西汉帝陵

　　一、汉武帝年谱
　　二、西汉帝王一览表
　　三、西汉古今地名对照表
　　四、汉武帝执法
　　公元前140年，汉景帝刘启去世，汉武帝刘彻即位，其母亲王皇后被尊为皇太后。皇太后除生汉武帝外，还生了三个女儿，都比汉武帝年龄大，长姊为平阳公主，次姊为南宫公主，三姊为隆虑公主。隆虑公主年轻时长久不孕，以后晚孕生子封昭平君，与汉武帝女夷安公主结婚。隆虑公主常常体弱多病，自度要恢复健康，很不容易。于是在病势危急、奄奄一息的时候，向汉武帝求情，说：“愿以黄金一千斤及钱一千万为子昭平君预先赎死罪。”武帝当时应允了三姊的请求。按汉制度，高祖刘邦称帝前，初入关灭秦的时候，已在约法三章中规定“杀人者死”。隆虑公主死后，昭平君如脱缰之马，无人管教，行为浪荡，日甚一日，终于饮酒动怒，醉杀保姆，惹下了滔天大祸，由朝廷掌管刑法的延尉逮捕入狱，听候定罪。依法本应直接判处死刑。但昭平君是汉武帝的外甥，又是女婿。面对皇亲贵戚，违犯法纪，廷尉不敢依法论罪，判处死刑。在这为难的时候，只好呈报皇帝论断。汉武帝接到报告，左右丞相、大臣及近侍的官员，众人都肯定说：“昭平君的母亲临死以前，已以金钱输入官府，预赎她儿子的死罪，陛下业已许可了，又有什么难处理的呢?”汉武帝当时听了这些话，心如刀割，在万分沉痛中，对群臣说：“我姊姊因晚孕育，至年老仅有这一个男孩子，死时托咐于我，予以照料。”言谈之间，不禁为之涕泣，叹息良久，接着说：“法令为全民所定，人人应当遵守，如果为了我姊的缘故，徇私枉法，诬蔑律令。朕为天子，怎么能随便这样轻率，辜负天下老百姓。”于是准其所请，依法处死，复又哭泣，哀不能自止，左右官员眼含泪珠，也都为之悲伤。
　　五、武帝避暑甘泉宫
　　汉武帝常于五月避暑甘泉宫，八月始还长安。宫在甘泉山上，以山为名。此山周回60里，一名石鼓原，俗称磨子岭，即是中山之脉。其遗址在今陕西淳化县西北。
　　《史记·封禅书》载：“黄帝乃治明廷，明廷，甘泉也。”明廷是黄帝敬神灵之所，是国家治理政事之处。汉武帝听信方士说，古帝王已有都甘泉的故事，后来武帝朝诸侯于甘泉，在甘泉作诸侯官邸，以备诸侯王来朝时驻宿之用。
　　据《三辅黄图》记载：秦始皇帝建筑甘泉宫及前殿，甘泉山周围十余里。到武帝建元年间，在秦原来建设的基础上，把宫周围增大到十九里。因山势高耸，距离长安城约二百里，可以望见长安城。这里也是黄帝以来至西汉帝王祭天的场所。
　　《三辅黄图》载：汉武帝陶醉于甘泉宫自然环境的优美。在它南面建筑了雄伟壮观赤色的门阙，象征着这里富有独特的艺术性风光，绚丽灿烂，景色宜人，山势险要，结合高大建筑物上的装饰，青、黄、赤、白、黑五种色彩，鲜艳夺目，互相掩映，引人流连。这样，他还感觉不满足，在甘泉宫另行设立前殿，广造宫室。
　　元封二年(前109)有芝生甘泉后殿边房中，(芝，古以为瑞草，名叫灵芝，又名紫芝，)芝有九茎，体金色，绿叶朱(正赤色)实，夜间发光，因此，武帝添筑紫宫(唐，颜师古说：“是祭天帝之宫。”)全用细而有光泽的美玉做装饰材料，雕文刻镂，富丽堂皇。其次，甘泉有新建和旧筑的高光宫、林光宫(秦离宫)与长定宫、竹宫、通天台、通灵台。并在甘泉山后建筑迎风馆。在云阳与甘泉中间加筑露寒、储胥二馆。靠近甘泉宫外西边地方起建彷徨观及甘泉苑。近于甘泉宫者还有洪崖、陆(音区)二馆。其他较远诸宫观都在甘泉苑。《三辅黄图》云：甘泉苑缘山谷行至云阳，再行三百八十里西入扶风县，凡周回五百四十里，苑中宫、殿、台、阁共百余所，有仙人观、石阙观、封峦观、鳷鹊观。苑南有棠黎宫，宫南还有昆明池，有师得宫。在更南为栎阳县界。
　　西汉时代，巫蛊之术颇盛行，武帝本人很迷信，好拜鬼神。《汉书·郊祀志》：在甘泉区内建造宫、台、室，图画天、地、太一诸神鬼，陈设祭祀神具，以招致天神。《汉书·武帝纪》：元鼎元年(前116)，有一巫妇名叫锦，在汾阴(今山西省万荣县)地区发现有古鼎，武帝命迎鼎至甘泉，即便建筑益寿、延寿二馆。
　　《三辅黄图》载：武帝元封二年(前109)修建甘泉通天台(又名望仙台，亦名候神台)，所谓通天台，就是说台高上接于天际，不可思议，实则此台高出甘泉地面。《三辅黄图》云：“去地百余丈，望云雨悉在其下。”按《汉旧仪》云：“台高三十丈。”站在台上，可以远远望见长安城。汉武帝时祭祀太一(天神，一说天帝)，命祠官率领八岁童女300人，登上通天台，布置祭具祭品，唱歌跳舞，诚心虔敬，祈祷天神降临。竹宫为汉武帝之斋宫，距离通天台祠坛三里，天子事先斋戒沐浴(斋戒：整洁礼服，不吃荤，不喝酒)以后，在竹宫居中静坐，严肃等待。若果天神既已下降祭所，其神光如流星，祭所迅速烧举烽火。皇帝及百官侍祠者数百人，就可面向通天台谨慎跪拜。另外这座高台上建有铜铸的承露盘，仙人掌擎玉杯，以承云表之露。一些迷信神鬼的人，认为露水和玉屑饮之，可以成仙，长生不死。
