《宝鸡民间美术论》（第八章 草编）
| 常智奇 |
| 草编是民间美术之一，它以立体的造型、绚丽的色彩、精巧的工艺给人以美的享受。宝鸡的草编和全国各地一样，是民间的一种生存方式。它是在生存方式中显示出一种审美的思想：例如用草秸及玉米壳编织的草墩为莲花状，这是佛学思想在中国民间的一种表现方式。“坐莲成仙”是一种境界和追求。这种思想与实用性和审美性结合起来，就是目前流传于这一带的草墩形状。宝鸡的草编分布在全市各地，尤以凤翔为盛。 第一节 历史与分类 编织最早出现于旧石器时代。新石器时代已相当发达(河姆渡遗址发现大片苇席印痕)。从秦汉到宋元时期，编织工艺有了很大的发展，但最主要的成就还在于纺织工艺方面，而其他编织仅以实用为目的，多为生活用品、艺术造诣上发展不是很大，到了明清时期，地毯编织有了突飞猛进地发展，但最突出的以竹、藤、柳、棕等为材料的编织，主要以玩具、器皿为主。其以节俭为本，充分发挥材料性能，动用巧思，化腐朽为神奇，将经济、美观、实用统一。朴素的风格、形式表现出了人们巨大的创作才能，同时也给编织工艺注入了活力。 宝鸡的草编从材料构成上分：有麦秸编，玉米壳编，马兰草编等。从功用上分：有生活用品，例如提蓝、座垫、草墩等。工艺美术品：例如壁挂；圣诞用品等，凤翔编织工艺成型于北宋时期，以草、柳编为主：兴盛于明时期仍主要以日用品为主。 凤翔县内编织大致可以分为草编、竹编、柳编三大类。 草编以马莲草、麦杆(秸)、韧子(高粱秆皮)为原料；竹编以蔑(竹子破开后的竹条)为原料进行编织；柳编以柳条为原料。 草编一般分两种，一种是先编辫，再用丝线缝制，装饰而成。辫结构分为四根头、七根头；样式有直编、犬牙编、拐角编；其种有粗、中、细三类。另外一种则是直接编织而成，多为器皿，装饰品如洗衣桶、提篮等。 无论以上那一种编织，都是先将原料在水中浸泡，使其柔韧再进行编织，完工后，用硫磺熏蒸，使材料更加光洁、白亮。 凤翔的草编约有数十种门类，一百多个花色品种。主要为日品(篮子、柜垫、果盘、门帘、草帽等)和装饰品(壁挂、屏风、盒套、子、各种玩具等)两大类。 柳、竹编主要以生活用品为主。风翔最常见的是簸箕和背篓亦称背斗。 编织时(以簸箕为例)，先将柳枝上锅蒸，再去皮，然后将柳用水浸泡，等柳枝泡软，有韧性后进行编织。 编织时先将纬线(柳条，也叫原条)和舌头(簸箕口沿的木条)于特制的尺子中卡好进行编织。一般大簸箕用120余根长约90厘米，原条一根；小簸箕用条子80余根，长约50厘米，原条一根当整体完工后，用原条编其边缘，用扁条(去皮柳条破开后，用线割的较薄的条子)缠绕(一般制成挑边或花边)使其坚固，最后用磺熏蒸。 这些年，凤翔的编织工艺已不仅是家庭生活用品，且寓实用艺术于一身，成为民间美术的重要组成部分。乡村妇女以麦秸、便、灵巧而显示其审美特征。 草制品的制作用麦秸子手工编辫，结构分四根头、七根头，有直编、大牙编、拐角编，种类有粗、中、细，辫成后用针缝制装饰而成。1966年，凤翔县建起了草制工艺品厂。开始了草制品手工机器相结合的生产。产品由原来单一的草帽发展为提篮、洗衣桶、果盘、壁挂装饰品，还有丹心桃、九角星等圣诞节礼品十多个门类，1974年，凤翔县董家河村第一批出口产品诞生。如钟铃、玉米棒，到1980年凤翔的工农帽荣获宝鸡市优质产品，草品杂件有屏风、壁挂(配有花草，山水，人物，风景顿)、纸篓、盒套、扇子，玩具等，产品畅销国内外。 近几年来，随着经济的飞速发展，风翔草编不断的创新，到目前已达280多个品种。