宗朱由校令大明门进受玺礼，后仅给献玺者五金作罢。
　　东晋孝武帝太元中，前燕慕容永称藩，被慕容曜所围，持玉玺求救于雍州刺史郗恢，恢献玉玺给晋孝武帝马曜。然此玺鸟篆隐起，巧丽非常，文曰“受天之命，皇帝寿昌”，经辨之，是慕容永制作的另一玺，非秦传国玉玺也。
　　近期笔者为了考证秦玉玺出处，先后深入秦岭腹地玉川乡。此处有印沟村，传说乃楚山之下玉印出处。深入沟内半里许，有一大石，数十立方米，传说秦时凤凰常飞来石上，引得百鸟啾啾如朝凤状，后破石方得一玉璞，即后来传国玉玺之玉也。问及士人，皆荒远莫征，无从考察。而至今三山九沟磨玉采玉之声，仍响彻大山之中，采玉记载至今已千余年。
　　而王顺山乃唐时官府采玉之处，后因地震山摧玉竭。玉山镇又有盖玉井，更为玉玺诞生增添了神秘色彩。唐代诗人讴歌蓝玉的诗篇更是达数百首之多。
　　今整理拙文，意在对秦传国玉玺有一宏观粗线描述，使传国玉玺作为玉文化的一个课题得到更好的阐述，也使笔者获得更多的教益。