　　《汉书·郊祀志》载：汉武帝定郊祀之礼的仪式，祭太一于甘泉宫，开始设立乐府，以李延年为协律都尉，聘请司马相如等十人撰写诗赋，调和音律，以合歌调。“以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男七十人俱歌，昏祠至明，天子自竹宫而望拜。”(师古说：用上辛，用周礼郊祀天日辛，取斋戒自新之义。为圜丘，取象天形)《汉书·武帝纪》：元鼎五年(前112)初次祭太一，“修天文禅”(禅即祭祀)。巨瓒曰：汉仪注，郊泰畴(太一)，皇帝平旦出竹宫，向东揖日，其夕，西南向揖月。
　　六、“去病”来历
　　卫青的姐姐卫子夫，甚得汉武帝的宠爱，她的弟弟卫青后来便当了大将军。霍去病的母亲卫少儿，是卫青和卫子夫的姐姐，如此，霍去病和卫青就是甥舅关系，基于这些原因，卫少儿就能经常进出皇宫。
　　据传说，霍去病生下来不久，连个名字还没有起。有一次，卫少儿抱着孩子进宫探望妹妹卫子夫。这时皇宫内，异常肃静，人们互相说话都是小声小气，蹑手蹑足，慢步轻脚地走着。只是轻轻地按拍着霍去病。惟恐哭闹起来，惊动圣上，就不得了。但是无知无识的婴儿，就不会有这些顾虑。走着走着不知怎的，小孩便大声地哭起来，这一下子可吓坏了他母亲卫少儿，身体都软塌了，等候汉武帝与她降罪。
　　没料想到这时适逢汉武帝近来患感冒，在床上躺着，突然之间听见婴儿的特大哭声，很震耳，惊得出了一身冷汗，不意这样一下，他却感到身体轻松舒服起来，病好了。他高兴地忙问，“那是何人抱着孩子?”这样一问，卫少儿吓得胆战心惊，魂不附体。可是，皇帝召唤又不敢不去，只得战战兢兢地走向前去，忙跪下连声请罪。
　　汉武帝见是卫少儿，慈祥的赐她坐下，她哪里敢坐。皇帝命她将婴儿抱上来，即便把孩子递过去。武帝捧在手中，龙颜大悦，多次嬉弄孩子，孩子也眉开眼笑，武帝越发高兴。他便侧头转眼地问少儿：“孩子叫什么名字?”卫少儿答道；“还没有起下名字。”
　　武帝微笑着说：“寡人近几日身体违和，这个孩子大啼了几声，惊得我出了一身冷汗，病便居然而愈。因之，朕与孩子赐名‘去病’，你觉得怎样?”卫少儿一听，心里像把千斤重的石头放下了，接着一连叩了几个头，并口称“谢主恩宽”。
　　从此以后，少儿的孩子便名叫霍去病。后来他长大了，英俊勇敢，善于骑射，曾率兵征伐匈奴，屡建战功，被封为骠骑将军冠军侯。死后陪葬茂陵，人们还在其形如祁连山的墓上建置庙宇，每年农历正月十七日、六月初一，定为两次会期，届时，四面8方的男女老少来此观会的成千上万，有的还烧香叩头，乞儿求女。群众对死去两千多年的霍去病，由迷信到神化了。
　　七、附录：(一)参考书目
　　(二)谈秦宫营造之意匠特色
　　——秦咸阳一号建筑遗址述略
　　秦咸阳宫第一号遗址，是我国建筑史研究的一个非常宝贵的例证，该遗址是目前已知的内容最全面、遗迹最清晰完好的秦宫高台楼阁基址的实例。这个遗址反映出的建筑意匠经营很有特色，它是将各种用途不同的屋舍单元紧凑地结成一个整体，形成多层高台宫观的庞大空间组合体。屋宇高下错落有致，排列得宜。各单元之间既有方便的联系，上下左右皆能沟通呼应。又各自分隔，互不干扰。南燠北凉，有壁炉和窖穴调温设施。有回廊、过道、梯道与坡道相联接。有系统的排水管道装置。从台上可以俯览四周动静。台下深檐幽户，隐蔽安乐，完全体现了秦人在使用功能上讲求效益的务实精神。在营造方式上，则吸取六国建筑技术之长处，兼具面北特点。(参看《文物》1976年11期《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》附图)
　　高台楼阁建筑，在我国古代是一种象征权威与豪华享受的高级住处。自殷周以来，帝王之居多采用高台。如殷纠王之“鹿台”，周文王之“灵台”。至春秋、战国之际，苑囿之兴，竟逐奇丽，“越王台”、“馆娃宫”，都是有相当容积，设施齐全，具备多种使用功能的建筑群组。故《荀子》曰：“大其园圃高其台，”秦有“凤台”，燕有“燕台”，而其遗址上还能约略看出当时建筑状况，也仅仅只有秦咸阳宫第一号建筑遗址这一处是高台废墟中，焚余残迹上，比较完整地显示其平面布局结构的一幢建筑。《史记·项羽本纪》载：项羽入咸阳“烧秦宫室，火三月不灭”。这个遗址没有像其他宫室那样被湮没，夷为耕地，大概与高台有关。因为它是一块坚实的夯筑体，不容易开发，无耕作之利，所以有幸遗存下来。
