唐代陵墓狮子的艺术特色
张 鑫
中国的陵墓雕刻，据文献记载，始于春秋战国时期。在陵墓外雕刻兽类形象作为仪卫或纪念性的“象生”，最早的实物见于西汉。从西汉中期开始，少数达官贵族的墓前出现了列置的石雕，如霍去病墓前列置有“马踏匈奴”、跃马、卧牛、伏虎、卧象、野人、石蛙和石鱼等。“象生”，是指象征有生命的雕刻，但直到东汉，“象生”中才有狮子，“汉安邑长尹俭墓云：阙东有碑，阙南有二狮子相对”[1]。魏晋南北朝时期，陵墓前置石狮更为常见。帝王陵前置石狮最早出现在北魏孝庄帝(元子攸)静陵，但在当时的“象生”和石狮，在数量和排列上没有什么规定，从唐代乾陵以后，狮子才正式作为象生中的主要仪卫，守护帝王陵墓，并且石狮的朝向、数量、规格有了统一的格式规范。唐代以后的历代王朝的帝王陵墓，除元代以外，基本上都沿袭了唐代的规制，从而使狮子这一艺术形象一直成为帝王陵墓不可缺少的守卫者。
要真正了解唐代陵墓狮子艺术造型的特色，首先必须对唐代陵墓有深刻的认识，从研究规模庞大的唐代“十八陵”开始。唐十八陵是唐代近300年各朝帝王的陵墓，分布在陕西省关中渭北高原的群山中，东西蜿蜒300余公里，陵墓外的狮子与其他的珍禽瑞兽、文臣武将一起，在帝王陵墓外已经镇守了一千余年之久，甚为壮观。
唐代的帝王陵墓，由于朝代的兴衰，各个时期的社会和经济条件有别，所以陵墓狮子的格调和气质也有区别。其中以乾陵为代表，因为这座陵墓处在唐王朝的上升发展和盛唐时期，最具时代和艺术特色，是唐代陵墓狮子艺术的突出代表。
乾陵，位于陕西乾县的梁山，是唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓，这座陵墓的狮子雕刻艺术，是唐代雕刻艺术中的一座里程碑，是中国狮子艺术中的典范。陵墓“因山为陵”，其“象生”仪卫的设置，为后世历代帝王的陵墓确立了传统的规置。乾陵宏伟严正的布局和狮子威猛的造型，在总体布局中互相烘托，在气势上互相补充，结合得十分和谐。
乾陵陵园原置石狮四对八尊，分别位于内城朱雀、玄武、青龙、白虎四门之外，其中以朱雀门石狮最为引人注目。这两尊石狮为蹲式，皆用整块青石雕刻而成。东侧石狮高3.02米，胸宽1.5米，长2.40米。狮座为两层：上座长2.35米，宽1.40米，高0.29米。底座长3.30米，宽1.64米，高l.08米。西侧石狮高2.8米，胸宽1.38米，长2.83米，狮座两层，上座长2.60米，宽1.42米，高0.29米，底座长3.33米，宽1.66米，高l.13米。两尊石狮底座四周均有精美的线刻蔓草、祥云、瑞兽图案。狮子在写实的基础上，从突出其威猛的特点出发，加以大胆夸张变形，它们的整体造型呈金字塔状，昂首挺胸，两足前伸，身躯饱满，胸部宽阔厚实，肌肉突出，筋骨强壮，前肢粗壮结实，状如钢铁铸成，支撑着前倾的躯体，使之组成一个稳定的三角形，肢爪尖锐锋利，骨节凸起，石狮头部巨大，头部及颈项部毛发卷旋，似层层鳞披；双目圆大凸起，怒视前方，鼻子宽阔向上隆起，张开大口，露出利齿，似欲发出震撼山谷的巨吼。身躯后蹲，稳重如泰山。整个造型浑润有神，有顶天立地的气概，把“兽中之王”狮子凶猛异常、威武无比的精神表现得非常有力。狮子守卫在陵园门外，聚精会神地注视着前方，给人以警觉和威严的感觉，显示出封建王权的稳固和强大。
乾陵石狮突出刻划了巨头、卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿，反映了帝王生前专制独尊、“皇权至上”的思想，死后神圣不可侵犯的用意。同时，成功地运用了我国汉唐以来民族化的兽类雕刻装饰手法，如狮子头颈部和腿部的卷毛雕刻装饰，就是继承了传统的圆雕技艺，充满了灵动的韵律和节奏。
从整体造型上看，乾陵石狮的结实和饱满，与西方狮子精悍、灵巧的造型截然不同，外来的动物已经中国化，由平面加线条转向圆润、宽大的胸脯，有弹性的动态线，与秦汉时期的石虎和辟邪有相似的表现手法，而螺旋状的鬣毛则完成了中国狮子的定式。石狮无论是从正面还是从侧面看，都没有多大的空隙。几乎全是填实的空间。从正面看这批石狮，全都昂首挺胸，前肢粗硕，犹如两条粗圆的石柱顶天立地，那种坚定不拔、坚不可摧的气概，与整座陵墓的风格联系在一起，大大增添了陵墓的雄风，使整座陵墓笼罩上一层神圣的、尊严的和凛然不可侵犯的浓烈气氛。
