秦公帝王陵

　　一、鄜畤
　　《史记·秦本纪》：“十年，初为鄜畤，用三牢。”
　　《史记·封禅书》：“其后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：‘此上帝之征，君其祠之。’于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”
　　两条记载中，后者更为详尽，包括作畤的原因及祭祀的对象。《索隐》“鄜，地名，后为县，属冯翊。”秦文公主要在关中西部的汧渭交汇处活动，当时秦人的势力尚未伸展到岐山以东，遑论陕西洛水东的富县；因此现代学者都不同意《索隐》的说法。鄜畤属于“雍四畤”之一，《封禅书》云：“唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝”，雍四畤即鄜畤、吴阳上畤、吴阳下畤、密畤，分别祭祀白、黄、炎、青四帝。后来汉高祖又建北畤祭黑帝，凑足了五帝之数，在汉代就有了“雍五畤”的说法。这里的“雍”当指传统上秦旧都雍城附近的地区，不是汉代雍县，像渭河南的密畤就不属于雍县。但鄜畤的具体地望，还有争议。
　　高次若、刘明科认为文公都邑汧渭之会在宝鸡斗鸡台，鄜畤在其附近。[1]1973年在凤翔长青乡马道口村出土了一件西汉铜鼎，上有三组铭文，第一组为“今汧共厨郡邸鼎一合容一斗二升并重七斤十四两名丑”，李仲操认为“汧共厨”在汧河下游，《汉书·百官公卿表》注引如淳曰“五畤在雍故有厨”，所以“汧共厨”是供应雍五畤祭祀具食用的庖厨；铜鼎出土地在汧河东岸、三畤塬(今凤翔塬)的最西端，[2]就是鄜畤所在地。[3]1983年在长青乡孙家南头发现一处秦汉宫殿遗址，采集到“蕲年宫当”，九十年代又进行了发掘，出土的文字瓦当有“蕲年宫当”、“竹泉宫当”、“来谷宫当”等，发掘者认为孙家南头宫殿是秦的蕲年宫。田亚岐认为蕲年宫是鄜畤的一个组成部分，最初可能十分简陋，战国中期以后又重新营建；[4]换言之，鄜畤在孙家南头。
　　李、田二人的意见较为合理。秦汉的畤除了用于祭祀的坛、场外，还有供斋戒沐浴及皇帝休憩的宫殿，[5]也就是斋宫。“蕲年”从字面上看宗教色彩浓厚；在祭天活动中祈求丰年属题中应有之义。宫殿名“蕲年”本身就暗示它与祭天的畤有关联。今北京天坛建筑群中有祈年殿，情况与之类似。
　　笔者在2008—2009年曾调查汧河两岸的遗址，孙家南头和马道口村均在汧河东岸，前者在北、后者在南，相距1.5公里左右(图二)。孙家南头堡子壕有成片的夯土、陶窑、灰坑，泥条盘筑的秦瓦俯拾皆是。从马道口村上塬的凤千公路两侧断面上也可见到长约10米的夯土；公路北台地上有长20米的夯土，夯层厚10厘米左右，灰层堆积中出战国时期的粗绳纹瓦片。由此可知，从孙家南头至马道口村，西北—东南方向，东西200—300米，南北1500米的范围属于一个大的宫殿遗址群，秦汉时期的鄜畤应当在这个范围之内。