　　咸阳秦宫一号建筑遗址，从它的所在位置来看，这是秦都宫苑区域内众多的建筑群中的一座。按《三辅黄图·咸阳故城》记载：秦始皇“筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以制紫宫象帝居”。也就是仿照星空中“紫微垣”的星图方式布局。“紫宫”即紫微垣，为星空三垣之一。位居北天居中位置。也称中宫，其分布形，包括有小熊星、大熊星、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。大致接近北极星区域。由这里看星空的星群布列，就成为“前张后极，左角右钺”的方位形势。即后来演变为“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”而帝座居中的格局，帝居即《史记·天官书》中所载中宫天极星。“其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属，后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属了，环之匡卫十二星，潘臣。皆曰紫宫。”由此可以设想《三辅黄图》载：(始皇)“二十七年，作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极。”“大一”在渭南，而遗址所处渭北位置相应地应为“营室”七星中之一。按《史记·索隐注》“营室七星，天子之宫，亦为玄宫，亦为清庙，主上公，亦天子离宫别馆也。”所以说，秦宫一号建筑的性质，属于离宫别馆的可能性居多。秦自以为水德兴，尚玄。也有“玄宫”的可能。若取象于后句四星，作为后妃燕居之处，从遗址出土的有关残碎遗物来看也有可能。均可视为离宫别馆性质。因此，遗址的平面呈曲尺状。平面划分也不是按对称方式组合，显然灵活自然。这些特色便容易理解了。其台上的主室是向东开门，自然是按照古老的说法，《周易》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤……”。震即东方，为日出方向，也是青春的象征，这种迹象表明。当时秦人的建筑风尚是模拟天空星象，取大一统天下的气势。其余韵所及，已影响到后来的汉长安城，汉长安亦曰“斗城”，南垣象“南斗”，北垣象“北斗”，也都是曲尺形状。这在当时是被崇尚的一种倾向。曲尺形的平面与菱形的窗格式样，是突破了棋方格布局的新颖构思。就牛羊沟二道塬上秦遗址罗列的方位看，也有如此的趋势。秦咸阳宫殿一号遗址的附近，另一遗址的位置在其西南角方向。还有一处在沟东，也与后句的星位相仿。
　　好大喜新，是秦人的当时风气。如《史记·秦本纪》载：“秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上。”这一建筑格局，也明显地带有齐、楚、燕、赵等地风土的色彩。再者此遗址并非咸阳宫的主要宫殿，没有朝会文武群臣和接见诸侯的空间，所以布局灵活有巧思。
　　高台楼阁，拔地而起，显赫又开朗，突兀并且稳定，台为基，亦为建筑本体，周回之屋宇廊榭皆依夯台为依托，结成庞大的块状构筑体。屋宇保护了夯基，台基又支撑着屋宇，砖瓦木石混构的土木工程，在这个遗址上表现得十分协调。充分发挥了建筑材料各自的性能，最大限度地利用了夯土之优点，其实际效益是相当高的。这种经营构思与工程技术在当时无疑是最先进的，最适合秦咸阳地理条件与气侯条件的合理安排。台高出耕地六米，现有的耕地表面距当初的塬面尚有一米多深度，由台底边回廊之地面计其地基处理深度，尚有五米余的平夯地基，截面似锅底状，这样处理地基使整体像一只巨舟置在黄土塬面上，其防震性能及稳定性均能增强，台体也不易发生断裂，这是熟悉黄土高塬土质特性的意匠智慧。就已知的发现情况来看，这是由先秦传下来的秦人独有的营建方法。《周易·系辞》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇以待风雨”取诸大牡，盖穴居野处，比较宜于渭水流域的黄土台塬地带，不独上古，此习俗流传很久，取其冬暖夏凉，因地制宜，经济实惠的优点，此为夯筑，自然是穴居营建技术发展起来的高精阶段。从一号遗址的平面与空间组合状况，就可以看到从大地湾到半坡的早期人类居位营建方式的某些共同点。早先是利用地形塬势，如陕北和山西临汾一带的窑洞民居。进而改造地形，如关中临潼至乾县一带的地坑院落，再升华为构筑地形，秦咸阳一号建筑遗址便是夯筑技术极为高超的一个典范。这不仅仅只是奠基筑台，而是难度很大的居室空间安排。有了这个主体，楼阁才有所附依。使这处宫观具备了很好的整体性。