凤翔草编主要分为两大类；一类是圣诞礼品。圣诞节礼品分为：小草花、大草花和串，小草花一般为4—10厘米，大草花为12—30厘米，串为1.75—1．83米。二是旅游产品，一般分为空中悬挂和壁挂两种：大约为25—57厘米，呈梯形，如步步高、天地之间、唐代雁塔等；壁挂式，大约23—45厘米，形状大小不一，各式各样，如合家欢、三环重、驼铃声声、爱心等。 第二节 代表作及其美学风格 凤翔草编的作品样式有近百种，其中的大提篮，心花怒放，十六角花、门帘、孔雀开屏、五毒闹春、松鹤争春等，最具特色。大提篮从底到系48厘米高，下底椭圆，直径24厘米，上口圆，直径30厘米，系高19厘米，篮筐高29厘米。篮底高出3—5厘米，以三道黄黑相间的辫子缝制而成，代表海岸和海水，一棵斜逆而上的椰子树上长着八片绿色的叶子：，三颗红钯的椰果在棕色椰树杆的配衬下，显得鲜艳夺目，一片叶子挑着金黄色的月亮，底下是一只帆船。给人以静谧，田园海滩风光的美感享受，这是一件杰出作品，曾赢得海外友人的好评。 “心花怒放”是用麦秸扎成的一个大草花，用27根麦秸在1／2的地方，用白线缠绕，缠2—3回，两头挨在一起，连续这样扎上6撮，每撮4根，但线与线之间不能剪断，最后一撮是3根一扎，中间是黄豆大的空心，我们叫空心花，约在 1.5厘米的地方用金线一结，结成直径为4厘米的圆心，再在离结的1.8厘米地方用金线6根一扎，扎9股。草花的直径为20厘米，6根分三等分。每股两边四根麦秸在半径为9．5厘米的地方用金线一扎，连续这样扎，中间两根不扎。扎完后，把扎的头剪成蛇刺状，中间的两对一剪，呈凹状，这样底板状就出来了，再用金线扎一个3.8厘米的小花，一结，再斜剪成花状，缝在中心。然后用染过红色的麦秸拧成麻花的样子，扎成桃形，缝在小花的旁边一圈，这个作品就成功了。其寓意是希望我们每个人心里高兴得像花儿盛开一样。“心花怒放”这种作品，带有现代工艺美术的观念，它是在突出立体感，空间感的基础上，在人与自然(主要依赖于风)的融合中，显示人酌智慧与灵感，它是在部分与部分的整合中，显示心灵的机智。心(是九颗心)在数之极(九)，伴花在怒放。 “十六角花”也属于空心花。是用32根麦秸在1／2的地方用金钱一绕，缠2—3回，两头挨在一起，连续这样扎上8撮，但线与线之间不能剪断；中间用金线结成直径为4厘米的圆圈，以圆圈为起点，大约在1.5厘米的地方用金线一扎，扎成一圈，共16股，再在3厘米的地方，把两边的两根用金线扎在一起，也为16股，中间的两根不扎。把原来4根扎的，约在4厘米的地方剪成蛇刺状，另外，用加工过的红色麦秸以金线在中间的地方一扎，结成直径为l厘米的圆圈，用剪刀斜剪一周，花大约2.5厘米，从中心6厘米的地方缝一周，这个礼品就成功了。直径为21厘米，花呈圆形，红白分明，站远看象向日葵的形状一样，漂亮，好看，是十六个角，故名十六角花。这类作品是在轻巧中显示力，在空间中突出美感的立体效果。创作者把自己在生活与劳动中对向日葵的感受，对太阳的感受融进了创作之中。太阳的道道金光，向日葵的层层花瓣，都使创作者获得了一定的启示。 小提篮，由麦秸和玉米皮组合而成，用玉米皮把麦秸缠绕在里面。先由篮子的底部开始，一字形先缠约11厘米，像蛇救成一个盘一样，继续绕六回，宽度约8厘米，长度为18厘米，一边绕，—边慢慢的放大，高度约为12厘米为止，再用玉米皮辫成三股，扎在3厘米的地方，两接头连接缝合好，是双层，就变为提篮把，把子的长度离篮口约12厘米，篮子的形状就出来了，呈椭圆形，小提篮分为(口内径224厘米X110厘米X10厘米，还有140厘米X11厘米X8厘米)，篮子的四面可以装饰一些花、鸟、山水等图案。