荀子访秦
责任者： 张世民主编
“秦之祖先，起于戎狄。”由于文化落后，秦国本土始终没有产生杰出的思想家，而关东的思想家也因秦国是“夷翟之邦”，不愿到秦国去。“孔子西行不到秦”就是一个明显的例子。秦昭王时，荀子为了考察秦国的政治军事和风土民俗，破例来到秦国。经过实地考察，荀子对秦国社会有了深刻的了解，后在《荀子》一书中作了较详细的记述。
荀子通过考察秦国的国政民俗，肯定了秦国的吏治民风，但对其“无儒”也提出了批评。他说：来到秦国考察风俗，这里的老百姓朴实无华，服饰朴素，没有靡靡之音，都顺从官府的调度，这是古代的人民。到了都邑官府，那里的官吏严肃认真，恭敬敦厚，忠信坚强，这是古代的官吏。进入国都咸阳，那里的士大夫忙于公务，不干私事，忠于国家，不结党营私，这是古代的士大夫。观察朝政，工作效率很高，没有遗留的事务和案件，就像什么事也没有发生一样，这是古代的朝廷。由此看来，秦国“四世有胜，非幸也，数也”。秦国的强盛和胜利不是偶然的，而是必然的。当然，秦国也有缺失。它想要追求王者的功名，却没有长远的考虑，缺乏战略思想，这就是“无儒”。所以说，突然间称王称霸，没有不灭亡的，这也是秦国的短处。
通过比较秦国和关东六国军事制度的优劣，荀子盛赞秦国的奖励军功，指出这是秦国取胜的重要原因。他说，齐国的军队是“亡国之兵”，魏国的军队是“危国之兵”，而秦国的军队“最为众强长久”，原因是秦国人口虽少，但役使人民却很猛烈。国家强迫人民服役，到处搜刮兵员。用赏功的办法鼓励良民，以刑法为手段处罚罪犯，使所有的人都要对国家有利，必须参加战斗。搜刮出人民就使用，士兵斩得敌首就奖励。“功”和“赏”相对而长，斩五个甲首就役使五家。“故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士，……有遇之者，若以焦熬投石焉”。
在中国历史上，秦国留下了千古骂名。“从人之徒，素以摈秦为快，不曰嫚秦，则曰暴秦，不曰虎狼秦，则名无道秦”。很少有人科学理性地评价秦代政治。荀子通过实地考察和深入了解，高度赞扬了秦国民风淳朴、吏治清明、国政高效、治军有方的功勋，认为这是秦国“四世有胜”，“兵强海内，威行诸侯”的根本原因，同时又尖锐地指出秦国“无儒”，内政外交“非以仁义为之”的弊端。秦国统一六国和覆亡的历史事实，证明荀子对秦政的分析和评判是一针见血、入木三分的。而荀子之所以能客观公正地评析秦政，又是与他“纳法入儒”、不株守一家的思想体系相吻合的。
出处：三秦史话-咸阳史略/张世民主编.-西安：三秦出版社，2005.1