　　窖穴与排水设施是与台基整体工程相关联的重要装备，窖穴可以为“凌室”在冬季贮冰，作冰窖用，冷藏食品，蓄水备旱，它是和这一建筑群线的居住者日常生活密切相关的。这一遗址上共有七个窖穴，深度在10到13米之间，这样的设施自然是在楼台时提前考虑好了的，排水系统其地下走向是西北向东南，有陶制水道管相连通。四个方开排水池，按其铺设状况及陶漏斗的形式，这四个方池皆属于承接溜水的天井汇水设备，即杜牧所说的水涡。既用于采集饮用水源，也将多余的雨水归入下水道，在咸阳塬上，雨水是很宝贵的自然资源，但夯土台基地怕雨水冲刷和浸泡，所以用瓦件将雨水聚拢，汇入池中，再经漏斗导入管道内，通向使用排水的各种渠道，流出宫苑的缭垣之外。这也应当是秦宫独有的一大特色。楚襄王的阳台，由于地理环境不同，就不具备这么多的窖穴和排水设施。
　　从遗址留下的迹象看，这一宫室群组的屋盖部分大半是利用墙壁与柱子混合承重的。所以外檐多用矮墙，里檐直接利用夯台空出的堑壁，有些地方则加垒垫高补充。由台基挖出的堑壁间以壁柱，由壁柱与夯土承托和稳定上面的木枋。还有一些高墙是使用了固定夹墙作用的暗柱，从印有竹笆痕迹的泥块以及荆笆纹的泥块残象来看，这一类墙的暗柱承重柱，墙则为竹笆抹泥和荆笆涂泥的土墙。这是长江流域房屋墙壁构造的方式，在当时可能由六国的工匠们把这种作法引进到咸阳。在荆、楚一带，以竹为隔墙材料是相沿成俗，比较常见的，关中却不多见。除了上述两种方式，遗址所留存的墙体是用土砌成，“土”是粘土成形的块状砌体，坚实而规整。由于此遗址是火烧之墟，残存的土墙地质与灶坑土相似。夯土基，土墙砌墙，由壁柱、暗柱、竹笆与荆笆草泥合分隔空间，是咸阳一号秦宫遗址墙体结构的做法特色。由于客室分布方位高下不同，墙体做法多样，才会起到一日之内，一宫之间而气候不齐，兼有“章华台”、“幽州台”之温差。
　　由这个遗址的平面布局结构与上下层次的分配组合状况，可知它的大体形状为台阁楼观式样，这种形式，很可能与秦之凤台，古楼观台有某些相似之点。据探测的迹象表明，遗址所在的位置是在秦咸阳的宫殿区范围内，且处于挨近中心区的部位，而又踞于地势较高的塬面之上，形成层楼叠阁的景观。据分析，此建筑未焚以前亦有过多次修缮、补茸，乃至改建的痕迹。(参见《文物》1976年11期《秦咸阳宫第一号遗址复塬问题的初步探讨》一文)因而有推测说它可能始建于战国秦而统一六国后曾有所维修改建。这一设想是完全合乎逻辑的。不过就其基本形式来讲，它的依托核心是夯土地基与高台。夯台是一次成型的，难于作较大的变动，因而即使改建，在平面组合，高下层次与空间分配上，似乎不可能再有大的更动，不会影响其整体风貌，在当时，“燕、赵、韩、齐、楚灭而海内一统，蜀山木尽，而阿房始成。”咸阳秦宫之扩建乃是一次大规模的宫室发展，不仅有雄伟的主要宫殿，也有配套的宫馆苑囿开发。台阁楼观之兴建自然也可以在宫殿区域范围内增补，使其日益适应秦国成为天都城发展的要求，从而吸取六国高台楼阁建造技术之长处。古“碣石馆”就曾经是比较知名的高台楼观建筑，始皇屡次巡东，对此也当会有一些印象的。可以这样设想，一号遗址的楼观形式，为当时颇为流行的各地楼阁风格的综合体，各种技术，各类建材，博采鸠工，构筑成全功能的皇宫楼阁。其空间高下组合，也具有一些后来称为“干阑式”的楼屋特点。其底层很可能是供方土待诏的场所。就台基残留的平面布局看，它是主室处于地台面最高部分。室内地面标高为正4.9米，二室在主室东侧，与主室并列，三室在二室南侧，即主室的东南角。四、五两室在主室西侧，这上五室的地面标高均相等。是位于同一层次的屋舍。这当为台上的一组楼屋与高阁。在北面有六室和七室，其地面标高皆为96厘米，两室东西并列六西七东。属于台下北屋带廊附壁的一组。在主室南侧即位南底层的八室、九室、十室、十一室。是由东向西并列的一组南房。其地面标高与北屋一样，也是96厘米，在层次上也属于台下的南屋一组。其外面周以回廊。这样，台上之屋为五室，同一标高。台下之屋为六室，同一标高。按《吕氏春秋·月令》载：“冬之月德在水，其数六，秦人自谓到水德兴，冬十月正朔，尚玄，崇六数。地面一组六室，对应台上一组五室，天数五，地数六，这样的安排也许和当时求吉的观念有关。自然作为建筑艺术形式来论，围绕建筑的使用目的，灵活地处理空间，并最大限度地让布局结构合理、完善。也可突破一些框框的约束，由设计者发挥其精思匠意，构成如此紧凑妥贴的建筑组群。此遗址也揭示了台上重屋楼阁，但楼屋究有几重?哪些部分是露台?其楼层平面是怎样布局的?已很难以忖度了。也许会比现在人们想象的更富丽堂皇。
