李白《慈姥竹》：“野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。”走进楼观台百竹园，翠竹林立，苍翠欲滴。在竹园里闲庭信步，仿佛置身于绿的海洋，园内一片翠绿，绿得各不相同。竹叶也是有窄有宽，如手掌、如鸡爪、如眉、如剑；更有的通体金黄，叶子却是绿得醉人；有的中直通天；有的随地而息，参差不齐。群竹簇拥而高耸，直插入云霄，层层密密错落有致。这里的竹子永不孤独，群生群长，患难与共，高可摩天，低可触岩。上以天力透苍穹，下可对地入三分。参透天地的不懈之功形神毕现。花有盛衰、草有绿枯、树有轮回，而竹从不在意四季的更替，从不折腰俯就，自成清韵。微风吹来，竹叶响动，竹语喃喃，身心俱忘。自然也人为，人为本自然，一竹一道人，相忘洞天地。在秦岭中，这难得的郁郁竹林经代不绝，这千里引种的各样竹种郁郁蓊蓊，清瘦的身影传达着简朴的信息，留给会心的人类体悟无穷的奥义。

　　道教最早的道观是陕西终南山的楼观，说经台则是楼观最早的“道观”。说经台位于海拔594米的山上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木高耸在天空中，秀峦葱郁，赏心悦目，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。晋惠帝时，楼观道士梁谌，自称得伊喜道系真传，声望日隆，道众云集。晋惠帝乃敕令扩建楼观庙宇，植树万株，拨百姓300户，以供洒扫。

　　今日说经台，南依翠峦，北瞰渭水，古木参天，绿荫蔽日。置身于翠峦茂林之间，吞吐那山水含蕴的灵气，旷若不见古始，究兮窈兮冥兮，老子的“道可道，非常道”大音希声于山风林雾之中，西望仿佛见青牛，唯恍唯惚两苍茫。五千真言，传于斯台，老子已去，楼观犹在。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，涣涣流行，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。自然无始无终，道妙存乎见用。

　　宗圣宫，这座最能代表古楼观历史气魄、包容中国传统文化的古建筑，在岁月的风残中毁于一旦，这些孤零的碑石和殿基，成了楼观古文化历史的不屈积淀。一株1700年的古银杏，被认为是当今世界上四大古银杏之一，在这里，它似乎难以支撑历史卷宗的重负，几乎成为枯树，但它顽强的残枝，庞大的根系，却萌发出希望的新绿。

　　宗圣宫遗址，首先映入眼帘的，便是9株历经千年，仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们称之为“三鹰柏”。

　　中国古代建筑艺术，其中最常见的就是亭台楼阁。亭子有顶设有四壁，是供游人、行人小憩的地方。台是用土石垫起来的高而平的方形建筑，便于瞭望。阁是一种架空的小楼房，四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书之用。“楼”是两层以上的建筑，所谓“楼者重屋也”。楼观都高入云天，让人看了触目惊心。李白《夜宿山寺》诗云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”终南山楼观台，之所以成为道观的代名词，并不是偶然。从关伊的楼观变为老子的道观，再从老子的道观变为天下道教的玄观中心——楼观台真如满坡掩映的翠竹，既方亩渐阔，又节节攀高，日照蓝天，月映灵山。

　　西安有著名的大雁塔和小雁塔，长安兴教寺有唐玄奘的舍利塔。秦岭终南山，就是自然界的塔吧。秦岭北麓的紫竹林，位于西安终南山南五台峻拔秀峭之岩壁间，背靠五台主峰观音台，俯瞰长安阡陌平畴，西临竹谷峪，东望灵应台，为南五台最具规模的寺院。紫竹林因地依势分上下两院，上院由灵光殿和塔院组成，灵光殿雕梁画栋，峻拔雄伟，俯瞰长安大地平荡如砥。曾住锡于此的怡峰老和尚这样描绘紫竹林的胜景：“前有长安明灯照，后有松屏随意靠。左有甘泉香且美，右有石莲登远眺。”据紫竹林《重修紫竹林碑记》知：紫竹林，原名大石头寺，自明以来称观音大寺。光绪二十三年(1897年)仲春重修时，观音大寺改名紫竹林。

