宁陕丧葬习俗，集中体现了一个“孝”字，讲的是孝道，它是中华民族传统美德的生动体现。随着社会的进步，人们生活水平的不断提高，丧葬习俗的文化内涵也在不断地提升和变化，但唯一不变的就是丧葬习俗所体现的“孝”字。

　　在老人病危期间，要买棺木（土葬），准备寿衣、盖被、垫被，买祭祀用品香、蜡、纸、炮，备皮纸三刀，向不在老人身边的子女发病危通知，理发，记录遗嘱，准备遗像等。

　　烧纸 烧倒头纸。病人咽气时，拿出化钱盆，把纸钱放入盆内烧掉，待纸灰冷却后装袋备用。

　　放炮 告知天地神灵、左邻右舍，家里人老（死）了。

　　洗澡 对咽气前未洗澡的死者，可用简易的洗澡方法，擦洗前胸七把，后背八把，洗澡布烧掉，布灰装袋备用。

　　穿寿衣 穿寿衣的人一般是男性给男性穿，女性给女性穿，然后戴上帽子，上鞋袜。

　　下榻 把穿好寿衣的亡者抬于凉席上，脚尖朝上，面部朝上，让尸体僵硬。

　　盖脸纸 一张火纸，又称“遮容纸”。

　　灵堂 搭建灵堂，悬挂挽联，以表追悼与思念之情。将棺材置放在灵堂正中的两条矮板凳上，大头向内，小头向外。

　　受岁 备草木灰或石灰，平铺入棺内，受岁乃结束寿数之意。棺内还要铺侧柏叶，意在用芳香防腐。

　　亡者枕头 一个小白布袋，内装倒头纸灰及洗澡布（擦尸布）烧化的灰。

　　入棺 尸体入棺后，用小青砖（白皮纸包）固定双脚，用小青瓦（白皮纸包）固定头部，一切完善后，棺材加盖，鸣炮。棺材盖不盖严，透着气（以备死后复苏），孝子哭丧。

　　升灵 灵柩升高之意。将棺材下的两条短板凳换成高板凳。

　　点灯 点燃脚灯，置于棺材之下，在出灵柩之前不能熄灭，意为照亮前程。

　　糊门神 由秦叔宝、尉迟敬德把门，冥界鬼神不能入内，用白纸遮盖门神，表示欢迎冥界神鬼进门超度亡灵。

　　戴孝 分主孝和普孝。亡者长子为主孝，无子者长女为主孝，无子女者侄儿或侄女为主孝。孝帕布的长度以亡者棺材盖脊为准（长度约2.4～2.6米，打折捆于头上，从后背垂至脚后跟），主孝的胞兄弟姐妹及其媳、婿的孝帕布均为2米长，主孝的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹及其媳、婿的为1.8米长，主孝的子女、侄子女、表侄子女及其媳、婿的为1.6米长。孝帕布的宽度以农村白土布宽度为准。近亲以外的远亲（所谓沾亲带故者）、所有前来吊唁的宾朋及参与办丧事之人都发给普孝布，普孝布的长度在l米以内。主孝也叫长孝，普孝也叫短孝。

　　发丧 即报丧，亡者入棺，主孝人发丧。发丧的形式有两种，一是主孝以个人名义，如“家父过世”，口头或电讯告知亲朋。二是主孝以个人名义用书面形式公告死者事略，这叫讣告。如果亡者的丧事由单位主办，讣告应由单位发出，落款应书写单位或治丧委员会名称。

　　哭丧 报丧后，至亲即来奔丧，所献礼品多为香、蜡、纸、炮及做挽联的被单、被面。女儿、女婿的奠仪最多，除前述之外，还另加灵屋、金童玉女、纸马、纸轿等。男客至，放炮，进香，烧纸，磕头，即完成吊丧；女客进门则放声大哭，死者的女儿、姊妹还要或长或短地大号，这叫“行礼”。行礼之词：“呜乎哀哉，逝者安息，生者节哀！”孝子（主孝人）跪地叩头回拜吊丧人，俗称“回礼”，回礼之词：“劳您大驾，亲临吊唁，感激不尽。”

　　打丧鼓 陕南治丧一般停灵三天，尸体入棺之后，入土之前，每晚都要唱孝歌子，为亡者守灵。无论贫富，概不例外，这是当地“刀都削不掉”的规矩，也叫打丧鼓。打丧鼓一般是一鼓一锣，歌师打鼓，领唱，副手敲锣，应和。

　　唱孝歌 分三个阶段，开歌头、请神、还阳。开歌头是表明用唱孝歌的形式来陪伴亡灵。“月亮一出照九州，孝子请我开歌头，开天天有八卦，开地地有五方，开人人有三魂七魄，开鬼鬼有一道豪光，开个短的才到三更半夜，开个长的陪伴亡灵到天亮。”请神是祈请天地神灵共享孝子的香烛纸钱供品，引导亡灵升天。“孝子来烧纸，歌郎来请神，一请张玉帝，二请海龙王，三请土地爷，四请县城隍，五请雷公和雷母，六请闪电娘娘，七请银河七姊妹，八请西天八大金刚，九请九天玄女，十请地府十殿阎王，各位神仙都请到，同享孝家一炉香。”还阳意为孝子就要回到阳间，祈求神灵保佑亡灵升天一路平安。“说还阳就还阳，孝男孝女泪汪汪，你莫哭莫悲伤，那个人生他不死，超度亡灵上天堂，保佑后人福寿安康。”

