阿弥陀佛，也意译为无量光佛，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为协侍，在极乐净土实践教化、接引众生，就是我国佛教界最熟稔的如来。其中，“啊”(a)才是原本和正确的读音。理由如下：

　　①阿弥陀佛，包含有无量光、无量寿等很多很多的意义，在汉语中实在找不到一个很贴切的词语来准确完整地对应翻译，因此就采用了音译的方法。它的梵语是“Amita-buddha”，因之汉语发音为“啊”(a)。②当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的“a”字。密教中说，从一个“阿”字出生一切陀罗尼。

　　净土宗供奉阿弥陀佛。秦岭终南山有许多阿弥陀寺，著名的净土宗寺院有香积寺、圣寿寺。香积寺建于公元706年，是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟子怀悸为祭祖善导圆寂而修建的。善导是我国佛教净土宗的主要创始人之一，他生于公元613年，俗姓朱，泗州(今安徽北部)人。幼年从密州(今山东境内)明胜出家，在公元641年去并州石壁山玄中寺(今山西交城县境内)拜访高僧道绰，归为门下，深诸《观经》奥义。公元645年，道绰和尚圆寂，善导又到唐都城长安，开始时住终南山悟真寺，后经常在长安城中的光明寺广传教义。他于公元681年病故，终年69岁。他的弟子怀恽等人遂将善导的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上，并建立砖塔以示纪念。后来他的弟子在塔周围建立了香积寺。寺建成后成为净土宗的活动中心，因此香积寺被视为净土宗发源地。

　　阿弥陀佛的专门寺院，一般简称弥陀寺。弥陀寺一般位于山脚、台塬和村庄。秦岭南北有许多弥陀寺村，皆因建有弥陀寺而得名，汉中勉县有弥陀寺镇。秦岭北麓的宝鸡市渭滨区高家镇，有太寅弥陀寺。太寅弥陀寺，原名龙泉院，创建于战国时期；唐朝时期改为龙泉寺；清朝乾隆年间重修，更名为弥陀院。太寅弥陀寺，一度为陕甘川宁等地居士的朝拜地。抗日战争时期，寺院改为军政府第一俘虏所，定名为大同学园，关押着500多名日本战俘。2000年8月15日，值抗日战争胜利55周年之际，宝鸡市政府在此树立大同学园旧址石碑，栽种了樱花。太寅弥陀寺不仅是佛教圣地，也是中日友谊的圣地。秦岭终南山有弥陀古寺。

　　弥陀古寺，位于南五台北坡台沟口土地祠南，是终南山国家森林公园南五台景区山下一较大寺院。距大顶圆光寺曲径约12.5公里。两侧青山环抱，山坡柏树青翠。寺西有一条清澈的小溪流过。当春深花落，一溪胭脂水，流香溢彩，飘香山外，其美不可言状。寺内有两株一搂多粗、树龄最古、植株最大的古红白玉兰，堪称一景。另外还有梧桐、棱椤、垂柳及各种鲜花，环境异常优美。天气晴和时，站在寺门向外远眺，河边村姑浣衣，田野农夫耕耘，一派田园风光，另是一番情趣。

　　1984年，长安县政协委员释德成发心重修弥陀寺大殿，海内外宗教界人士及善男信女尽力赞助，1985年五间大雄宝殿翻修完毕，立“南五台弥陀寺重修大殿赞助碑记”，1992年农历七月又修建成僧舍禅房楼2层14间，并建成弥陀寺山门。

　　重修后的弥陀寺肃穆壮丽，五间大殿供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨和大势至菩萨。中殿三间，殿正中供奉毗卢佛，两边是文殊菩萨和普贤菩萨，后面是脚踏摩谛大鱼的观世音菩萨。寺院深处新建罗汉堂三间，其佛塔佛像布局巧妙，巧夺天工，基座为1.5米过心，高达5米，6角5层的木雕佛塔(亦称天兰宝塔)置于罗汉堂中心，上四层塔上每层填置石雕佛像和菩萨像6尊，其塔共嵌置佛像24尊。四周堂壁上嵌着五百罗汉雕像。其形象千姿百态，栩栩如生，堪称艺术珍品。曾有人说，不管任何人看完五百罗汉，其中必有同自己容貌相似的。此言道出了石雕艺术的功力。现今的弥陀寺，殿堂、禅房、僧舍齐全，佛像彩绘、幡幢幔垂、木鱼、铜罄陈列井然有序，是现今南五台较完整的佛寺之一。这儿不只是佛教徒及善男信女朝拜的圣地，而且是旅游不可多得之佳境。

