吕洞宾(798～? 年)，唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中。”从《宋史·陈抟传》记载的“关西逸人”看，传统所说的吕洞宾为京兆人，便有可能。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离权生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽度天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。

　　还有一个叫刘海蟾的，也受钟离权点化，遁迹终南山下，后丹成尸解，有白气自顶门出，化鹤冲天。钟离权是师，吕洞宾、刘海蟾是徒，吕洞宾师徒修炼的一个中心即终南山。其一，明朝陆西星主编《纯阳先生诗集》即定名为《终南山人集》。《纯阳先生诗集》有陆西星序云：“适吾师重怜遇(愚)鲁，枉驾北海草堂，星即以私衷启请，师太(大)许可，由是煮酒开轩，盘桓佳日，师以口授其巅末，星以手记其源流，由唐大中十年起，至南唐中兴止，凡一百八十余首，由宋太平兴国起，至南宋祥兴止，凡五十有余首，编次井然，名曰：《终南山人集》，星得之，如获至宝，巫欲梓行以正世本之误，师示曰：‘子姑藏之，世间刊本尚未可非也，汝必欲以吾自订者以正其讹，人必踵门拜访，扰我行藏，吾与子难久俱矣。’”“陆西星假吕洞宾辞色编纂是集，不过欲正他本之讹，借吕祖指示以取信于人。”(马晓宏)其二，《灵宝毕法》序中写道：“因于终南山石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部《金诰书》，元始所著；中部《玉录》，元皇所述；下部《真源义》，太上所传。……玄机奥旨，难以尽形方册，灵宝妙理，可用入圣超凡。”其三，《钟吕传道集》的传人宋代施肩吾，号华阳子，有《太白集》，都是与秦岭终南山有关的地理名词。其四，从《宋史·陈抟传》记载的“关西逸人”看，吕洞宾即便不是京兆人，也至少与终南山修道有关。从《钟吕传道集》与《灵宝毕法》的文本内容看，诚然是《道德经》之后，终南山出现的最伟大著作。终南山南坡北麓，到处都可以见到吕祖祠、纯阳观，也就自然得很吧。等到马丹阳、王重阳大演道风，吕纯阳才真正普照南山。

　　马丹阳(1123～1183年)，宋金道士，道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的创立者。初名从义，字宣甫，更名钰，字宫宝，号丹阳子，宋陕西扶风人。后迁往山东登州宁海县(今山东省牟平)。擅针灸疗法。金贞元年间(1153～1156年)登进士第后，分配在一个县里管摄六曹(即兵、刑、工、吏、户、礼)。大定(1161～1189年)年间遇重阳子王嘉授以道术，遂与妻孙不二同时出家，同拜王重阳为师，改名钰，号丹阳，后在莱阳游仙宫羽化。

　　牛头观据《宝鸡县志》和碑文载，始建于隋唐，元、明清屡经修葺。主要建筑有玉皇阁、东华阁、元帝殿、太极殿、韦殿、观音殿、镇江王殿、大佛殿、吕祖洞、丹阳洞、药王洞、月光洞、圣母宫、文昌祠、关帝庙、八卦亭、灵官楼、钟楼、鼓楼、戏楼等，廊房、客房、山门等七十多间和五孔石洞。整个寺院分为三阶梯形台式建筑，山门雄伟壮观，中院崖间有石阶峭级数十台，拾级直上，有南天门，门额横书“第一洞天”四个字，气势磅礴。玉皇阁右崖间镌有“中条仙境”四字，岩下有玄武塑像一尊，神采奕奕，为元代雕塑艺术大师阿尼哥作品，十分珍贵，可惜已毁。道教在牛头寺活动的历史十分久远，元朝初年这里建起东华阁后，道教就以此为活动中心。

　　牛头观以道家建筑为主，兼有儒、释、道合一的建筑，寺庙殿宇亭阁隐立在高峻险要的山峰险崖之中，苍松翠柏，古槐郁郁葱葱，石阶陡直临空，殿宇亭阁精工细雕，飞檐走兽，生机勃勃。寺内大钟相传为马丹阳亲手所凿，声震渭滨姜水，潺潺泉流，终年不息。

　　王重阳仙逝之时，丹阳引众入关中，同乞自然钱数十千，复东行取祖师金骨负入终南埋葬。头梳三髻，居丧三年，默坐环堵。三髻者为三吉字，是重阳祖师名讳，尊而戴之之意。丹阳常自称“三髻山侗”。志如铁石，行若冰霜，纵横阐化十有三年，服不衣绢，手不拈钱，夜则露宿。人怜其寒冷，回答说：“莫讶三冬不盖被，曾留一点在丹田。”曾经与邱、刘、谭三人于金大定十四年(1174年)秋在秦渡真武庙月夜各言其志。丹阳说：“斗贫。”谭说：“斗是。”刘说：“斗志。”邱说：“斗闲。”这有点像孔子《论语》的“四子侍座”，并且要更为感人与忠诚。他们都来自山东外乡，在终南山下的秦渡真武庙，月夜相坐，是与其师王重阳的灵魂相伴哪!

　　吕纯阳为其师，马丹阳为其徒，王重阳乃是宋元之后，把陕西“愣娃精神”带到“中国心”北京的关中英雄。王重阳(1112～1170年)，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳。出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138年)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年四十七，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159年)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161年)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南山下的户县刘蒋村故庵，即今日重阳宫。

　　重阳宫位于户县祖庵镇，为全真教祖庭。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾在此结庵修行，后又埋骨于此，全真教大兴于世后，此地遂改名曰“祖庵镇”。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，南抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名。金承安二年(1197年)，请额名灵虚观。金天兴(1232～1234年)年间，遭兵燹。蒙古太宗八年(1236年)，尹志平重新草创。十年(1238年)，李志常奏请得旨改灵虚观为重阳宫，命于善庆等率徒大力营修扩建。从太宗十二年(1240年)起，经约10年，“雄宫杰观，星罗云布于三秦之分矣，其祖庭制度，为海内琳宫之冠”。

　　王重阳的修行之地，取名“活死人墓”，不是陕西“愣娃”之最吗?人活着，就在秦岭山下，给自己在“南时村挖穴墓”，却也是出于终南山《老子》“出生入死”的道中理啊!王重阳的“活死人墓”，是道的召唤，是德的崇高，是终南山的幸福和荣耀!由于这种重阳精神，山东海边的七真来三秦弘法，全真教成为宋元之后民族心灵的寄托和希望。全真教龙门派有三大祖庭：陇县龙门洞、户县重阳宫和北京白云观。龙门派三大祖庭，关中有其二，不就是终南山的幸福和荣耀吗?宋元之后，“中国心”在北京。作为全真教龙门派祖庭的北京白云观，既与陇县龙门洞、户县重阳宫血脉相连，也是秦岭终南山道气的深沉散发吧。把“中国心”北京和秦岭终南山紧密连在了一起，并非从我们开始——在南帝、北丐、东邪、西毒的天下高手中，金庸先生的《射雕英雄传》，就把中神通的王重阳列为第一英雄。