　　做道场 停灵期间，要请和尚道士念经布道，主要内容有开路、接亡、打保护、破血盆等。文法师属于佛教法师，由僧人担任，为死者开路单，路单上写死者姓名、出生年月日时、死亡年月日时、籍贯住址、去往阴曹地府的关津，落款为阳上坛主×××。文法师还要给死者做刻有佛符的引路幡子、灵牌子。灵牌子用黄表纸做成，上写“故显考×××老大人之灵位”或“故显妣×××老孺人亡灵位”。道士做武法事，接引亡灵顺利过关，到达阴曹地府，早日转世，不做孤魂野鬼，顺利通过奈何桥，这叫接亡。关于奈何桥，流行的山二黄《探阴山》中提到：“阴曹地府有三桥，金桥银桥奈何桥。奈何桥造得好，七寸宽来万丈高。大风吹来摇摇摆，小风吹来摆摆摇。行善之人桥上过，作恶之人叉下桥。铜蛇咬来铁狗铸，生死难免这一朝，老包打从桥上过，一不摆来二不摇。”

　　闭殓 第一天晚上，孝歌要唱到“还阳”完毕。孝子奠酒，所有孝子按主次排成两队，男左女右，鼓乐师奏哀乐。抬开棺材盖，孝子绕灵一周，边走边看，与遗体告别，不得将眼泪滴入棺内。告别完毕，装棺人员再次查看死者头部是否端正，漆匠将漆泥涂在棺材口，盖棺盖压实，加皮纸封条，完成闭殓。

　　出柩 灵柩出灵堂大门，上山入土。在出灵柩正点时间，与亡者属相相克的则需回避（阴阳先生提前告示），待棺材移至灵堂外方可。灵柩由八人抬起行至墓地，两侧多有帮扶之人，俗称“八台”。孝子们则头带孝帕，身穿孝衣，脚穿孝鞋，腰系麻绳，手执哭丧棒。其中有孝子举引路幡和捧灵牌前导，僧道人员身披袈裟、着道士服演奏鼓乐，口念经文送葬。此外，还有人沿途放炮，丢纸钱。

　　落坑 即棺材下圹，阴阳先生站在井上方，用罗盘测出棺材井下方位。安葬人员拨正棺材在井中位置，然后填土，主孝人向井前挖土三锄盖棺，再由打井人盖土，直至垒成一个土丘。填土后，所有孝子将孝帕挽在头上，将麻绳连同灵屋纸人、纸马一起烧掉。引路幡及花圈插在新坟上，然后烧纸，并给周围旧坟地也烧一些纸，边烧边交代：“家父（家慈）初到此处，望你们和睦相处”。最后放炮，孝子（主孝人）离开坟前时说：“父亲（母亲），您老人家安息吧！我们走啦！”闭殓、出柩、下圹都要算时间，这样亡灵才能落入神道、人道，若时间不准，亡灵就会落入鬼道、畜道，不能转世，家中还会犯重丧。

　　烧烟包 灵柩入土的当晚要烧烟包。烟包用稻草扎制，中间夹纸钱，按死者年岁，一岁一圈（男虚岁，女实岁）。烟包实为一个长的草把子，用其围住新坟，一边一个。如果烟包当夜顺利燃尽，则表示死者死而无憾；如中途灭了，则表示死者有遗憾，孝子要推敲死者哪里有遗憾，若推敲不出，就要请阴阳先生推算。烧烟包要连续烧三夜。

　　服三 灵柩入土后第三天，孝子要上山垒坟，上香烧纸，祭奠。

　　祭七 从死那天起，每七天为一期（如做道场必有七单），逢七上坟焚香，烧纸祭奠，共祭七个“七”，第四十九天圆七。

　　回殃 传说，亡灵离家后要回家探望一次，由两个阴差押送，探家后就回阴曹交差，这叫回殃。回殃时间由道士推算，包括何日何时回家、何时离去等。亡者家人提前在亡者住过的房间准备饭菜贡品，烧三百火纸，燃九根香，点一对蜡，然后全家人离开。在亡灵离去一个小时后，全家人才回家，以防冲煞。

　　平时祭奠 新亡除了祭七，还有周年祭奠。一年之中的祭奠主要有“三十送亮”“十五送灯”“清明扫墓”“七月半接老客”等。腊月三十上坟祭祖是一年中最重要的祭祀，叫“上亮”。千里迢迢赶回家团年的子孙在吃团年饭前，和全家一起带上香、烛、纸、炮、烧酒、刀头肉等到祖先（首先是父母等直系亲人）的坟墓去祭祀。祭祀的过程是点烛、敬香、摆放祭品、奠酒、磕头、烧纸、鸣炮，点燃祭灯以表示子孙陪先人度过除夕夜。磕头的顺序是先男后女，先长后幼。为了让祖先元宵节不寂寞，正月十五晚上要给祖先坟墓送灯。祭祀仪式与腊月三十上亮类同，只是含义不同，除了点烛焚香、烧纸鸣炮外，还给祖坟上插一个灯笼。此外，还有一个讲究，老人去世后第一年，春节的对联要用绿色纸来写，第二年用黄纸来写，第三年用原来的红纸书写对联。