规格各有不同，形状不一。可以作装饰品，也可实用。这种小提篮与前边说的提篮是一个类型，所不同的是前边的大，后边的小。大的强调实用性中的装饰性。小的强调工艺性中的审美性，是的，小的也可实用，但实用性是极其有限的。提篮的美学价值是审美性，工艺性寓于实用性、欣赏性之中的。 门帘为出口产品，由木条和麦秸编成的小豆串起来组成。现在是由麦秸编成的板条缝成波浪式的样子，门帘品种繁多，有包的豆，有拧扎成葫芦状的，有编成海螺状的，有扎成灯笼状的等，用线串连起来缝在板子上组成，如灯笼门帘，用加工漂白过的麦秸，从中间把粗一点的二节麦秸(麦秸分为头节，二节和三节、头节细长，二节粗一些，比头节短，三节很短，一般都不用三节)，剖开，叠成莲片，用手捏成五角星豆，第一节串10个豆，下来是用麦秸拧扎成的灯笼。灯笼中间是包成的红豆。间隔是叶十个豆。一个灯笼是这样用白线串起来，共串五节，最下面吊有用麦秸扎成约五厘米的须子。最后，缝在板条上，一个完整的门帘就成功了。门帘的品种多样，各色各式，宽度为90厘米，长度为1.2米，可以挂在房间的门上。它是一种装饰品，也是一种实用品(它可以卷起来，卷成一个盘)，得到人们的喜爱。2001年2月，李建林把门帘产品推销到日本去，受到外国友人的好评。 门帘，是在个体与个体的整合中显示出一种规模和气魄，是在小巧玲珑的组合之中显示出整体的博大，在博大中显示飘逸和灵动。门帘，由于用料的轻巧，在人掀帘或风吹帘时，那轻盈的动能和姿态，给人以不尽的审美享受。 “孔雀开屏”，是一种飞禽作品，身长6厘米，尾巴18厘米，尾宽28厘米，孔雀的身体是由绿色和黄褐色混合而编成。它头上的羽翎用红色做成，正面展开约5厘米高，梢上闪闪发光，羽翎下部相接的地方左右两边用两个金线做成的小花缝上，红红的嘴从中间露出约2厘米，小花的中心用金粉点的眼睛，闪闪发光。尾巴是用麦秸扎成，约5厘米的地方用红线结成半圆，半圆约1.5厘米的地方两根一扎，扎成半圆，往上在约L 5厘米的地方另外两根一扎(两根一扎，各取一扎)扎出的形状呈棱形，共扎五段，每一段之间距离1.5厘米，最后一道，两个麦秸之间加四根麦秸一扎。扎出的尾巴呈半圆形，用剪刀把尾梢平向上斜剪出形状，用准备好的黄色麦秸拧成腿，缝合尾部与身体之间连接的地方。孔雀尾部9厘米的地方缝上约4厘米大的金线各色花一朵。最后，在、孔雀尾巴末梢贴上红、绿、黄三种颜色，红色的约3厘米，绿的比红色的小，一个比一个小，这样，一只美丽的孔雀就展现在眼前了，是一种壁挂式。贴在墙上，远看，孔雀低着头，像在寻找食物。尾巴五颜六色，漂亮极了，给人一种高贵、美丽感。孔雀在华夏民族的精神世界中，它是凤凰的化身。凤凰是能给人们带来吉祥幸福的神灵之鸟。孔雀开屏，正是在这样的审美情感的积淀中，获得了它的美学意义，孔雀开屏这件作品，在轻盈中显仙气，在光洁中显典雅。 “五毒闹春”，是由六角板花、小花、青蛙、蜈蚣、蛇、壁虎、蝎子构成。青蛙蹲在中间像在寻找食物一样，蜈蚣靠下，爬在那里休息。蛇昂起头吐着红芯，在寻找着什么，壁虎爬在青蛙的前面，—动不动，准备出击。蝎子爬在青蛙的右边，一对夹子伸出，逞半圆形，尾巴卷起，一副准备博斗的样子。过去人们称五毒避邪、压惊，流传到今。大板花下吊有用麦秸做成的中国结，板花的直径为23厘米，呈多边形。五毒闹春，是建立在民俗学意义上的一种工艺品。中国民间有“以毒攻毒”之说。这样，这五种毒虫也就进入了人们的审美视野。