首阳山的闻名因伯夷、叔齐二人的美丽故事。

　　《史记·伯夷列传》记载：伯夷、叔齐姓墨，伯和叔是他们的排行，夷和齐是他们的谥号。在弟兄中伯夷是老大，叔齐是老三。他们是孤竹国君的两个儿子，父亲想立三子叔齐为国君，叔齐让位于兄长伯夷，伯夷说这是父王的意愿，我怎么能违背父亲的意愿!说罢就逃走了。叔齐也不肯继位，两人结伴而出走。父亲和国人只好另立了排行老二的公望作了国君。

　　伯夷、叔齐逃离孤竹国(今河北省)后，向西而行。他们听说周文王行善积德，礼贤下士，于是决定去投奔周文王。然而当兄弟二人风尘仆仆地来到周地时，周文王已经去世，他的儿子武王姬发正领兵驾车准备伐纣。

　　伯夷、叔齐便拦住武王的马头叩谏说：“你的父亲死去后不安葬，却大动干戈，能说是孝吗?身为商纣的大臣，而兴兵弑君，能说是仁吗?”武王左右的将士一听想用兵器将他们打死，姜太公上前忙说：“他们两位是仁义之士，放他们走吧!”就让人把他俩搀扶开了。

　　武王伐纣后建立了周王朝，天下诸侯和百姓也都承认周武王的天子地位，而伯夷和叔齐却深以为耻。他们作为殷商的遗民，为了表示气节，隐居首阳山，并且不再吃周朝的粮食，每天仅以采薇和喝山泉水来充饥，还作了《采薇歌》，以示其志。后来，山野中一妇人对他们说：“你们不吃周朝的粮食，可现在是周朝的天下了，那一草一木都是周朝的啊。”二人一听，便不再出去采薇，也不吃不喝。快要饿死时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟祖兮，命之衰矣!”歌罢，遂饿死在首阳山上。

　　历代人们对伯夷、叔齐推崇备至，称其二人为“二贤人”“二君子”，唐朝韩愈和柳宗元还撰文称颂，唯独西汉东方朔认为他们是“古之愚夫”，应该“贤者居世，与之推移，不凝滞于物”。

　　陕西周至县首阳山，是千里秦岭又一高峰，海拔2720米，位于周至县九峰镇耿峪，东距西安60公里，西距周至县城30公里。景区人文景观星罗棋布，自然景观目不暇接。地方史志载，伯夷、叔齐曾在此隐居，每天清晨迎来第一束朝阳，叹曰：“奇哉美哉首阳山”，故以首阳山而得名。伯夷、叔齐死后，儒家尊二人为圣贤，道家尊二人为大太白神和二太白神。

　　周至县首阳山，最负盛名者有观音山、熊岔庙、母猪江、雷击坡、天宫花园、嫦娥沐浴湖、五花石、太白庙等，留下了许多美丽动人的传说。

　　观音山有大小庙宇八九处，有孙思邈采药避雨的石窟“药王洞”，有火神“关帝庙”，有民间传说久远、具有一定影响的无量祖师塔“舍身崖”和“求子洞”。

　　山顶有庙宇两座，一座坐北朝南，一座坐东朝西。其中坐东朝西者已经倒塌；坐北朝南者，内供奉有太白神，门上有一牌匾，曰：首阳胜境。西侧庙宇旁有一小土屋，土屋内有火炕和锅灶，凡来者都可以在此做饭休息。山梁有大面积的高山草甸，大约一万平方米，草甸内有一数平方米的小湖，常年有水，戏称嫦娥洗澡处，高山碧潭，独照天镜，令人心静。山尖有奇石，五彩斑斓，人称五花石。北部山头建有气象观测站，就像一柄刺向天空的利剑，格外耀眼。

　　山上偶有来自山下的采药人居住在庙旁小屋，由于不修边幅，突然遇见，还以为是天外来客或山中遗老，满身仙气，一派自然。

　　早在唐代，诗人李颀就作《登首阳山谒夷齐庙》：

　　古人已不见，乔木竟谁过。

　　寂寞首阳山，白云空复多。

　　苍苔归地骨，皓首采薇歌。

　　毕命无怨色，成仁其若何。

　　在甘肃渭源县也有首阳山，位于县东南34公里的莲峰乡享堂沟，海拔在2186～2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名。秦汉在此建县时就名首阳县了。

　　甘肃渭源首阳山巍峨高峻，其主峰像一位盘腿端坐的慈母，山湾正中为伯夷、叔齐的墓冢。坟堆高2米，直径3米，掩映在苍松翠柏之下，幽静肃穆。墓前石碑上有左宗棠篆书的“百世之师”和“有商逸民伯夷叔齐之墓”的碑文。碑坊门砖上刻有陇西书法家王霖后书写的对联：“满山白薇味压珍馐鱼肉，两堆黄土光照日月星辰”，横额为“高山仰止”。现存碑坊系1934年重修。墓后有夷齐庙，又名清圣祠，初建于唐贞观年间，现尚存正中大殿五间，殿前碑石林立，系清光绪年间所立。

　　明万历二十三年户部主事杨恩就此事撰文进行论证，文章被人雕刻成碑，立在渭源县莲峰乡莲峰山五台下。此碑高7尺，宽3.5尺，刻文1184字。碑文认为全国虽有五处首阳山，而以渭源首阳山为真。作者引经据典，多方论证。刻石字迹清晰，书法刚劲有力，堪为明代碑碣书法中的上品。石碑的背面刻着崇祯二年(1629年)，巩昌知府曹司牧撰写的《改建首阳山夷齐祠记》。文中介绍了伯夷、叔齐的生平及历代奉祀概况，并说明了改建的原因和经过。由于此碑论据确凿，资料翔实，引起了许多考古学家和历史学家的重视。明代朱燮远、清代左宗棠还以此碑文为蓝本，撰写了夷齐庙碑文。

