陕西道情戏
责任者： 阎成功
陕西道情戏是陕西地方戏曲剧种之一，因由古代道士念经唱词、诵说道教中情理的历史渊源而得名。
据史书记载，唐王朝初创之时，唐高祖李渊为抬高他的地位和威信，谎称他是老君(老子)的后裔，大肆提倡道教。唐太宗李世民也曾得道教的支持，夺得了皇位，所以也极力兴道，于是道观遍布全国各地，尤以陕西为甚。道教为了争取信徒，取宠人心，采用更近于口头语的有说有唱的方式来扩大宣传，这种由道士们说唱道教情理的曲调，被人们称之为“道情”。道士演唱道经故事，时间久了，渐为群众所厌听，道士们为了招徕听众，说唱一些民间故事和历史传说，获得了很大的成功。以后，渐逐地扩散到民间，经艺人们的不断创造，形成了道情戏。
由于各地的方言、风土人情及民间艺术形式的不同，陕西道情因而形成陕北、关中、商洛和陕南四大流派，亦称四路道情。它们之间的差别主要在演出形式，陕北、关中道情，多为坐班演唱和广场演出；商洛、陕南则主要是以皮影形式演出的。
陕西道情戏由于长期流行在广大农村，因而受民间其它艺术的影响很深，至今仍保留着许多民歌小调。陕西道情戏有以帮腔唱到底的特点，扮演者在台前演唱，台后附以帮腔，几乎每两句唱词都要帮腔一次。帮腔又分长帮腔和短帮腔，这不仅可以增强剧中人物的感情、烘托气氛，而且这种延长音节的拖腔，还可以使道情委婉迷人的唱腔，得到更充分的发挥。
跳段唱也是陕西道情戏的一大特色，即在演出本戏时，将具有悲伤离别的场次删去，如演《卖苗郎》一剧，不演其中《卖儿》一场。这是因为道情戏重在安贫乐道，嫌唱了不吉利的情节，会预兆不祥。时间久了，老艺人们就连这些不演的场次的剧词都忘了，而新艺人们干脆就不学这些场中的唱词。于是，跳段唱便成了道情戏中的一种戒律。
在唱法上，陕北道情的板式有“一板一眼”和“无板无眼”两种。关中道情有所谓“九腔十八调”。商洛道情以“说唱体”(静板)为主要形式。陕南道情则分为欢音和软音两种。
陕西道情戏曾拥有丰富的传统剧目。据建国以后统计，有1000余本。在内容上多属劝人勘破情缘，宣扬出世思想，即所谓“正扎戏”。还有一部分神化和民间生活故事戏，被称为“乱札戏”。而且，大本戏多，折戏少，个别的连台本戏如《粉妆楼》等，竟可连演十天半个月。
陕西道情戏使用的传统乐器，古有“八人共掌九种乐”之说。文场面所用的乐器有四弦、胡琴、竹笛、渔鼓；武场面所用的乐器为简板、三才板、星儿(碰铃)、云锣等。建国以来，道情大量吸收了秦腔的伴奏乐器，变得愈加丰富多彩。
在伴奏技巧上，陕西道情戏早已形成了“文戏武打、武戏文打、长戏短打、短戏长打”的一套规律。文戏因唱腔多，锣鼓敲得热闹一点，可增加舞台气氛；武戏本身动作较强，锣鼓少打一些，使伴奏音乐突出，能增强演出效果。艺人们称其为“勒得住、放得开”是十分确切的。
出处：陕西风物趣事/阎成功著.-西安: 陕西旅游出版社, 1991