　　弥陀寺有三株树。两株红白玉兰，一株桫椤树。两株红白玉兰高20多米。白玉兰清洁，红玉兰绚烂。它们树枝高大，繁花似锦；荫庇弥陀寺的大片房顶。另外，一株桫椤树，是近年从印度直接带来的。弥陀寺的门口，松柏挺拔，掩映寺门。松柏是冰河世纪的幸存者和强者。与热带的佛祖故国印度相比，松柏更能体现出浓郁的中国气息。弥陀寺的门额，写着“弥陀古寺”。“弥陀古寺”的大殿供奉的是阿弥陀佛。观音菩萨和大势至菩萨，是阿弥陀佛的左右侍从；白玉兰是表征观间菩萨的树，红玉兰是表征大势至菩萨的树。桫椤表征阿弥陀佛的坛场禅林。

　　阿字观是藏密的重要修法。终南山密严寺由藏密上师释本学创立，位于西安市区南30公里左右的终南山麓，是唐代黄龙祖师的道场，以前叫祖师庙。1955年，本学上师于陕西终南山从具有宁玛巴、噶举巴传承的龙肇、妙藏二位上师学法；学有九金刚法(即红教最高武本尊忿怒普贤)、大悲胜海红观音、极尊宁提、大圆满灌顶、仰兑等；大手印的各种法本(如恒河大手印、朵哈藏、涅槃道等)；萨迦巴的《甚深内义根本颂》等。于陕西户县从噶举巴传承的广度上师学白度母(含气脉明点之修法，为度母亲传前几代噶玛巴)黑马头金刚法(噶玛巴独有)四臂观音(六字中各出本尊金刚之法，噶玛巴传)白臧巴拉、无量寿佛、二臂大黑天及特别降魔法之乐支巴拉法等；六成就等法。1956年，于终南山南五台从海灯法师得秽迹金刚法。

　　释本学上师为现代汉地红教大德，密名“贡嘎多杰”(雪山金刚)，与超明长老等并称“终南山三大高僧”(现其他二老已圆寂)。上师青少年在家时即修定及皈依根造、密显上师，20岁时于深定中修莲师祈请颂而见性，遂出家，至上海常乐精舍系统学习藏密。后云游各地，参访了虚云老和尚、灵明上师、广度上师、龙肇上师等，学得各派秘要，于终南山苦修成就甚深。上师1988年出山，在1989～1992年期间开山重建寺院，取名密严寺。

　　上师亲自修建完这个茅棚后，便在此常驻静修、传法。经过上师及四众弟子多年来的努力，密严寺已成为大圆满传承的汉地根本道场，引导越来越多的有缘人离苦得乐、走上觉悟之路。上师悲心广大，更于近年根据诸佛菩萨于定中的嘱托，结合一生实修的经验，将《观音圣迹录》《文殊大圣神行录》《秽迹金刚广论》等多部心血无私地公开流通。近年来，上师更感应了身出舍利之瑞，在古今成就者中堪称罕见。

　　1992年修建莲师殿时，取出了伏藏“阿字石”“金刚石杵”“石磬”“石镜”四样法器，现在已经成为镇寺之宝。《空行教授》中记载，莲华生大士的明妃移喜磋嘉佛母授记了贡嘎多杰为取出伏藏者。按此推理密严寺在唐朝曾是一座寺院，移喜磋嘉佛母在此埋下伏藏。

　　就像净土宗的“阿弥陀佛”圣号一样，“阿字观”是藏密非常普遍的重要修法。净土宗“阿弥陀佛”，重在念想；藏密“阿字观”，重在观想。“阿弥陀佛”，念想有了成就，会出现大家熟悉的西方极乐世界，即可往生净土佛国。藏密“阿字观”的成就呢，其中之一就是香巴拉天国。终南山密严寺的释本学上师，50年深修藏密“阿字观”等大法，经历传奇，成就卓异，内地罕见。1992年修建莲师殿时，释本学上师取出了伏藏“阿字石”，更是“阿字观”修持登峰造极的灵迹，是终南山修道历史上耀眼的奇观。