　　战国以至于秦，用铜鸟装饰屋顶(高级的重要建筑)是较为普遍的风气，早期的土木结构建筑，在其形式、发展、完善的过程中，首先解决的是稳定，因为只有保证屋宇稳定，居室才坚固可靠。即“风雨不动安如山”。以砥石为柱础，夯土筑基、夯阶、筑台都是增强稳固的基本措施。秦宫遗址以碜磨加工的砥石使平面向上，未加工的天然毛面向下，以土壅之其稳定性是很可靠的。木构件的联结尚利用金属件加固。如箍头，及某些兼有连接承托的紧固件。榫卯技术尚未达到完全脱离属件联接的程度。斗拱联接的方式在这里正处在形成与发展的过程中。栌、栾、瘤当时主要起承重作用。即“栋”、“梁”、“山”、“节”、“藻”、“棁”皆以托住屋盖的护覆层为主。“上栋下宇，以待风雨”，看来风对于建筑的影响，是首先要考虑的问题，壁柱与壁带都为了抵卸风压，而台基越高，受风越大，又处于北坂之上，这就难免使楼阁晃动或屋顶被揭之虞。在屋顶装置铜鸟、铜兽，是以重力增加楼阁稳定的直接办法。按先秦时期木构架之组合方式。屋脊压得越重，整体结构越牢固，稳定性越好。其重量可由“枅”、“柱”、础石传递到地基。秦宫一号建筑遗址发现的青铜“铺首”既精又大，这说明此楼阁所使用的铜器件一定相当可观。所以可设想当时它的屋顶上能够有很大的铜件压轴，“相风鸟”、“丹凤”、“铜龙”、“鹳鹤”之类，那并非单纯为了装饰，显示秦宫的豪华富有，也不光为了压胜求吉，而是结构上的实际需要。从出土的战国时期文物显示之楼阁图样看，屋顶上的大鸟与房屋有一定的比例关系。房屋越高大，屋顶的压饰也越大，数量也较多。这种当初具有实际效用的压饰演变为后世的“脊兽”，渐渐为瓦件所替代。
　　一号遗址残存了许多烧碴与瓦砾。也还有一些瓦片、瓦当、方砖和空心砖，以及其他陶制品。据《简报》说，熔渣堆积以一室位置较多，瓦片、瓦当多在东北角堆积，南部堆积较薄。这说明，原来的木结构部分以东面与北面较为复杂，用材也较多，有“都柱”孔的一室恐非最高部位，其层楼叠阁的较高的主要部分应该在北面。项羽纵火时自然是先从易燃的木结构部分起烧，火借风势，以有木板楼层的高屋最易促燃，火性炎上，夯基部分则有阻燃作用，承重的木构部分燃着之后，楼阁坍塌的倾向是往火势猛烈的一侧倒去，就形成了瓦砾堆积较多的一侧。其底层的铺地砖与砌壁空心砖移位的可能性较小。由此推想，这一建筑的高层部分，应为六室与七室之上的空间，它的顶屋不一定用于住人，在楼屋上眺远守卫，燕乐鼓吹、祭祀，乃至如“琅琊台”的作用都是可能的。秦人重“斥堠”，千雉之宫，自然也需要相应的制高建筑。秦孝公作咸阳、筑冀阙，秦徙都之，“冀阙”就具备居高临下之势。一号建筑当此也很可能考虑到这个因素。自荆轲献图以后，安全措施在秦宫建筑中是受到重视的一项。从遗址所在的地势环境看；在等高线四百二十度的塬面上，这个位置也是俯瞰这一带秦宫的适合高处。可以设想，当初牛羊沟、纪家道一带，绿树成荫，宫烟缭绕，有清澈的渠水由御沟出入宫垣，飘忽的管弦丝竹之乐，与钟鼓之音相应，兵卫森严，在高观楼阁之上，自然便于雄视周回状况，亦利于消防报警指挥。因而使建筑北部加高。既有此必要，也有可能性，揆诸秦朝大一统之后的国力和建筑技术水平，是能够办到的，“蜀山兀，阿房出”，梓、楠、文杏之类的良材皆聚咸阳。所以加高北阁的层数，完全具备条件。从遗址发现的砖瓦来看，也很适应高层次使用。