草编的五毒闹春与布制品中的五毒马甲、裹肚及剪纸中的五毒主题是一样的，不同的是草编立体化，轻盈化，更加工艺化。 “松鹤争春”，是用麦秸编成一个直径(内径)为9厘米的圆圈，圆圈呈螺旋形的样子编制而成。圈的粗细约是18厘米，圈上吊有麦秸编成的松树、鹤、小花。鹤的形态各异，有的抬起头朝上看，想飞入云层里面去看看，有的左右顾盼，站着准备起飞，真是千姿百态，松鹤争春，表示老年人的身体健康，延年益寿，像春天的花儿一样红，像松树一样长命百岁。它是属悬挂式的，在图上找到相对称的三个点，缝上红线系，使圆平稳，便于悬挂。这种作品，更多的用于对老人的祝寿，生日礼品。松鹤是两种寿命最长的动植物，这里以其为象征。这种作品突出动感，悬挂起来，在微风的吹拂下，真有一种飘飘欲仙的感觉。 “鸳鸯戏水”，上面是编成一个内直径为9厘米缝合而成的圆圈，下面用四根红线吊有鸳鸯，紧接着是荷花、钟铃组成。鸳鸯是用绿色和白色的麦秸拧扎而成，荷花迎风开放，绿叶露出，红绿相衬托，颜色鲜艳惹人喜爱。从古到今，人们用鸳鸯比喻美好的爱情，恩恩爱爱。反映人们对美好生活的向往和追求。鸳鸯是其核心，它的传神程度，往往决定作品水平的高低。另外，色彩的搭配，也是很重要的。此作的颜色要鲜艳、典雅，又不能浮滑，轻飘。这是在轻巧之中求典雅，在鲜艳之中求纯洁的作品， “一帆风顺”和“六六大顺”是相近的一类作品，它们在社会功用和审美追求方面有相同之处。在生活和工作中，希望顺利，少困难，“一帆风顺”，用麦秸编成一个帆的样子，红、绿、蓝紫，各色齐全，好像海里到处都飘着五颜六色的帆一样，下面是用漂白的麦秸捏成的一个小五角星豆，跟着是海螺，紧接着是四朵花等零件。海螺就代表“船”，因而得名为“一帆风顺”。海螺人们又称蝈蝈笼。属儿童的玩具，也是一种装饰品，“六六大顺”，因为架子是用两个17厘米长的麦秸双层扎成，上紫下白，或是上紫下黄两种架子。各有特色。六个角上各吊两个麦秸捏成的五角星豆，和“一帆风顺”相似，下面是小花。每个角上用红线吊一层小豆，小豆紧接着“山”和漂白麦秸的海螺，紧接着吊红色五角星，下面是小花。六角架相交的点，用红线悬挂。因为有十二个小五角星豆，代表十二个月，“一帆风顺”代表事事顺利，一生平安。六六之和是十二，让我们每个人在每一天，每一日，每一年的三百六十五天里，事事顺利，一生平安。这类作品带有祝福、吉祥的性质，因而，欣赏和玩乐的性质强了一些。在现代社会中，机遇与挑战并存，风险和幸福同在，这是一个拼搏的时代。然而，人们从心理上还是希望少一点风险，多一点顺利。这种社会思潮和心理，使这类作品很受社会各个阶层喜爱。 中国目前的社会，人的思想、观念发生了很大的变化，传统观念上的东西，受到了强烈的冲击。草编“全家欢”就是在此社会历史背影下应运而生的。“合家欢“，是一种壁挂式，由麦秸拧成三棱的长条，大约13厘米，坑坑凹凹的，但凸出来的都在一个水平面上，代表人生的道路是漫长而不平坦的，把两头连接在一起，直径约为4厘米的圆圈。六个小圈“人”字形排成，上面一个，下面一个，第三层三个，相接的地方用白线扎在一起，小圈里面各有一个小红豆，再最下面是小花和小人点缀而成，代表尊老爱幼，同心协力，和和气气，欢欢乐乐的生活在一起。在草编中，一旦人物入作品，此类作品在审美价值上就要高出一筹。这件作品，人物出现，所以，它是草编中的代表作。中国民间对“三”、“六”这两个数字是寄于美好祝愿的两个数。俗话说：“三、六、九，向上走”，就是此意，台家欢乐，三个层次，也是取其寓意，在中国，“三”是一个最具哲学意义和人生意义的数字。