丰镐二京
作者： 刘兆英
丰京位于沣河西岸，镐京则位于沣河东岸，是西周的都城。
周人从豳(今彬县、旬邑一带)迁岐以后，奋发图强，势力逐渐壮大，加之崇侯虎向纣王进谗言，于是引起了商纣王的警惕，把周文王囚禁于羑里。周人贿以各种宝物示忠，结果商纣王不但释放了周文王，还赐予他征讨不听命诸侯之权。周文王获释后的第二年，起兵灭了告密者崇侯虎，把势力推进到了沣河边，并定都于此，号称丰京。周文王死后，他的儿子周武王联合诸侯灭商，建立大周王朝，定都于沣河东岸，都城称镐京。
周人在推翻商朝时提出一个响亮的口号，叫“皇天无亲，惟德是辅”，这八个字是周人的革命理论。商人不仅迷信鬼神，还认为自己“有命在天”，是上帝派遣来管理臣民的，谁也不能违抗，否则就是悖逆天命。周人断然否定了这种骗局，提出了“德”的理论与之对抗。所谓“德”，就是要让民得到实实在在的利益。也就是说，谁只要为民谋利，上天就会帮助他。虽然这个“天”还在起作用，但民的作用已大大彰显。后来这个理论在有周一代不断发展，产生了各种“民主”说，甚至出现“民为神主”“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”等理论。这些理论构成中国道文化价值观的核心内容，至今仍不失其理论与实践价值。
周人代商而立，定都镐京。周公在平息了东部的叛乱之后，又在洛阳营建东都，和镐京相呼应，强化了对全国的政治控制。和商王朝相比较，大周王朝在政治、经济、文化上建立了以宗法伦理为核心的分封制、井田制和礼乐制度，在中国历史上产生了极为深远的影响。
这种影响的思想成果是诞生了以孔子学说为代表的儒家理论。从这个角度看，以镐京为中心的西周制度文化可以说是儒家文化之根，集中代表了孔子的理想和他一生的追求。
周人在镐京的统治持续了200余年，周厉王时已乱象丛生，其暴政终于引发国人暴动而被驱逐流放。厉王弭谤的故事成为了历史的教训。他的孙子周幽王上台后又企图改变嫡长子继承制，引发动乱后在骊山被杀，西周谢幕了。周平王东迁洛阳，东周拉开帷幕从此中国进入春秋战国时期。在关中，一个政治新星开始升起，其名叫秦。
当我们今天行走在丰镐二京的故土上，已看不到任何京都的模样，全都是村庄和农田。从20世纪50年代到现在的数十年间，考古人员一直在沣西的客省庄、张家坡、冯村、新旺村和沣东的斗门镇、普渡村一带寻找丰镐二京，虽说也发现了几个西周车马坑和一些文物，但始终没有预想中的收获。于是有人怀疑镐京遗址应该向北寻找，有人则认为汉武帝凿昆明池，丰镐遗址沦于池底。在我看来，汉武帝凿昆明池不过是在已有水面进行了某些整修工程而已，这个大池的形成应该和周幽王二年发生的大地震有关。据地质学家研究，这次地震应该在8级以上，由翠华山的山崩石裂及堰塞湖可以知道地震的惨烈。这次地震中形成的大堰塞湖毁灭了镐京是极有可能的，所以直到今天也难觅镐京遗踪。这次大地震还引发了社会动荡，并最终导致了西周的覆灭。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2