“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“千里之行，始于足下”。2500多年前，道教始祖老子留下这些诗句后，骑着青牛飘然西去。

　　公元前516年，位于秦岭脚下的函谷关，注定要成为世界文明史上最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出“一生二，二生三，三生万物”之前，世界上还没有哪个人能够用如此简洁明了的语言，深刻阐释出宇宙万物之间这种相克相生的哲学关系。从这个意义上说，2500年前函谷关关楼上的那一盏光焰黯淡的青灯，注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰。

　　传说早在周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，他在终南山中结草为楼，以观星相，一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久，老子身披五彩云衣，骑着青牛从古函谷关入秦，尹喜忙把老子请到楼观台，请其讲经著书。正是这南依秦岭，北瞰渭水的风水宝地，最终让老子选择在这里传经布道。

　　伴随着秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气，老子的胸中升腾奔涌。他铺开竹简，用黝黑闪亮的笔墨，书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

　　就在老子写作《道德经》的时候，西方宗教经典《圣经》还孕育在襁褓之中。苏格拉底的《对话录》，100年后才在希腊出现。16世纪以后，《道德经》被西方的商船和传教士带到西方，很快被译成各种西方文字，传遍欧洲大陆。德国哲学家尼采在阅读《道德经》之后说，老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

　　德国哲学家莱布尼兹看到《道德经》后，根据老子阴阳学说，提出二进位思想，并为老子学说取了一个洋名：辩证法。从此，老子被推到了“辩证法之父”的位置。

　　老子也许不会想到，他那充满智慧和辩证思想光芒的《道德经》5000言，如同一把钥匙，为人类打开了通往宇宙的大门。《道德经》蕴含的哲学思想，不但滋养了中华民族，而且在传入欧洲后，为西方的哲学以及社会、科学的发展，注入了强大的思想动力。因此，美国《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首。2500多年来，老子的哲学思想和由他创立的道家学派，对中国的传统文化产生了重大影响。

　　道教以黄帝思想和老子的《道德经》、庄子的《南华经》为理论渊源，吸收融合儒学、佛学理念和修行方法，在东汉末形成宗教实体。道教之所以产生发展，有着深刻的社会根源：一是东汉末期政治腐败，外戚、宦官、豪门、巨族相互勾结，聚敛财富；二是士大夫世家门阀观念形成，世家子弟占据要津，把持上层意识形态，造成有名的“党锢之乱”；三是“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学使人厌倦，而佛教的输入，又促使民族文化产生抗拒思想；四是社会上高明才智之士纷纷逃避现实，醉心玄真，寄情山水，极力寻求《易》《老》《庄》之幽微；而勇武游侠之士，聚众据险自固，形成割地称雄力量。高蹈文人和尚武勇士结合，从而形成我国东汉末战乱时期的特殊社会——道教组织之体系。道教在长期的发展过程中，曾对中国古代的哲学、政治、经济、科技、文化、艺术等产生过广泛而深刻的影响，成为中国古代文化的主流之一。道教早期的重要流派叫五斗米教，又称天师道，因要求学道之人要奉献五斗米，后人称为五斗米道。

　　正因为老子在此讲经著书，也成就了著名的道教胜迹楼观台。楼观台位于西安市周至县东南15千米的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿阴蔽天，古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”“洞天之冠”“道源仙都”的美誉。

　　楼观台森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩的“古、秀、幽、奇”风景特色。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。