　　秦砖质地细密，强度好，在黄土地带配合夯土与泥沙使用有良好的承压、凝固、防潮、耐冻等性能，一般不作为砌筑材料，而是作为贴壁、铺地面、垫踏步之用，秦咸阳一号建筑遗址发现的秦砖主要是铺地砖和空心砖两类。铺地砖有素面、花纹面、条纹面、方格纹面几种，多为方形和长方形，几何尺寸边长53厘米，宽度最大为38.5厘米。厚度在3.5到5厘米之间不等。空心砖有几何纹面、龙纹面、凤纹面等饰纹，均为长方形的大型青砖，几何锦纹皆系模印、龙纹、凤纹等花纹则为线刻方式，近似画像砖的风格。线纹流畅生动，构图活泼明快。据此，我们可以对秦宫建筑中用砖的情况有一个大致的了解，秦砖的确有它独特的风采，无论在质地、火候、制作与饰纹方面都很精细。在遗址中发现的板瓦长度超过50厘米，宽达40厘米左右，板厚为1.4厘米。像如此大而薄的瓦片，制作工艺的难点主要在炼泥与泥坯的阴干方面，瓦片上的“绳纹”与“窝沱麻点”是泥坯成型及晾干时的加工“托靠”迹象。板瓦内尚有陶文印记。筒瓦较板瓦略长，超过60厘米，这是由铺设时筒瓦需唇尾相套接，需掺合的伸缩找头。筒径在14至17厘米之间，也有绳纹、涡点以及陶文印记。“瓦当”是瓦件中最富于时代特征的标记。早期的素面半圆瓦当、圆瓦当在遗址上发现得不多。一号遗址残存的瓦当大多是具有纹饰的圆瓦当，直径多为15至18厘米。瓦当纹饰大致可归为三个类型，变化很丰富。一类为动物纹，形象自然逼真，有图画意趣，尚带有旧中国时期虎豹纹写实刻画的风格，比较粗犷活泼。第二类为植物纹样，这类瓦自己具有装饰图案的轴对称形式，与凤翔出土的秦瓦当风格一致。第三类为云纹瓦当，这是以十字状隔线和双线十字状对称分布的云纹组成的圆面积图案，其中为球面、花蒂或网纹。云形曲线则卷成许多不同的式样，看起来富丽华美，曲雅丰满。这一类瓦当发现的数量最多，应该说是这一座秦宫瓦当发现的数量最多，应该说是这一座秦宫瓦当纹饰的主要特色。云纹图案后来为汉宫所沿用。而云纹图案形成和最丰富的阶段则在秦宫的兴盛时期。此时“文字瓦当”除陈仓的“羽阳千岁”之外，尚未见秦时的其他文字瓦当。似乎在汉代使用较多的文字瓦当在秦咸阳时尚未形成或没有流行。而一号遗址发现的秦宫砖瓦，恰好揭示了砖瓦制造及建筑装饰艺术在秦时的演进状况。
　　秦咸阳宫室的建筑特色远不止上述几点，前面提到的内容，是仅据遗址所表露的现象以及残存的零星物件而言。对于一座宫馆而言，实在只能算一鳞半爪、灰烬之余的拾遗。秦咸阳的建筑成就，正是中国古建筑大发展的空前兴盛时期的产物，鲁班巧思之精英；是南北各地建筑技术大交流，聚会融合的时空焦点。它代表了秦人之居习殿风，也体现了黄河流域和长江流域土木建筑工程技术精华部分的结合。其宫阙、殿台、馆阁、楼屋等结构，是最集粹的中华古建之代表。开启了汉代宫廷建筑大规模建设的热点。西汉时千门万户的“建章宫”，高耸入云的“井干楼”，都和秦宫之营造技术一脉相承。近代人们对古时候建筑风貌的想象多凭借出土文物，依赖石刻、陶器、青铜器上反映的形式创作古建复原蓝图。如《关中胜迹图志》所载的图式，既失之简陋、粗疏，也显得寒俭。与古代朝廷雄厚的物资力量，豪华的宫苑生活方式不协调，因为所依据的陶模型、石刻画、器色纹饰，均有概括抽象成分。是简而又简，仅仿佛其轮廓大体形状而已。且非以宫室建筑为主要题材。秦咸阳宫一号遗址能提供较实际的想象资料。为这一类宫观复原创作或以秦宫为题材的绘画创作的素材，它应比《宫春晓图》更有魅力。
　　古建筑和古器物的发展趋势，是实用性、技术不断提高，美的造型渐趋简净，由富丽华贵趋向工巧俭薄，由艺术创建趋于模仿，饰纹趋向规格化、单调化。因此，要想象秦咸阳宫的豪华气派，思路就得开阔，不是越古越朴拙简单，而是早期更富丽堂皇、华美巍峨。
　　高台楼阁，离宫别馆，是中国鲁班意匠创造人工环境的最高层次工程实践。是以安适起居燕乐为使用目的而构的境界。它是人文景观在大自然中的点缀，具有建筑美学的欣赏价值。特别是在咸阳塬这一特定的地理环境中，襟山带河，迎阳送霞，秦苑日丽，兰池水明，若是将它恢复起来，将会成为发展秦咸阳旅游渡假的理想场所。昔日的“梁山宫”、“甘泉宫”、“鸿台”，玉树青葱，林光兴乐，高台出于云表，潇洒出尘，云阳谷口，泾河凉风送烟霞，渭川笼月，绿芜秦苑萧声悠。自然风光优美绮丽，人文景观萃集生辉。现在时移景换，河山依旧，陵谷美容，综艺锦汇，咸阳风采更焕发韵秀，秦宫古址，自应有一些秦楼景观了。
　　(三)秦凤风采
　　“凤”是一种世代相传，最古老、最美丽的形象标志，也广为人知。为人们所喜爱的带有神奇色彩的飞禽，吉祥大鸟。形象标志采用某种自然形状，或人工制造的物象，经过美化，变形为抽象图形。一个城市的形象标志，象征该城市的独一无二特色与历史渊源，地域风貌和精神等多方面的因素。作为最醒目、最简明的地志标帜。大凡山形地貌、动物、植物，独特造型的建筑物，皆可选为形象标志。当标志选定后，便使其规范化，让它具备一种艺术风格，内涵丰富的图案构想。就体现出美化城市的装饰效应。这就是通常我们所说的市徽、市花、华表以及中心主体建筑等。城市形象标志在发展现代商业、旅游业方面更具有其特殊的重要意义。它浓缩了城市的精神面貌，便于识别。