通过对乾陵狮子的了解，使我们对唐代石狮的艺术造型有了一定的认识，总的来看，唐代陵墓狮子有两个特色：
其一，体量宏大。中国古代墓葬传统从“天人合一”的认识出发，产生了“因山为陵”的习俗，追求自然景观与人文景观的有机联系。这在盛唐时期发展成熟，并形成规制。如乾陵建造在雄伟庄重的梁山山腹，四周群峰环绕，草木苍翠，陵墓的寝殿庑廊皆进伸有序，宽阔绵长的神道自南坡向山上起伏伸展，两侧排列着许多大型的“象生”仪卫，总体上和谐而呼应，蔚为壮观。由此而知，唐代帝王的陵墓狮子艺术形象，与陵墓为一个整体，它是为死去的帝王和活着的人服务的。活着的君王建造陵墓和雕刻“象生”的目的是为了宣扬君威，炫耀奢华，因此“象生”的形象越大，越能夸示其威烈，象征着君法尊严和凛然不可侵犯。唐代帝王陵墓的狮子高度一般都在3米以上，十分高大。远看正气凛然，矗立在广阔的天地之际；近看则庞大雄伟，必须仰视，给人一种震慑力。由于石狮宏大的体量，令人感到陵墓的庄严、冷峻与威武，让人有一种崇高感，感到威严和强大，达到了宣扬君威的目的。这种崇高与低微、伟大与渺小的形象对比，产生了人与狮子的情感对比效果，这批高3米以上、长3米、正面宽近2米的硕大石狮，给人们一种强大的震慑，让人感觉到自己的渺小，从而突出了陵墓的伟大和皇权的不可侵犯。
其二，“神”与“人”的巧妙结合。唐代以前，由于受到时代的局限，对现实的认识受到君权、神权的支配，以及当时历史条件的限制，陵墓雕刻大多是神化的形象给人以震慑，唐代的陵墓雕刻则以现实的“象生”来震慑。产生这种震慑的力度，除了宏大的体量之外，具体还通过对“象生”神态形象的刻画，而狮子的形象便是在写实的基础在动态和形象细节、精神气度上作适当的强调和夸张的产物。唐代狮子艺术的高度写实，是与唐代西域真狮的陆续进入中原分不开的，因为狮子的艺术形象，在唐代之前一直不确切。《尔雅》说：狮子是“狻猊”，《穆天子传》说：“狻猊”日走五百里[2]。唐代之前虽有狮子从西域进贡，但由于路途遥远，到达中原很不容易，而且因为这种野性猛兽不易豢养，成活率不高，一般人很难见到，所以在唐代之前的狮子形象都是仅有狮子的一部分特征，人们对狮子形象的认识很模糊。隋唐时期由于丝绸之路的安宁，西域商人往来不绝，西域国家向唐代皇家进贡狮子的也更多了。在唐代皇家禁苑中豢养的狮子不绝。据记载：唐代贞观九年，康居国进贡狮子时，唐太宗命虞世南作《狮子赋》：“洽至道于区中，被仁风于海外……有绝域之神兽，因重译而来……岩蹬深阻，盘行绝峻，翠岭万重，琼崖千仞……筋骨纠缠，殊文异利，阔臆修尾，劲毫柔毳，钩爪钜牙，藏锋露锐，弭耳宛足，伺间借势”[3]。全文约九百余字介绍了狮子运来途中的艰险，也具体描绘了狮子的外貌和威猛。唐太宗还命令阎立本对狮子作写生，成为唐代狮子艺术形象传播的依据，使没有机会见到狮子的工匠也能熟悉狮子的体貌特征，狮子的艺术形象从此不再神秘。
因此，唐代的陵墓狮子比起东汉的石狮和南朝的辟邪，多了“人”味，有了灵性，这是唐代工匠赋予狮子的“人”性。通过狮子的体量以及对眼神、鼻孔、大口、旋卷的毛发等具体形象的刻画，使狮子的气韵、气魄、傲视一切的神威，得到了淋漓尽致的发挥。使狮子的形象在写实的基础上，通过工匠的精心雕刻，达到神化的艺术形态，令人望而生威。望而起敬，令人畏惧，这就是唐代陵墓狮子艺术的又一艺术魅力和特色!
唐代艺术家创造出来的雄强博大、神态威猛的陵墓狮子艺术形象，充分反映了唐王朝繁荣昌盛的社会现实，并一直作为宋、元、明、清各朝代，直至现代中国狮子造型的楷模和典范，使中国的狮子艺术，在唐代时已酿就成为中国民族形象化身和东方艺术的代表，是中国狮子艺术中最光辉灿烂的丰碑。
注释：
[1]郦道元：《水经注》卷三十一《滍水篇》。商务印书馆，1935。
[2]李昉等编：《太平御览》卷八八九《兽部一》。中华书局，1960。
[3]李昉等编：《文苑英华》卷一三一《狮子赋》。中华书局，19660。
(件者单位：乾陵博物馆)
乾陵文化研究（一）/樊英峰主编.--西安：三秦出版社，2005.05