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　　袁宏道字中郎，公安(今属湖北公安)人。据《明史·列传》袁宏道传记载，其与兄宗道、弟中道皆有才气，时称“三袁”。他十六岁为诸生，与才气横溢的英哲俊士交游，“即结社城南，为之长，闲为诗歌古文有声”，崭露锋芒，遐迩闻名。 
　　明万历二十年(公元1554年)，袁宏道金榜题名，中举为进士，回家躬耕田园，刻苦攻读经书，潜心研习诗文，后被朝廷遴选为吴县知县，遇案“听断敏决，公庭鲜事”。
　　袁宏道为吏清明，民众交口称赞，但其意向笃志文墨，故常“与士大夫谈说诗文，以风雅自命，已而解官去”，后又起授顺天教授、历国子监助教、礼部主事等职。
　　明朝中后期，城市商品经济日益发展，市民阶层不断扩大，资本主义因素的萌芽冲击威胁着传统意识形态的统治地位。在理论思想界，出现了反叛传统、追求个性自由解放的新高潮，高标“灵性”、“童心”、“真情”与背弃压抑人性的“学问”之“理”相抗衡，令天下人耳目一新。在这场交锋中，袁宏道兄弟充当了急先锋，故以所在地而得名“公安”学派。
　　深受李贽“童心说”影响的袁宏道，感应时代的心音，用历史发展的观点看待文学，提出“独具性灵，不拘格套”等一系列文学理论的新主张，抨击当朝前后七子摹拟因袭的复古风，继“唐宋”派之后，彻底摧垮了绵延百年的拟古思潮对明代文坛的统治。
　　袁宏道并不醉心于官场的灯红酒绿，却热衷于游历名山大川，猎奇揽胜。万历三十七年(公元1609年)重九，袁宏道“典试关中”，游览骊山温泉，瞻仰朝元阁、老君殿、石瓮寺，凭吊烽火台，于骊山绝顶题其石云：“独秀峰”，飞泉岩上题记曰“‘骊山佳处’在此，恐睡海棠不能到也”。并欣然命笔《游骊山记》曰：“骊之山郁然而青。而其水浩浩然，鸣九衢也。古柏森森然，翳东西岭。故宫遗址多不可识。山下之民有雪须而杖者，作而前曰：‘民虽髦，犹仿佛忆之’。指其岿然而坟者曰：‘是烽火台，褒女之所笑也。’指其温然而澄澈者曰：‘是莲花汤，明皇妃之所浴也。’问山下故垒，曰：‘是尝涸三泉，而闭七曜者，始皇帝之地市也。’余倚柏四顾，苍茫久之，乃披荒榛，踞危石，楚声而歌曰：‘涓涓者流与山俱逝兮。空潭自照影不至兮。吁嗟乎！兹山祟三世兮。’歌竟，浴于长汤，遂登老氏宫极。于台东过石瓮寺休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫峨冠修髯，揖余而言曰：‘吾子失言，夫山奚能祟。使吾幸而遇严匡诸君子，岂不亦嘉遁之薮。吾子谓九叠之屏，七里之滩，何遽出吾上耶?又使吾所遭者，为宣城孤山辈骚坛之士，艳称久矣。吾岂复戎，吾姓也’。余遽然觉，自悼言之失也，复喟然叹曰：‘异哉！天子之贵，不能与匹夫争荣，而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也。异哉!今之处士，谁能入山而为山石所倚重者，吾当北面事之’。”
　　继而吟诵温泉诗六首曰：
　　镜彻古苔光，溪风湛碧杳。花犹知世代，水不解兴亡。
　　粉黛山川俗，烟泉岁月长。而今正好景，石骨照苍凉。
　　十六长汤院，阿谁似玉环。故宫秋草里，小邑水声间。
　　童子驱羊去，村姑赛庙还。教他杨广笑，破国只骊山。
　　过鸟烟中远，回风水上痕。欲知天宝事，唤起石苔言。
　　兰乳飞香殿，宫云远数村。太真方病齿，歌拍且停翻。
　　羯鼓弄伊凉，露花石火光。山余绣岭宇，云染碧螺香。
　　芍药留妃子，鹦哥说上皇。难将脂粉水，傲我白云乡。
　　风扉鸾化易，王图霸业轻。仙灵祠后见，笙祝夜深鸣。
　　野火烧连理，秋风荐侧生。迢知石镜月，恨不照倾城。
　　东岭后西岭，秦乡与汉乡。市城云淡淡，今古水汤汤。
　　废址耕斜坂，归樵话夕阳。乱亡犹有等，最劣是幽王。
　　诵读袁宏道骊山诗文，既能想见骊山温泉的山水风光、人文景观，又可略窥明代“公安”学派推崇之学风。