　　咸阳有两千三百多年的悠久历史，名贯古今，声驰中外，在名城古都中是人所共知，居于重要地位的城市。咸阳这个名称与秦始皇昔日的统一大业、汉、唐雄风、文物古迹荟萃等，有着密切关联。同时也会使人联想到它是一个居于交通枢纽地位，蓬勃发展中的现代化城市。将这些内函包容在一起，是十分浩瀚丰富的，用什么样的形象标志作为媒体来鲜明地表现这些概念，往往是相当慎重的一项选择。作为地志形象，都是人所公认，约定成俗的大众招示，沿袭广布经过相当长的时间。例如广州市历来别称“羊城”，选择了五羊雕塑形象，这个形象标志被广泛承认，这种艺术形象中也就包含了羊城今昔的许多概念和城市风格。其最早起源于一个神奇的故事传说。
　　咸阳往昔的知名，是由于秦的勃兴，按《史记·商君列传》中说：“作为冀阙宫廷于咸阳。”可知咸阳这一地名的中心点是在秦的“冀阙”、“宫廷”之所在位置。自后，秦始皇统一六国，扩大其都城规模，起阿房，修筑离宫别馆，将营建都城的工程发展到空前的浩大规模。咸阳这一地名概念也随之膨胀到关中渭水中段的大片川原陵谷。又经历了两千多年岁月变迁，朝代消长，逐渐演变发展成现在的新市区面貌。作为古老的都城，它有秦人的风范与文化传统，作为现代的文化、经济繁荣的都市，它正方兴未艾。在快速的发展中，选择咸阳的形象标志，自然纵横皆需概括，而归结为秦文化风格。“秦凤”就是这种风格的生态体现。
　　提到秦文化，最显著、最为人知者莫过于万里长城，还有骊山脚下的秦陵兵马俑，这些古迹已含有更大范围的历史文化遗产的含意。
　　就地理概念讲，长城会使人联想到八达岭，腾飞的巨龙，许许多的古代关塞，而秦陵秦俑的位置概念则在长安以东。它和临潼、骊山与火罐柿子、石榴等地方特色相关联。无论说到长城或秦俑，人们不会直接与今咸阳市联想起来，所以不适宜用作咸阳的形象标志。咸阳的秦宫殿仅余遗迹，已非具体的建筑形象，后来的“咸阳桥”、“咸阳古渡”、“咸阳城楼”等也不复存在。所以有关秦文化的特色的形象还得从多方面来选择。还可以由地名，即咸阳追溯有关秦文化古老的传说，咸阳在古代也有过咸京、京师、凤城、始平等名称，而咸阳一名自秦孝公时一直沿袭至今，范围面积则变动较大，缩扩无常。
　　关于咸阳这个名称的由来，按过去沿习的说法，认为“咸阳在九峻山南，渭水北，山水具阳，故名咸阳。”将水之北岸地面称为阳，即“渭阳”。从地理位置上讲似乎可以说得通，但以秦咸阳与九峻山的距离来推论，这一说法就显得过于笼统和牵强了。因为九峻山南距渭水甚遥远，尚隔有好畤、云阳等广阔的原野，几乎都可以称得上山水俱阳。从历史文献上看，当初秦都咸阳并没有那么大范围的含意，它应该是实指都城所处的某一具体位置。对此，在《西北大学学报》1981年第2期刊载有王丕忠先生所撰《咸阳名称由来新解》一文，文章作者提出：“咸阳”以“咸亭”、“阳里”而得名，“咸亭”是乡以下所设立的一个亭名，“阳里”是咸亭下所设立的一个里名。所列的资料与论据相当充分，这样的解释很有见地，具有说服力，用以阐明“咸阳”地名的由来也顺现成章。咸是共同的意思，《周易》六十四卦中有“咸”卦，上兑下艮为“泽山咸”，为“交感”，“速”的意思，有感应，沟通，快速的含意。“阳”则为乾刚，光明，刚健主动的表示。所以“咸阳”是一个响亮佳美的地名，进而扩展成都城及其附廓辖区的名称。它早先处于渭水北岸，滨临渭水，在水湾的“汭”部，继而随发展的需要，秦的京城扩充到渭水以南，形成“渭水贯都”的布局。因之秦以后咸阳曾有“渭城”的名称。按咸阳的名称由来选择形象标志，最合适的代表形象莫过于“冀阙”。可是秦时的冀阙究竟是怎样形成，现今已不得而知。根据秦汉时期的画像砖、画像石刻所表现的高台楼阁的建筑形象，可知屋顶上多作有午凤的形式，所谓“云里帝城双凤阙”、“凤阁龙楼”等风貌。取象于“凤”，便是很生动的形象标志。“凤”也是出众的意思，“凤冠”、“霞帔”乃高贵的美饰。