　　紫竹林，原名大石头寺。该寺原为南五台75道汤房之一，因寺门口有一巨石酷似犀牛，故称大石头，“犀牛望月”为五台胜景之一。山是石的母域和故乡。古典中国又是意象思维，以石取名者众多!著名者如石家庄、石嘴山和石钟山。秦岭就有鸡峰山、石泉县和元象山，有石瓮寺、石羊关和化羊庙。紫竹林，寺门口又有“犀牛望月”的著名景点，取名大石头寺，生动直观，理固宜然。“自明以来称观音大寺”，也好理解：观世音是中国佛教文化中最为人们熟悉的菩萨名号与圣号，南五台又是观世音菩萨的道场。光绪二十三年(1897年)仲春重修时，南五台的观音大寺改名紫竹林。何以改名紫竹林呢?我们臆测，理由有三：其一，浙江省普陀山，乃佛教四大名山，是观世音菩萨的根本道场。浙江省普陀山有紫竹林。普陀山紫竹林，在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹，因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。其二，《诗经》唱云：“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”终南山多竹。秦岭北麓72峪，就有3个竹谷。西边的竹谷在周至县司竹乡，东边的竹谷在华阴县华峪旁。中间的竹谷就在南五台山下。其三，终南山多竹。终南山的竹，满眼翠绿，《诗经》唱“瞻彼淇奥，绿竹青青”啊!南五台的观音大寺改名紫竹林，的确是一个寺名创造。终南山多绿竹，南五台“紫竹林”的“紫”，既与佛的紫金世界、道的紫气东来有关，也与现代科学中的光谱学甚为相契。现在光谱学中，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，“紫”为最高光谱。从终南山绿竹林，命名出南五台紫竹林，就把寺院的品质无形中提高了两三个档次啊!南五台从“绿竹青青”变为紫竹庄严，符合观世音菩萨道场的圆满性和庄重性。南五台紫竹林的门额，悬有常明方丈手书的“圆通宝殿”金字牌匾。“圆通”和大圆满的一个法相即无云蓝天。无云蓝天之上，就是紫竹掩映的观音道场。南五台紫竹林，西厢即叫做“紫薇阁”。南五台紫竹林的命名，是秦岭自然地理和佛教文化的融合与创造。

　　现在的紫竹林，规模宏伟，环境优雅。上下青砖砌围墙，连为一体，成为南五台建筑最壮丽的著名佛寺。其山门高大宏伟，门顶高悬赵朴初先生手书的“南山紫竹林”门额，和两边雕刻的门联：“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封。”待入大门，右边即大石头，亦称石莲或犀牛石。左侧即青石铺设的大平台，正中汉白玉台阶上竖起坐南面北宏伟庄重的大雄宝殿，雕梁画栋。门额悬有常明方丈手书的“圆通宝殿”金字牌匾。殿中央雕刻精致的龛台上供奉着三尊雕像，中为观音菩萨，左为净水观音，右为千手观音，三尊均为木雕。两侧墙壁有十八罗汉画像，形态各异，栩栩如生。宝盖高悬，木鱼铜磬陈列井然。大雄宝殿右侧有五间两层“佛光轩”；左侧有五间两层“紫薇阁”，凌空而起，泛金起红。院正中竖有2004年9月4日置的铁制“万年宝鼎”，铸有“终南山紫竹林”字样。寺院显得格外庄严肃穆，清静幽雅。

　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”其实，中国佛教最为繁盛的，还是莲花。座是莲花座，经是莲花经，宗是莲花宗。灵山法会上，佛陀拈花微笑，手中所拈的花，就是莲花吧。其中沁人心脾的幽香，是来自佛国的荷塘月色，也来自香积的佛心吧。秦岭终南山的南五台本身，就是大自然的五瓣莲花吧。