　　发掘者曾介绍孙家南头堡子壕遗址B区T2的地层：第一至第三层为汉代以后层；第四层为秦统一前后的文化层及夯土墙，出文字瓦当及带戳记的筒瓦、板瓦；第五层为战国时期的文化层及夯土墙，出大量动物纹瓦当。第五层下为生土。[6]如此看来，堡子壕没有春秋时期的遗迹。但1996年发掘的500平方米，仅仅是整个宫殿区很小的一部分，况且资料尚未全面公布，现在还不好下结论。据当年参与发掘的孙忠贤说，遗址下层的夯土墙下压有春秋瓦片层，但未清理；其中筒瓦背饰间隔绳纹带(图四：3)，与雍城马家庄宗庙所出类似。堡子壕位于汧河东的头道塬上，其西不远处、汧河东岸岸边的阶地上(现为东岭厂)，曾清理过一片春秋时期秦国人墓地，有铜列鼎五件的贵族墓，墓地年代可早到春秋早期。毫无疑问，孙家南头一带在春秋时期属秦人重要的活动区域。
　　孙家南头遗址出土一种鹿蛇纹瓦当，蛇头下探咬住鹿的前腿，蛇身横卷于鹿上，尾部逶迤而下，盘踞了大部分当面。鹿大角，后腿直立，呈惊悚状，腹下有一蟾蜍(图一)。构图内容与《史记》所载秦文公所梦颇有相合之处。秦的蛇纹瓦当数量很少，目前仅见孙家南头遗址和雍城豆腐村制陶作坊遗址两处，后者是瓦当的制作烧造地点，前者是置用地。这种蛇纹瓦当是否代表“鄜”字，值得考虑。秦汉文字瓦当经历了一个从无到有、从稚嫩到成熟的发展过程。现在识别出来的战国秦文字瓦当，如“华市”、“年宫”、“棫阳”、“壬子”等，当面主体为云纹、涡纹或葵纹，文字字体很小，在纹饰间隙或边缘的网格带中；到了秦统一时期或稍晚，才出现了当心有大圆点，当面分四个扇形区，每区各有一字，当面以文字为主体的形式。因此，不能排除在文字瓦当之前，有用特殊的动物纹或图案瓦当标示宫殿建筑的可能。
　　秦石鼓文中有“*”字：
　　《灵雨》：“汧殹洎洎，*=(萋萋)□□，舫舟囪(從)逮。□□自*，徒馭湯湯，隹(維)舟以*(行)，或陰或陽。”
　　《銮车》：“徒馭孔庶，*□宣搏。眚(輕)車*(載)行，□徒如章，邍(原)*(隰)陰陽。”
　　该字张政烺、唐兰等均隶定为《秦本纪》“初为鄜畤”之“鄜”[7]。王辉也同意这个意见[8]。最近董珊有新作不同意此说，认为“*”、“鄜”二字在音韵上难以相通，“*”当读为《汉书·地理志》安定郡属县之“卤”，地在甘肃崇信，那里曾出土过“鹵市”印文的战国秦陶器[9]。
　　石鼓文描述田猎的地点有*、汧、盩道、吴阳，除了盩道不详外，其他均在汧河或其附近。吴阳即吴山之阳，今凤翔县雍水以西的北山就是吴山，山南还有东吴头、南吴头村。《灵雨》讲在汧河中行船，经由*地，河两岸有纤夫拉舟而行，*显然在汧河岸边。如果溯汧河而上，到达上游陇县大震关一带，地形曲折狭窄，无法行船，不会出现石鼓文中的盛况；况且汧河上游也和甘肃崇信相去甚远，扯不上什么关系。《銮车》很好地说明了狩猎地*的地形，既有“原”，又有“隰”。《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”可见原与隰是相关联的两种地形。原即塬，属于陕西关中常见的黄土台地，汧河附近东有三畤塬，西有贾村塬；隰在塬下，指汧河岸边的阶地。石鼓中*的地形与今汧河岸边完全吻合。相反，甘肃崇信地区沟壑纵横，多黄土卯梁，与之不合。石鼓《田车》说：“*(吾)以*(躋)于邍(原)。*(吾)戎止*(左阝右矢)(顛)，宮車其寫(卸)。”说秦公的车停在高处，便于观赏狩猎全景；也只有驻车于塬上，才能把下面的场景一览无余。石鼓《而师》：“□□來樂，天子□來。嗣王始□，古(故)我來□”，说明周天子也参加了这次游猎。如此重要的外事活动，肯定在雍都附近，断不会放在偏远的泾河上游。总之，张、唐等先贤的意见可以信从。