　　位于河南省洛阳市东30公里偃师县境内也有首阳山，海拔359.1米，因“日出之初，光必先及”而得名。

　　戴延之《西征记》中说：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”

　　戴延之即戴祚，字延之，生卒年不详。东晋江东人。官至西戎主簿。洛阳首阳山，是今偃师市西北首阳山镇邙山的最高峰狮子头山，即南蔡庄村西山，海拔405米。建有夷齐祠，早在三国时就屡载史籍。在距此不远的孟津县会盟镇有扣马村，史载这里既是周武王会盟处，又是伯夷、叔齐扣马而谏的地方。

　　三国魏阮籍的《咏怀》诗：“步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林”。阮籍是三国魏陈留(今河南陈留县)尉氏人，字嗣宗，阮瑀之子，是“竹林七贤”之一。诗中的“上东门”就指当时的首都洛阳的上东门。阮籍还有一首《咏怀》诗，诗中说：“朝出上东门，遥望首阳基。松柏郁森沉，鹂黄相与嬉。逍遥九曲间，徘徊欲何之。念我平居时，郁然思妖姬。”

　　魏明帝写有《步出夏门行》一首，诗中说：“步出夏门，东登首阳山。嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退让，小人争先。惟斯二子，于今称传。”魏明帝，即曹睿，曹丕之子。诗中“步出夏门”的夏门就是当时的首都洛阳汉魏故城的北门。

　　三国以后，以洛阳东北首阳山夷齐祠为题材的诗更多。著名的有唐代大诗人杜甫的《过宋员外之问旧庄》一诗，诗中说：“宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。”诗中宋之问的山庄就在唐代东都洛阳城东。明代嘉靖年间孟津籍诗人梅崖作有《夷齐祠二首》，其一曰：“驱马首阳巅，箕山亦何处。深夜投古祠，清风在高树。”其二曰：“首阳山下古贤祠，少小曾闻今见之。四壁萧然风淅淅，犹疑不称采薇时。”

　　除了以上首阳山外，山西永济、河北迁安、山西榆次等地也有首阳山，全国至少有七处以上，都是因伯夷、叔齐的故事而起。

　　当然，时隔3000多年，如今这么多的首阳山，伯夷、叔齐采薇的故事仍在流传。他们是贤是愚，也不需后人评判。

　　那么，真正的首阳山究竟在哪里?

　　东汉马融说：“华山之北，河曲之中”，即陕西省华阴附近；东汉班昭说：“陇西首阳”，即今甘肃省陇西；东晋戴延之说：“偃师县西北”，即今河南省洛阳市东；东汉许慎说：“辽西，也就是古孤竹国附近”，即今河北省东、辽宁省西；唐张守节说，“清源县首阳山”，即今甘肃省渭源县。

　　但最可信的当数偃师县首阳山，因为武王伐纣、夷齐扣马而谏、孟津渡等遗迹都在此山附近。

　　在中国人传统思想中有一种攀附心理，攀名人、名地、名事等等。每个地方、每个人群都会根据自己的地方特征对公共资源加以附会，并逐渐使之成为地名化、大众认同和传播的事实。梁祝故里之争、曹操墓之争、襄阳南阳古隆中之争等等，都是这样的例证。不过这种行为倒也在无形之中对这一事件进行了宣传，使人们在茶余饭后增添了一些趣话，给寻访伯夷叔齐故迹的人们多了一些去处，也为秦岭这一道德高地增添了厚重感。

　　在周朝还有一段泰伯让国的历史。

　　《史记·泰伯世家》载：“泰伯，又命太伯，弟仲雍，皆周太王之子，周王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家。”

　　泰伯与弟仲雍同避荆楚，最后定居在梅里(在今无锡梅村)后，大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。相传泰伯开凿伯渎河，它流经坊前、梅村、荡口，直至漕湖，全长43公里，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。无锡清名桥一度俗称“伯渎港”，一作百渎港。伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利。孔子在《论语·泰伯》中云：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无德而称焉。”泰伯三让天下和开发江南的功德，几千年以来，一直为后人所敬仰，立为当地君主，被后世奉为吴文化的鼻祖。

　　至今，无锡市东15公里的鸿山(也叫东皇山、梅里山)仍有这位贤者的墓庐，用青色的大理石砌成，高2余米，直径3米多；墓顶填以黄土，常年绿草如茵。墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前矗立着两根高大雄伟的华表，华表上雕刻着威武勇猛的雄狮。墓前建有供祭祀用的享堂，享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联：“志异征诛三让两家天下，功同开辟一抔万古江南。”

　　2005年我应邀到无锡梅村参观学习时，时任无锡市文化局局长朱建平介绍说：“这就是你们秦人泰伯开发江南的见证。”

　　难道这种谦让、愚忠、礼义风尚就是周朝遗留下来的淳朴周风吗?

　　走过秦岭的每一处首阳山，不管是真是假，都已经不重要了，关键是夏商周淳风朴义能够在秦岭延续，传向大江南北，让许多诸侯大夫不惜以生命为代价愚忠效仿，更印证了秦岭的厚重、纯真和秦人的心灵之美、精神高尚。

　　今天，这种古风在关陇乃至秦岭深山处仍有遗存，还在飘扬，大美似象，甚感欣慰。