“天、地、人”三者构成世界：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。“父、母、子、”构成家族。这里的三个层次，都应从这个角度去理解。 “四季平安”，是由一个9厘米的螺旋形的圆圈竖起来，大圈里面有一个小螺，大圈外面分别吊有3厘米的三个小圈，小圈下面分别再吊一个小螺，它们之间距离为6厘米。螺的颜色有红、蓝、绿、紫四种。四个圈代表春、夏、秋、冬四个季节，四个小螺代表平安，事事如意，才起名为四季平安。这件作品与“一帆风顺“、“六六大顺”是一类作品。不同的是“四季平安”是更带有时间、季节性的生存意义。民间把平安认为是一种福份，没灾、没病、平平安安就是福。正是在这种思想观念的支配下，他们创作了这类作品。 “五鸟戏花”，由直径为9厘米的圆圈下分别用麦秸拧扎成的鸟、菊花、铃铛组成。好像小鸟卧在菊花上玩，一会儿转过来，一会儿转过去，随风而动。鸟的颜色有绿色和白色，红色与白色等，菊花也由两种颜色，红与绿，紫与红组成，各色各样，各不相同。圈下吊有五只鸟，五朵花，起名为五鸟戏花。 “和平天使”，由8厘米的小圆圈和鸟、铃铛组成。圈下面第一层平吊着四只小鸟，它们尾巴翘起，风一吹，左右转动，好像正在朝四面八方飞行。第二层，竖吊着四只小鸟，头朝上，好像直向天空飞去，下面吊有四个铃铛。小鸟代表和平鸽，(鸽、鸟名、有野鸽、家鸽等多种，常成群飞翔，有的家鸽能够传递书信。)人们常用作和平的象征。在2000年，外商与宝鸡进出口公司洽谈会上，李建林的此作品漂洋过海，行销国外。宝鸡地处黄土高原，这里缺水。因此，人们对水是非常珍惜和依恋的。这样，就在他们的作品中，自觉不自觉的把这种思想意识渗透在自己的作品创作之中。他们向往柳绿花红的春天，船游大海，他们向往鹰击长空，向往自由，是人的一种本能。“五鸟戏花”就属于此类作品。五鸟代表东、西、南、北、中五个方位。“五鸟戏花”是“动”“静”的结合，二者相得益彰。 石榴，是民间美术中一个具有象征意义的典型的物象。它是人们生殖崇拜的观念对象化。它象征多子多福。“石榴开花”，由直径9厘米的圆圈与石榴花、石榴、铃铛组成。圈下分别吊有四个石榴花，石榴花是由麦秸拧扎成的四个小桃与小花组成。小桃的四个尖集中在一起，中心是用麦秸扎成约2，5厘米的小白花缝合组成。下面是用红麦秸拧扎成的石榴，石榴把上还扎有三根绿色麦秸做成的叶，看起来像真的石榴一样，正开着花，格外漂亮，好看，最下面是铃铛。至古到今，少女出嫁做的嫁妆、耳枕、鞋垫等物品上都绣有枣和石榴等，意思是让新婚夫妇早生贵子。石榴的生殖崇拜，可能还有更为久远的历史文化意义，只是由于时代的久远，人们已经忘记了它的故事由来，而知道它的结果。但这种观念滋生的时代，大概是人类从狩猎时代转入了农业时代。还有石榴的粒籽成熟以后，有皮裂粒霹的自然现象。这与女性怀孕十个月，分娩时的“爪熟蒂落”的现象如出一辙。这种自然物象与人类生命现象的“异质同构”，构成了石榴成为生殖崇拜在新的历史条件下的艺术形式。它已逐渐地从生殖崇拜走向艺术审美的境界。 “北国风光”，是用两种颜色的麦秸掐成犬牙编辫，有绿色和白色，红色和白色两种构成。两头缝合在一起呈圆形，直径约为10厘米。中间是麦秸扎成的五角星，用10根麦秸，红线扎紧，再结成1.5厘米的圆圈，再以圆圈为起点，约10厘米的地方用红线又一扎，扎成五股，然后，在两股之间各取出两根麦秸约3厘米的地方一扎，依次这样扎完，出现5个角，把这个五角星夹在缝合好的圆圈中间、上下都是犬牙辫子，共三层，按比例一层比一层大，第一层是编成的三只小鸟，第二层是四个雪花，第三层是五个钟铃，然后，用红色的细绳串起，呈锥形，因上面有雪花，起名为“北国风光”。