古代神话与安康药材
责任者： 张会鉴，李厚之
安康一地丛集万山，中通一水，冈陵溪涧，累纸难述。古人谓之“陆海”，既云山峦起伏如波涛，又云物产丰饶如海洋。比喻虽夸张，但千山万壑，云锁雾罩，实如大海一样神秘，藏有许多不解之谜。千百年来，人们一直努力不懈地寻找答案，有解开了的谜团，也有解不开的谜底，于是在探索中，产生了许多自然神话，其中尤以药物神话流传最广。
最早见诸典籍的药物神话，是北魏郦道元《水经注》所载：“锡县(今白河一地)有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛长十余丈。世传列仙所居，山高谷深，多生薇蘅草，有风不偃，无风独摇。”薇是白薇，蘅是蘅草，都是本草上的药名。而奇就奇在这种草本植物，风吹不卧倒，无风自摇动。类似这样的植物，还有明刘阁《游香溪牛山记》的一段记载：“……五里许至心山，山有异草，风吹之不偃，无风乃自摇，汉杨厥守汉中，过而异之，弃官修仙此山。”这段故事，实际上袭用的是《水经注》文字，但也说明“风吹不偃，无风自摇”之异草遍布安康各地的情形。心山所在无考，据康熙《兴安州志》云：山在(州治)西北五里。刘阁这篇文章后来被选录进《天下名山记》中，而杨厥之名却是作者误写，应当是杨涣，字孟文，是《石门颂》摩崖中那位主持修复褒斜道的汉中太守。对此，宋人洪适《隶释》考证说：“司隶校尉杨君，厥字孟文，……厥为语助，此乃后人颂其勋德，故尊而字之，不称其名。”他的名字载在《华阳国志》：“杨君名涣。”除这两处草外，还有更奇异的草，《兴安州志》云：“北一百三十里曰观音山，截然干霄，有草焉，履之迷人。”
正是这些尚未被人认识的异草，安康先民才派生出神仙居此采药、种药的神话。《石泉县志》云：“鬼谷子岭，在云雾山中，相传先生隐处，有废址，其铁棺尚存，周回奇花异卉，一本而五色者，大如椀，采茯苓者多见之。”《周池图记》引《道书》云：“凤凰山十二层，上有仙人药圃。”从近人调查得知，凤凰山有中草药135种，较名贵和常见的就有数十种。可见神话传说并不全是凭空杜撰，美丽神话的产生其实都有物质基础。唐人牛僧儒《玄怪录》中的刁俊朝妻巴妪，因患瘿瘤而痛苦不堪，就是猕猴从凤凰山神处讨来药膏治愈的。又据清平利县令古沣《佛殿山记》载：“再上为晒药峰，孤嶂高耸，常有白云封其巅。说者谓：仙人晒药于此，故以名峰云”。
平利县历来有药材之乡的美誉，因而所产生的古代药物神话也最丰富，所含的文化底蕴更是十分深厚。如声名显赫的药妇山，便是神话中所云：女娲之肠化为十巫，持不死药救治窫窳(音亚雨)的灵山。这故事出自《山海经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，挟窫窳之尸，皆操不死之药以距之”。又云“十巫从此升降，百药爰在”。经文中的窫窳，乃蛇身人面，为贰负臣所杀。天帝命女巫们救活窫窳的神话，发展到后来，演变成“有人落崖，其妇携药救之。于山顶寻之，即化为石，故名药妇山”(《平利县地名志》)的故事。上古神话的影子，清晰可辨，是以袁珂先生并未把它当作地方民间传说，而是郑重地收入《中国古代神话词典》之中。且不论神话演变过程中的因果关系，这个神话的产生，就是为反映药妇山上丰富的药材资源。药妇山，海拔1930米，是平利县中部最高的山峰，体势雄峻，山上疏林灌木密布，宜于各种药材生长。所以清嘉庆间，平利县令石珩在《药妇石臼》诗中说：“我不求仙求医术，也思采药白云乡”，对药妇山神话作了最好的诠释。
产生在安康的古代药物神话，是先民们对不能解释的自然现象造作出来的故事。透过神话的重重迷雾，我们发现先民渴求对大自然的了解。正是这些神话的流传，我们才有可能对安康药物的历史渊源得到更多的认识。
出处：安康百业史话/张会鉴，李厚之著.-西安：西安地图出版社，2010