　　《史记集解》引李奇曰：“鄜音孚，山阪曰衍。”鄜正篆作*(左麃右阝)，《说文》：“*(左麃右阝)，左冯翊县。从邑、麃声。”可见对该字的读音有不同认识。“鄜”从鹿从邑，读作鹿亦无不可。《康熙字典》引《广韵》、《集韵》云：“鄜，卢谷切，音鹿。地名。”“*”的声符为虜，与“鄜”完全可以相通。
　　*(左麃右阝)从麃从邑，《史记·秦始皇本纪》中有“麃公”，“蒙骜、王齮、麃公等为将军”。应劭曰：“麃，秦邑。”《索隐》：“麃公盖麃邑公，史失其姓名。”麃邑在今凤翔抑或陕北富县已不得而知。麃字本义是麋鹿，《汉书·武帝纪》：“郊雍获一角兽，若麃然。”师古注：“楚人谓麋为麃。”从字形分析，鄜(*(左麃右阝))地原本有大群的麋鹿栖息。可与之印证的是，石鼓文狩猎之地麋鹿成群。《田车》：“麋豕孔庶，麀鹿雉兔。”《车工》：“麀鹿速速，君子之求”、“麀鹿趀趀，其来亦次”。今长青乡马道口村原名灵鹿村，村西汧河岸边有一太白庙，其中碑文云“福荫灵鹿”。庙门口附近的断面可见到战国文化层，包含大量秦瓦。
　　秦文公梦黄蛇自天而降，口止于鄜衍，可视作一种政治隐喻。《史记·高祖本纪》记白帝为蛇神。在秦的各类郊祀活动中，祭祀白帝最早出现，也最为重要，可能因为白帝少昊乃东夷之神，历史传说中与秦有着亲缘关系，是秦的保护神。*(左麃右阝)或鄜字去掉邑旁便成麋鹿，文公所梦说是蛇咬鹿也未尝不可。鹿在东周秦汉间是帝位政权的象征，所谓“秦失其鹿，天下共逐之”(《史记·淮阴侯列传》)。文公作鄜畤从动机上说，已有逐鹿天下之志。
　　无独有偶，“蘄年宫”之“蘄”，从草从斤从單，为执刀割草遇蛇之象形；也是一种蛇的名称。蕲蛇民间又名白花蛇或五步蛇，性毒，但可入药，能治偏瘫或脑中风，唐代曾命蘄州百姓进贡，柳宗元的《捕蛇者说》讲的就是这事。秦文公梦到的蛇，《史记·秦本纪》中说是黄蛇，但张正明先生纠正说应是白蛇。[10]蕲蛇腹部黄白色，背部有棋盘格式的黑白花纹，所谓“黑质而白章”。《康熙字典》引《韵会》云：“蕲，似蛇状”。蛇一般作盘曲状，所以“蕲”字作动词使用就有囚禁、关押的意思，《庄子》中很多地方可作此解释。由圈禁又反义引申出祈求的意思。
　　注释
　　[1]高次若、刘明科：《关于汧渭之会都邑及其相关问题》，《周秦文化研究》，陕西人民出版社，1998年。
　　[2]《史记正义》引《括地志》云：“三畤原在岐州雍县南二十里。封禅书云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。”按：三畤指鄜畤、吴阳上畤、吴阳下畤，西畤不在其中。
　　[3]李仲操：《羽阳宫鼎铭考辨》，《文博》1986年第6期。
　　[4]田亚岐：《秦汉置畤研究》，《考古与文物》1993年第3期。
　　[5]同上。
　　[6]焦南峰等：《秦文字瓦当的确认和研究》，《考古与文物》2000年第3期。
　　[7]a.张政烺：《猎碣考释》，《史学论丛》第一册，1934年，转引自王辉《一粟集》。b.唐兰：《石鼓文年代考》，《故宫博物院院刊》1985年第1期。
　　[8]王辉：《一粟集》，395—396页，台湾艺文印书馆，2002年。
　　[9]董珊：《石鼓文考证》，打印稿待刊。
　　[10]张正明：《秦与楚》第47页，华东师范大学出版社，2007年。
　　

秦始皇帝陵博物院2011/秦始皇帝陵博物院．—西安：陕西出版集团 三秦出版社，2011