农家有“瑞雪兆丰年”之说，冬季的大雪，是自然现象之一，下大雪是一种好的征兆，不下大雪，反而说明自然气候反常。长期的历史演变。人们对“雪”有一种情感上的深深的依恋，放大雪花，凝定雪花，以雪花为主调，用雪的保护者，孕育者(冬季的雪是小麦丰收的保护者和孕育者)来编演成“北国风冬”，是这种生活观念和方式在审美意识中的表现形式。 在民间人们有“吉星高照”之说，中国古典哲学中认为，每一个人都有自己的星宿，伟大的人，星宿亮、大；弱小的人，星宿暗、小，吉星高照，说明的是吉祥的星宿常常帮助人化险为夷，逢凶化吉。这是一种企盼幸福、吉祥的艺术品。“星星点灯”，“吉星高照”等，就属于这种民间工艺美术品，它寄托着人们对美好生活的希望。“星星点灯”，由两个漂白约15厘米的三角形合在一起组成六角架，有个相交的地方用红线扎在一起，六个角分别用四根麦秸捏成的五角和一个灯笼。六个角架的中间是多边形，用红线相交点每隔一个点拴上红线，可以挂，中间吊有四个五角星和一个小人与系连在一起，五角星看起来和天上的星星一样闪闪发光，灯笼是红色的麦秸拧扎而成，中间也有一颗五角星，灯笼下面吊有约五厘米的须子，看起来像点着的灯笼一样，稍有一点风吹草动，它就摇摇晃晃的，红里透白，漂亮、美丽又好看。它是一种装饰品。“吉星高照”，是一种特殊的做法，它是用麦秸缠绕着做成的，像人们包粽子一样，由两个等边三角形组合而成，有六个角，一个角吊有一个漂白麦秸拧扎成约6厘米的小鸟，翅膀呈梯形，前长后短，夹在麦秸扎成鸟身的中间(这个鸟是扎成的，而不是编成的)，一个角吊有一个长约7厘米，宽约8厘米，两色扎成的蝴蝶。两头各用一根漂白色的麦秸，中间是10一11根红色麦秸，然后从中间扎紧，剪成蝴蝶的样子，依次隔开吊，中间凸出的有一个用紫色麦秸编成约8厘米的鸟，站远看去，小鸟们正在飞翔，排成等边三角形的样子，蝴蝶在飞舞。六角星中间上下凸出的中心上有一根长约6厘米的吊线。它是一种装饰品。为给人们带来吉祥、幸福，起名为吉星高照。 “十二生肖”，是中国古老哲学中记年的一种方式。以动物的属性，表现，记录人的生辰八字。这是这个民族在人类狩猎时期造成的“历史性的记忆”。这种“记忆”一直流传至今，这里的十二生肖是人们用麦秸杆编织起来的有鼠、马、龙等动物的工艺品。人各有自己的属相，每一个人对自己的属相有一种“属已”的特殊感性。常以自己所属属相的性“量”己的性情。十二生肖就是在这种社会心理和思潮下创作的。 “十二生肖”，它们的形态生动，姿势各不相同，各有各的特点。就像鼠、尾巴翘起，两后腿蹬直，前爪悬空，东张西望，偷偷摸摸，真是江山易改，本性难移。再如马，像传说中的神马一样，背上有翅膀，前腿弯曲，后腿一蹬，双腿腾空而起的样子，栩栩如生，活灵活现。“二龙戏珠”，所用材料和“十二生肖”的材料相同，是用麦秸直编而成的约1厘米宽的样子，都是缝合而成的各种动物图案。龙，大的有47厘米长，小的约36厘米长。用四种颜色构成，它躲在云层里，露出头，云朵遮住身体的有些部位，真是神龙见头不见尾。珠子内径大约85厘米，由四层辫子构成，里圈是绿色，紧接着外围是黄色和红色三种颜色的辫子缝合而成的图形。最外面是红黄折叠而成，缝在上面，像火一样围绕在圆圈周围。中间由红黄双层两种颜色的辫子缝成的灯笼悬挂在中心。灯笼里面还悬挂着一个漂白麦秸编成的蜘蛛。