唐代帝陵

　　且说自玄武门之变，齐王李元吉被杀后，他的爱妃杨氏痛不欲生，时刻伺机自寻短见。唐太宗早就对长得艳如桃李的杨妃神魂飞荡，这时如何舍得，便让长孙皇后派人将其接进宫中，趁机屡次对杨妃倍献殷勤，又以肉麻的言辞博取杨妃的好感，杨妃经不住太宗的甜言蜜语，日久生情，最终心甘情愿地做了太宗的淑妃。
　　关于唐太宗巧占弟媳之事，史书上戏说是“风流天子”的作风。然而，宋代学者对此却颇多讥诮，议论唐太宗为“乱伦”之君。范祖禹在《唐鉴》里论道：“太宗手杀兄弟，曾不愧耻，而复纳元吉之妃，恶莫大焉。”理学家朱熹也有类似指责：“除害之志固善矣，而不免窃到宫人，私侍其父，其他乱伦逆理之事，往往有之。”当代历史学者毛新宇先生却认为，不应以宋代道学家的伦理观念来衡量此事，这一点恐怕是李唐的婚姻观念深受胡族风俗影响的缘故。李唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。当然，经毛新宇分析，唐太宗所体现的夷狄源流是表现在多方面的：
　　其一，从地域方面来看，李唐起源于陇西贵族，而陇西自从秦、汉以来一直是胡、汉杂居的地带。特别是南北朝时期，民族融合的进一步发展，风俗习惯相互影响，相互渗透，既有鲜卑人汉化，又有汉人鲜卑化。李唐先祖在逐渐的民族融合过程中，某些风俗习惯在潜移默化中被鲜卑化。
　　其二，从政治方面来看，李渊的祖父李虎为西魏时的柱国，曾与鲜卑政权统治者关系密切；李渊的父亲李昞，在鲜卑族宇文氏的北周为官；而李渊又在被鲜卑化的汉人杨隋政权做官。唐太宗祖父几辈与鲜卑的政治渊源深厚，在统治思想上不可能对唐太宗没有影响。
　　其三，从婚姻方面来看，北朝以来，陇西李氏为大贵族，多与上层联姻。所以“女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。”史载：鲜卑婚姻制在其未汉化以前是比较自由开放的：“以季春月大会饶乐水上，饮燃毕，然后配合。”东汉时期鲜卑人还停留在对偶婚阶段，魏晋南北朝时鲜卑族虽受到中原汉化的影响，然而对偶婚的残余仍然存在。唐太宗出生在这样一个被鲜卑族人包围的家庭中，不能不暴露出胡人的某些习俗和遗风。况且，由于他祖母和母亲的关系，他的身上竟有3／4的胡族血统。 
　　最后，从历史方面来看，在唐初，唐高祖为了获得突厥人的援助，曾与突厥贵族关系密切，唐太宗李世民甚至还与突厥可汗有结拜兄弟之盟，他或多或少会受到突厥人“父兄死，子弟妻其群母及嫂”的婚俗影响。他纳弟妃为己妃，在鲜卑化的汉人或汉化的鲜卑人以及突厥人看来，是再正常不过的事，没有必要大惊小怪。但在具有正统封建儒家思想的汉人看来，却是很野蛮的行为，特别是强调封建伦理道德的宋代理学家看来，必然会大大受惊，从而把太宗大批特批。
　　由此可知，这种落后的婚俗观念反映到带有胡族血统与胡族气质的唐太宗身上，是不足为奇的，宋代学者指责他是“乱伦”之君，不免有所夸大，顶多是生活作风不够检点罢了，况且，从封建正统思想来说，唐太宗是封建帝王，他巧占弟媳，这也是君权、夫权压迫下的一种历史写照。 

唐太宗李世民百谜/惠焕章，杨婧编著．—西安：陕西旅游出版社，2004.1