　　“凤”是古时候传说中的一种吉祥大鸟，为百禽之长，乃远古鸟族之图腾演化。据说它的羽毛十分华美，五彩俱备，斑斓缤纷的耀眼眩晕。呜声嘹亮悦耳，如笙簧乐器之音。凤的出现，都认为是祥和吉庆的象征。相传古时候岐山一带出现过凤，有“凤鸣岐山”、“百鸟朝凤”、“凤凰来仪”、“龙凤呈样”等成语。而岐阳即扶风郡的凤翔这一带，为秦文化的发祥之地。以凤的形象作为秦的标志，咸阳秦凤含朱丹，谓之丹凤，体大可以乘人，飞翔八极四海，头上有凤羽，尾端有对漂亮的凤眼，饮清泉，栖梧桐。腑间有云朵般的彩羽，两翅生风能显示出秦之风采。秦汉时期，楼阁顶上安置“丹凤”和“朱雀”形象，是重要建筑物上的最醒目之标志，而以汉武帝时建章宫之凤阙最为高大壮观。汉袭秦制，凤阙之造型自然是仿照秦阙而演进的，并且凤是兴盛奋飞的表示。春秋时大哲学家和教育家孔子周游列国，广识博学，就曾因为没有遇到凤凰而感叹。传说春秋时秦穆公的女儿弄玉小姐随丈夫萧史郎君学吹箫作凤鸣，秦穆公专门筑了一座高大的凤台给他们夫妇居住，终于因箫声引来了凤凰，凤台有紫云缭绕，萧史君和弄玉双骑着凤凰，冉冉升空往彩云间飞去，缥缥缈缈不知所往。这是一个流传很久的、艳丽动人的传说。凤阙和阙上的金凤形象，大约和这个传说有关。这种文化精神在咸阳一直流传下来，相传不息，在现今咸阳市区内，渭水之滨，依然有一座凤凰台耸立着，经考证这座凤台，属于旧咸阳县城内的遗物，其形制与先秦凤台以及秦汉时的宫阙遗址无关。然而作为风俗地志和文化传统来看，这一风尚还是一脉相承的。吹箫引凤，鸾凤和鸣，具体体现了《周易》“咸”字的快速呼应而和谐的意义，也包含了“咸亭”、“阳里”合为咸阳的地志含意，所以“凤”或“凤台”是表现咸阳适宜的形象标志。若用“凤台”作为形象标志，则为更具体、更明朗的建筑标志。如西安之钟楼、大雁塔、岳阳市之岳阳楼，武汉之黄鹤楼，南昌之腾王阁等等，凤台的本身自有它的建筑特色。若用“彩凤”或“金凤”作为形象标志，就需在“凤”的造型上精心设计，使它具有包容咸阳风骨的卓然韵味，以区别西凤酒和凤凰车的商标形象。平面图案宜古朴高雅，立体雕塑造型宜矫健浑润有凌霄之势，具有咸阳的地方艺术风格。
　　秦地宜植桃。种桃的历史最为悠久，桃树喜阳，多生长在山南水北的阳坡地上，使用桃符，也是相当老的习俗，作为观赏花木，“千门桃与李”、“玄都观里桃千树”、“桃花依旧笑春风”，皆为春天的艳景。夭桃明艳多姿，同时桃树又是多实的果木树。关于蟠桃，自古就有许多令人神往的有趣传说，具有浪漫情调，如孙悟空掌管蟠桃园等等。并且形成了人们所公认的延年益寿果品，三秦习俗已将桃作为寿之象征，所以选择市花，用桃花最为适宜，桃花虽然是一种常见的花木，似乎不太名贵，但是正因为习见，也就容易识别，作为一种形象标志图案，只要构图与颜色配置得好，应该为一个广受喜爱的标志。这种标志，一般是设计成平面图案或者浮雕的方式，并集中地种植成观赏林，市花之类的标志，仅作为城市景物特色的一种象征形式，与城市的大型形象标志性质不同。这样的花木标志，往往需要经过一段时间的宣传使用之后，才能得到广泛流布。如武陵的桃花源一样，为人们盛传。
　　通常城市的形象标志，大多是修建在城市的中心区，日常人流过往车辆较多，外埠游人集结活动的地方。如广场、车站、码头、港口附近，比较醒目，也容易给人留下一个鲜明的印象，同时它也是所在城市的一个重要景观，城市市容的窗口，这是对新修建的标志而言。其使用也相当于古代的“宫阙”、“城阙”、“华表”等建筑物。而早先已经自然形成的塔院、高阁、名楼等名胜古迹兼作为城市标志的某些巨型雕刻、建筑物或工程构筑物，一般多保持在其原来的位置处，而将它的四周道路和房舍加以改建，使人便于观看，也容易到达它的附近，适当加绿化配合，桃枝夭夭，柳梢依依形成优美协调的环境风貌。
　　咸阳市的地势很开阔，有不少可供选择的位置。若就原有的凤凰台改建，其现在附近的实际状况也非常有利。在目前的台墩上加添亭阁，将台体再增高一部分，基部适当扩大，于顶端竖立起一只硕大的金凤，其视觉效果均以显示出高大、壮观并且优美的风采。在台下用盘道与市内主要交通干线连网和现在的咸阳博物馆、渭滨公园组成游览区域，在渭水之滨护波堤后遍植绿柳与碧桃，每当春季，在万绿丛中托出红云一片，倾城旅人前往观赏桃花，金凤在阳光下显得非常灿烂辉煌，景色万状鲜明而富有朝气，具有腾飞的时代气息，而“凤”与“凤台”的形象创作，是更高格调的艺术创造。
　　唐代诗仙李白云：“咸阳二三月，宫柳黄金枝。”咸阳的自然风光韶秀妩媚，生机焕发，凤凰台上凤凰游，金光灿烂的凤在箫声中翩翩飞舞，在金色的渭水波涛上，秦川的热风吹起朵朵金浪花，渭城的宫柳飘拂摆荡，壮阔高畅的咸阳塬黄土泛着金光，晴空挂着白云，白云绵绵浮动在秦陇长岭之上，扶风就是“凤”的谐音，金凤展翅，明霞朝阳，祥霭瑞烟，丹碧交映成一派炽热的炎黄美景，飞越九霄，声透八极，秦风随着秦凤蔚然而兴，秦凤扶风蒸蒸日上，风采如锦。

茂陵志/陕西地方志编纂委员会编．—西安：三秦出版社，1997.5