色泽鲜艳，漂亮极了。珠子在中间，两边的两条龙张牙舞爪的向珠子飞扑而来。龙是传说中的一种有鳞、有角的动物，封建时代，成为皇帝的象征，表示至高无上，呼风唤雨，惟我独尊。 龙是中华民族，图腾崇拜的象征，它可以潜入海底，可以跃入九天。是智慧和力量的象征。我们都是“龙的传人”，就出于此。 总之，这里的民间草编美术品，追求精致、冼炼、大方、简摊、空灵、美观。特殊的地理环境，特殊的材料来源，特殊的文化观念，特殊的历史积淀，使这里的草编正以蓬勃发展的态势而起。相信，它会以自己独有的美学风格，独立于中国当代草编艺术之林。 第三节 制作方法 目前，风翔一带草编作品的制作方法，是在广泛而深入地了解，学习，继承传统手法的基础上改进，上色，组合，采用的工艺手段除了主要以编、扎、缝、剪外，又运用现代工艺对麦秸进行煮、染、熏、漂等处理，主要是加入碱，化学成分是碳酸钠能在水中电离而生氮氧离子(OH)的物质，能使麦秸变黄，给上色做基础。熏，用硫磺上浅黄色，即把麦秸用水喷潮湿，放在箱子里，(或其它的东西里)点着硫磺，(燃烧时生浓烟)盖严，不要让烟冒出来，让烟熏，为处理麦秸底质。染，把以上两道工序处理完后，用一个盛水的器具，把水烧开，放入麦秸，根据所需要的要求。放人适当的颜色(在必要的时候，还要配颜色，两色为一)，煮半小时左右，可根据深浅的需要捞出，用水冲洗，散开，晾干。漂，是一种科学技术操作，需用化学原料；双氧水、焦磷酸钠、保险粉，按比例配合而成；磷是一种非金属元素(P)，常见有两种；黄磷(也叫白磷)和红磷。酸是一种化学上在水溶液中产生氢离子(H十)的物质。钠是一种金属元素(Na)，质地软，能使水分解放出气。保险粉是一种白色或浅色的细末。需要适当的水温，浸泡的时间，原料质量，才能决定漂出之后的效果。漂出以后用清水先洗干净，晾晒，这是材料的处理，以上四点是产品做好的基础。 编的式样分为直编、犬牙编、螺旋编。最常用的是直编，如“二龙戏珠”、“十二生肖”等。犬牙编如“步步高”、“北国风光”、“一帆风顺”、“钟铃”等是螺旋编，扎的式样分为两头扎、中扎、一头扎。如小鸟，先把头扎出来，旋转编成写的样子，后面一扎，用剪刀剪出鸟的尾巴。灯笼，属两头扎，中扎如“孔雀开屏”身上的花等，中间一扎、一结，剪出所需形状就行。一头扎如“钟铃”等，缝，如动物图案马。先缝出所需用的零件，然后拼装缝合在一起，成为精品的形状。剪，分为斜剪、侧剪和齐剪。就是样子基本出来，需要什么样子，用剪刀除去多余的部分，这四种环节是紧密相连，缺一不可。 第四节 代表人物 目前，宝鸡的草编制作以凤翔为最盛，凤翔以董家河乡董家河村二组李建林家的生产和销售最具规模。李建林家不仅创作、制作、设计，而且组织村民成批生产，向外推销。 从1985年开始李新文(李建林的父亲)先生凭他多年参与集体经营的优势，率先办起以家庭为核心的个体经营作坊，打开了草制品在董家河村兴盛的局面。经过十几年的发展创新，其工艺品种达100多种，创作了以“心花怒放”、“和平天使”等为代表的十多种产品，其产品冲出国门，打人国际贸易市场，如“孔雀开屏”、“奥运在北京”等8种品牌已为日本、等国家和地区所推崇和欣赏。一时之间，定购货物的商家人员蜂涌而至，变过去由其子李建林及妻子杨建红走出家门，四处营销为各方商家自愿前来购货，像西安火鸟美术礼品公司、县草制品公司等单位找上门来订货。为适应这种变被动为主动的需要，从2000年起，他们在营销管理上参加现代化的网络联系。从此，李建林家的草编工艺事业又揭开了发展史上新的一页，前程可喜。 |