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　　锣与鼓者是打击乐器，击之作响发声，特别是鼓声如雷，震撼人心，激发奋进。鼓乐历史久远，大概源于商周。在古代战争中，两军对垒相战，各有鼓车，以击鼓激发士气。随着社会的发展，其种类、用途、击法不断演进变化。从古到今，韩城锣鼓也经历了一个发展过程。到了明清时代，社火锣鼓基本形成定型，至今相对稳定，主要由鼓、锣、铙钹组成，以鼓为主，有挎鼓、抬鼓、车鼓、打击时锣、铙钹相配合，打击法有谱有名称，各不相同。韩城人有在节日欢庆之时闹社火敲锣鼓的风俗，锣鼓队总要尽情地表演一番。一鼓阵摆开、令旗挥舞、锣鼓齐鸣、气势恢宏，似黄河咆哮、如峡谷惊风，强劲刚烈的鼓点，带着黄河一泻千里的气势，鼓手们敲到得意时，如醉如痴、狂跳狂舞、狂敲狂拍、醉鼓醉镲，是韩城社火锣鼓的最佳境界。
　　近几年，不少村庄的锣鼓队走出韩城，走出潼关，威震中原，声闻海外。一次韩城鼓手去军营表演，三通鼓罢，战士们情绪激动，不能自已。部队的领导说：听了这样的锣鼓，上战场不怕死。 97香港回归，韩城北原薛村的锣鼓队应邀赴港敲响香港主权回归第一鼓。
　　韩城社火种类繁多，而社火锣鼓必不可缺，否则，其它社火就无法进行表演。但社火锣鼓则可独立进行表演。韩城南原的“百面锣鼓”、北原的“挎鼓子”表现了韩城社火锣鼓的特点、特征和特色。
　　“百面锣鼓”起源于南塬城北村，所以又名“城北锣鼓”、“南原锣鼓”。“百面锣鼓”的兴起年代虽无记载，经走访考察，已知清乾隆年间，城北村的徐乾元、樊典则将古时鼓点改编为现在的四种打法，《打三元》、《五子夺魁》、《狗嘶咬》、《老锣鼓》。“百面锣鼓”是城北三社每年元宵节为庆祝五谷丰登而大闹社火的专用节目，社牌上写的“田家自有乐，农人鼓舞春”是其宗旨的写照。民国二十四年(1935)，城北村因遇大丰收而大闹元宵节，观者竟逾万人，盛况空前，后遂销声匿迹。直到1950年，庆祝新中国成立一周年，三社联合，以百年未有之势，大闹社火。“百面锣鼓”一社一坡，直敲得龙亭原人欢马叫，出尽了风头。后“百面锣鼓”以其独特的艺术风格年年进城表演，并多次被摄进电影、电视片中。
　　“百面锣鼓”，气势雄伟，阵容强大；一面大车鼓居中，四面挎鼓环列，四十面大锣，四十对铙钹分列左右，两名指挥手持摇杆指挥，一旦敲起，气势磅礴，节奏雄壮，声传十数里。人们说：“百面锣，随大鼓，铙钹隔，手锣补，看并梢，数小鼓，看气势，猛如虎。”“百面锣鼓”表达了农人丰收的喜悦，反映了群众欢腾的情绪。
　　“挎鼓子”的兴起可能是由军鼓乐进化而来，其年代大约为元朝。“法王神楼”故乡东庄村老人闫高才曾听他的祖父讲：元朝灭金之后，为庆祝胜利，军民同乐，军乐队敲锣打鼓，以示庆贺，后人沿袭下来成为祭祀神医法王的鼓乐。以前，“挎鼓子”的鼓手头戴尖顶坡式红缨凉盔，身披黄坎肩，腰束白色战裙，足登战靴，马步蹲裆式击鼓。击鼓时仰面朝天，神气十足，似乎保留着蒙古骑士的特点，击打时又吹“嗡号”即“海螺”，也带有古时军乐的特点。
　　“挎鼓子”的鼓谱有“老虎磨牙”、“钉圪巴”、“肚里痛”、“上坡”、“赛锣鼓”等数十种之多，有表现气势的、也有表现技巧的。“老虎磨牙”是鼓手用鼓槌连击鼓边铁钉，发出野兽饿急磨牙之状，声音逼真。
　　“百面锣鼓”和“挎鼓子”表演时，总离不了十几杆，甚至几十杆“绕杆子”，以渲染气氛。从前是男扮女装绕杆子，民国时，才由装束时髦名副其实的姑娘来绕。这些姑娘身着艳服，眼戴墨镜，手持丈余高饰有彩绸束以串串铜铃的花绕杆。绕杆子随着锣鼓点节奏在鼓手上空上下翻飞舞动，使锣鼓手们越敲越起劲，越神气，若狂若醉。使观众在情绪上得到极大的满足。