西学东渐
责任者： 张世民主编
秦中自古帝王都。从长安出发，经咸阳西出敦煌，历来就是中西交通的重要枢纽。然而在明代末年，陆上丝绸之路早已阻绝，而伴随着西方资本主义的不断扩张，海上交通日渐繁忙。在很长的一段时间内，西方来华人士多逗留于沿海地区，陕西却处于封闭之中。但自1625年春《大秦景教流行中国碑》在长安附近发现后，来陕参观碑石的西方学人络绎不绝，而泾阳人王征作为西学东渐首开风气的人物，恰好扮演了使传教士来陕的特殊角色。
原来，明代万历、天启年间，欧洲传教士们以意大利耶稣会会士为主，借传播科学技术的名义，闯入闭关锁国的中国境内，并采用学习中国文化传统的方法，逐步打开了向中国传教的局面。在那些捷足先登的中国知识分子中间，既有南方的徐光启、李之藻等人，也有北方的王征。王征，字良甫，早在登第出仕前，他就因多次赴京赶考，与那些在京城讲学的传教士建立了密切关系。
1622年王征中进士时，年已52岁。他因爱好格物致知，且时常与利玛窦之流来往，遂受洗入教，取名斐理伯，成为北方知识分子中最早信仰天主教的一位。1625年，他邀请传教士为其母洗礼，在山西峰州传教的金尼阁应邀赴陕开教。金尼阁抵达三原后，因病滞留达半年之久，病愈后王征等人支持他在西安立堂设馆，这就是位于今西安市糖坊街的天主教堂。此时适逢唐代《大秦景教流行中国碑》出土，金尼阁在王征陪同下造访此碑，遂成为欧洲传教士中得见碑文的第一人。从此，欧洲传教士来华必先参观此碑，研究此碑已成为中西文化交流研究中一个不衰的话题。
因王征素好科学技术，1625年金尼阁著成《西儒耳目资》一书之后，王征热情作序，并与之研讨，为之阐扬，敦请原吏部尚书、泾阳人张问达写序出版。这部书既是供欧洲传教士学习汉语言文字用的，同时也如刘半农所说：“该书是欧洲音韵学输入中国最早的一部书。”清初顾炎武著《音学五书》，恐怕在某种程度上也是受到此书影响的。
同年，王征抵达北京，仍与龙华民、邓玉函、汤若望等人过从频繁。当他见到传教士们收藏的制器图籍时，遂以年迈之躯，不耻下问，敦请邓玉函口译，由他记录整理为《远西奇器图说录最》一书，并于1627年在北京出版。史学家陈垣说：“今日工学诸译名，无不溯源于是书者乎!”
嗣后，王征补为扬州推官，以廉劲驰名。后来因故罢官，遂归里治学。三原县令张缙彦请他传授方略，讲求战守之术，并制作了连弩活机、自行车、自飞炮等，以保卫县城。后来他又创立仁社，以赈灾济困已任，并著有《两理略》、《畏天爱人极论》等书，表明他是以宗教徒的身份进行社会公益活动的。
王征的西学东渐活动，因李自成起义被中断，他亦自杀殉国了。然而，他关于西学东渐的一段言论至今对我们仍有启迪，这就是：
学原不问精粗，总期有济于世；
人亦不问中西，总期不违于天。
出处：三秦史话-咸阳史略/张世民主编.-西安：三秦出版社，2005.1